孔子說：“學了，然後按壹定的時間去溫習它，不也高興麽？有誌同道合的人自遠方而來，不也快樂麽？人家不了解我，我卻不惱怒（或怨恨），不也是有道德的人麽？”
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
孔子說：“復習舊的只是，能夠從中有新的體會或發現，這樣，便可以做老師了。”
子曰：學而不思則罔；思而不學則怠。
孔子說：“只讀書而不動腦筋，就會迷惑而無所得；只是思考（指空想）卻不讀書，就會精神疲憊而無所得。”
子曰：由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
孔子說：“仲由，教誨妳的話明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這才是正確的求知態度。”
子貢問曰：孔文子何以謂之“文”也？子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
子貢問道：“孔文子憑什麽謚他為‘文’呢？”孔子說：“他聰敏靈活，愛好學習，不以向不如自己的人請教為恥辱，所以用‘文’作為他的謚號。”
子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦。何有於我哉！
孔子說：“要把學過的東西默默記在心裏，努力學習，從不滿足；教導別人不感到厭倦。這些事情我做到了哪些了呢？”
子曰：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
孔子說：“幾個人在壹起走路，其中壹定有人可以當我老師；在該選擇他們的優點來學習，看到他們缺點就應該註意改正。”
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
孔子說：“（對於任何學問和事業）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。”
子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
孔子站在河邊說：“時光像河水壹樣流逝，日夜不停。”
子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
孔子說： “我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺來思考，沒有什麽好處，不如學習啊。”
子曰：君子而不仁者有矣夫。未有小人而仁者也。
譯文：孔子說：君子當中沒有仁德的人是有的呀，可是小人當中從來沒有有仁德的人。
子曰：君子上達，小人下達。
譯文：君子天天向上，小人日漸墮落，追求財義。
子曰：君子恥其言而過其行。
譯文：君子以說得多做得少為可恥。
子曰：君子道者三，我無能焉；仁者不成，知者不惑，勇者不俱。子貢曰：夫子自道也。
譯文：君子之道有三條標準，我都沒能做到；仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏。子貢說：這正是老師您的自我表述啊！
子路問君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而己乎？曰：修己以安人。曰：如斯乎而己乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！
譯文：子路問怎樣才是君子。孔子說：修養自己，保持嚴肅恭敬的態度。子路說：像這樣就夠了嗎？孔子說：修養自己，使貴族、大夫們安樂。子路說：像這樣就夠了嗎？孔子說：修養自己，使全體百姓安樂。修養自己，使全體百姓安樂，堯舜尚且擔心做不到哩！
子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
譯文：君子以義為根本，以禮法來實行義，以謙遜的語言來表達義，以忠誠的態度來完成義，這就是君子啊！
子曰：君子病無能焉，不病人之不己知也。
譯文：君子只憂慮自己沒有才能，不憂慮別人不知道自己。
子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
譯文：君子莊重矜持而不同別人爭執，合群而不結黨營私。
子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
譯文：君子不根據言論推舉選拔人才，也不因某人有缺點錯誤而廢棄他的言論。
子曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
譯文：君子謀註學道行道，不謀求衣食。耕田未必不挨餓；學了知識，則可以獲得俸祿。君子擔憂道學不成或不能行，不擔憂貧窮。
子曰：君子不可小知，而可大受也，小人不可不受，而可小知也。
譯文：對君子，不可讓他只做小事情，而可讓他接受重大任務；對小人，不可讓他接受重大任務，而可讓他做些小事情。
子曰：君子貞而不涼。
譯文：君子堅定執著於正道，而不固執拘泥於講小信。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
譯文：君子心胸平坦寬廣，小人心胸狹隘經常憂愁。
子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
譯文：君子廣泛地學習文化典籍，用禮來約束自己，就可以不違背君子之道了。
子曰：君子之於天下也，天適也，無莫也，義之與比。
譯文：君子對於天下事情的處理，沒有壹定要做的，也沒有壹定不要做的，而是服從於義。 孟子孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
《孟子·公孫醜上》
孟子曰：“尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。”
《孟子·公孫醜上》
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孫醜下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
《孟子·公孫醜下》
孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子·離婁上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·離婁下》
孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·離婁下》
孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”
《孟子·盡心下》
孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”
《孟子·離婁上》 孫子
1.孫子曰： 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。始計第壹
2.勢者，因利而制權也。始計第壹
譯文：勢，就是按照我方建立優勢、掌握戰爭主動權的需要，根據具體情況采取不同的相應措施。
3.兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。始計第壹
譯文：用兵作戰，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠處，攻打遠處卻裝做攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機攻取他，對方強大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內部親密團結就挑撥離間，要攻打對方沒有防備的地方，在對方沒有料到的時機發動進攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄於人也。
4.夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！始計第壹
譯文：在未戰之前，經過周密的分析、比較、謀劃，如果結論是我方占據的有利條件多，有八、九成的勝利把握；或者如果結論是我方占據的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前壹種情況在實戰時才可能取勝。如果在戰前幹脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰中就不可能獲勝。
5.不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。作戰第二
6.孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。 是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。謀攻第三
7.故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已……故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。謀攻第三
8.故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。 謀攻第三
9.夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。謀攻第三
10.故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不禦者勝。此五者，知勝之道也。謀攻第三
11.故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，壹勝壹負；不知彼不知己，每戰必敗。謀攻第三
12.孫子曰： 昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。軍形第四
13.不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。 軍形第四
14.是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。軍形第四
15.孫子曰： 凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。兵勢第五
16.凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！ 兵勢第五
17.激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。兵勢第五
18.紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。兵勢第五
19.故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。兵勢第五
20.故善戰者，求之於勢，不責於人,故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。 故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。兵勢第五
21.孫子曰： 凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。虛實第六
22.出其所不趨，趨其所不意。行千裏而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。虛實第六
23.進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。虛實第六
24.故形人而我無形，則我專而敵分。我專為壹，敵分為十，是以十攻其壹也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。 故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。虛實第六
25.故知戰之地，知戰之日，則可千裏而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！ 以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！ 故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。虛實第六
26.故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。虛實第六
27.夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。虛實第六
28.孫子說：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。 故迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭第七
29.故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。軍爭第七
30.《軍政》曰：言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以壹人之耳目也。人既專壹，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。軍爭第七
31.三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。軍爭第七
32.孫子曰： 凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合，圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。九變第八
33.是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。九變第八
34.故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。九變第八
35.故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。九變第八
36.辭卑而益備者，進也； 辭強而進驅者，退也； 輕車先出居其側者，陳也； 無約而請和者，謀也； 奔走而陳兵者，期也； 半進半退者，誘也；行軍第九
37.兵非貴益多也，惟無武進，足以並力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。行軍第九
38.視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。地形第十
39.故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。地形第十
40.古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問:“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。九地第十壹 老子道可道，非常道；名可名，非常名
知足不辱，知止不殆”，“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道良賈深藏若虛
夫唯不爭，故天下莫能與之爭
玄之又玄，眾妙之門
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱
“我有三寶，持而保之，壹曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉
“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”
“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之
為之於未有，治之於未亂