墨子認為什麽為政之本如下：
尚賢。?
出處：《墨子·尚賢》
原文：
得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。
解釋：
得意之時不可不舉用賢士；不得意之時也不可不舉用賢士。如果想繼承堯舜禹湯的大道，就不可不尚賢。尚賢是政治的根本所在。所謂尚賢，就是尊重、推崇賢才，就是任用有德才的人為國效力。
擴展資料
墨子認為，“尚賢”是管理國家的根本，國家的興亡成敗關鍵在於用人。他說：“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。
故大人之務，將在於眾賢而已。” 墨子的“尚賢”思想是墨子社會政治理論的重要內容，其人才觀、選才觀與“使能”思想，對今天推進國家治理現代化仍然具有重要借鑒價值。
先秦諸子中，較早提出“舉賢才”明確主張的是孔子，不過，對尚賢思想最為重視的是墨子，墨子的“尚賢”思想精華主要體現於其《尚賢》三篇。
墨子認為，高附加值的人力資本（賢良之士）的多寡，決定壹個國家的生存或滅亡。尊重賢才不僅是治理國家的關鍵，而且是國家政治的根本。他認為賢能之士乃“國家之珍，社稷之佐也”，大凡貴且智的人管理愚且賤的人，就能管理好，而用愚且賤的人管理貴且智的人，就會出亂子。