歲寒,然後知松柏之後雕也。
——《論語?子罕》 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。——《論語?述而》 德不孤,必有鄰。
——《論語?裏仁》 見義不為,無勇也。——《論語?為政》 人而無信,不知其可也。
——《論語?為政》 君子成人之美,不成人之惡。——《論語?顏淵》 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》 誌士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。——《孟子?滕文公下》 樂以天下,憂以天下。
——《孟子?梁惠王下》 人不可以 *** 。——《孟子?盡心上》 有德不可敵。
——《左傳?僖公二十八年》 從善如流。——《左傳?成公八年》 私仇不及公。
——《左傳?哀公五年》 從善如登,從惡如崩。——《國語?周語》 石可破也,而不可奪堅;丹可磨也,而不可奪赤。
——《呂氏春秋?季冬紀》 貴人而賤己,先人而後己。——《禮記?坊記》 不食嗟來之食。
——《禮記?檀弓下》 先國家之急而後私仇也。——漢?司馬遷《史記?廉頗藺相如列傳》 至誠則金石為開。
——漢?劉歆《西京雜記》卷五 疾風知勁草。——南朝宋?範曄《後漢書?王霸傳》 靜以修身,儉以養德。
——三國蜀?諸葛亮《誡子書》 救寒莫如重裘,止謗莫如自修。——晉?陳壽《三國誌?魏書?王昶傳》 人誰不死?死國,忠義之大者。
——晉?陳壽《三國誌?魏書?楊阜傳》 鞠躬盡瘁,死而後已。——三國?諸葛亮《後出師表》 丹可磨而不可奪其色,蘭可燔而不可滅其馨,玉可碎而不可改其白,金可銷而不可易其剛。
——北齊?劉晝《劉子?大質》 寧可玉碎,不能瓦全。——唐?李百藥《北齊書?元景安傳》 為善則預,為惡則去。
——北齊?顏之推《顏氏家訓?有事》 源潔則流清,形端則影直。——唐?王勃《上劉右相書》 士窮乃見節義。
——唐?韓愈《柳子厚墓誌銘》 不畏義死,不榮幸生。——唐?韓愈《張中丞傳後敘》 名聲之善惡存乎人。
——唐?韓愈《與衛中行書》 嫉惡如仇讎,見善若饑渴。——唐?韓愈《舉張正甫自代狀》 激濁揚清,嫉惡好善。
——唐?吳兢《貞觀政要?任賢》 立身壹敗,萬事瓦裂。——唐?柳宗元《寄許京兆孟容書》 火不侵玉。
——唐?劉禹錫《司空奚公神道碑》 烈士之所以異於恒人,以其仗節以配誼也。——唐?劉禹錫《上杜司徒書》 修身絜行,言必由繩墨。
——宋?王安石《命解》 君子出處不違道而無愧。——宋?歐陽修《與顏直講》 寧以義死,不茍幸生,而視死如歸。
——宋?歐陽修《縱囚論》 廉恥,士君子之大節。——宋?歐陽修《廉恥說》 不知恥者,無所不為。
——宋?歐陽修《魏公卿上尊號表》 不復知人間有羞恥事!——宋?歐陽修《上高司諫書》 善惡之殊,如火與水不能相容。——宋?歐陽修《祭丁學士文》 先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。
——宋?範仲淹《嶽陽樓記》 泰山崩於前而色不變。——宋?蘇洵《心術》 人之為善,百善而不足;人之為不善,壹不善而足。
——宋?楊萬裏《庸言》 凡人為善,不自譽而人譽之;為惡,不自毀而人毀之。——宋?蘇軾《擬進士對禦試策》 豪傑之士,必有過人之節。
——宋?蘇軾《留侯論》 涅於混濁而不緇。——宋?蘇轍《馮京加恩制》 不以私愛害公義。
——宋?蘇轍《論侯稱少欠酒課以抵當子利充填劄子》 出淤泥而不染,濯清漣而不妖。——宋?周敦頤《愛蓮說》 內無妄思,外無妄動。
——宋?朱熹《朱子語類輯略》 位卑未敢忘憂國。——宋?陸遊《病起書懷》 風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳;家事、國事、天下事、事事關心。
——明?顧憲成題東林書院聯 錢財如糞土,仁義值千金。——明?馮夢龍《警世通言?桂員外途窮懺悔》 受人之托,忠人之事。
——明?馮夢龍《警世通言?王姣鸞百年長恨》 保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣。——明?顧炎武《日知錄》卷十三 寸寸山河寸寸金。
——清?黃遵憲《贈梁任父同年》 天下興亡,匹夫有責。——清?吳研人《痛史》第十回 為善則流芳百世,為惡則遺臭萬年。
——清?程允升《幼學瓊林?人事》。
2. 有關道德的古文、名句有哪些道德是真理之花。
——雨 果
美德的本身就是它的報酬。
——達拉頓
道德中最大的秘密就是愛。
——雪 萊
美德是壹種戰爭狀態,我們生活於其中,就要常常與自己作鬥爭。
——盧 梭
臉紅是美德的顏色。
——泰雲納
生命短促,只有美德能將它留傳到遼遠的後世。
——莎士比亞
真正的美德就象河流壹樣,越深越無聲。
——哈利法克斯
無論妳出身高貴或者低賤,都無關宏旨。但妳必須有做人之道。
——歌 德
即使品德穿著襤褸的衣裳,也應該受到尊敬。
——席 勒
當妳往前走的時候,要壹路撒下花朵,因為同樣的道路妳決不會再走第回。
——歐 文
達到完美,不在已無可增添,而在已無可裁減。
——佚 名
善良的人總是把自己說得卑劣。
——霍 桑
3. 關於古文的道德名言1.《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老,鴛鴦會雙死。
貞女貴徇夫,舍生亦如此。
波瀾誓不起,妾心古井水。
這是壹首頌揚貞婦烈女的詩。以梧桐偕老,鴛鴦雙死,比喻貞婦殉夫。表達詩人堅守節操,不肯與權貴同流合汙之品行。不過它是維護封建禮教道德的,是屬於封建,應予批判。
2.《贈孟浩然》唐. 李白
吾愛孟夫子,風流天下聞。紅顏棄軒冕,白首臥松雲。
醉月頻中聖,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬。
全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職,白首歸隱,醉月中酒,迷花不仕的高貴品行;尾聯直接抒情,把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔,令人抑止。
4. 求壹篇寫道德的文言文,80字以內良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
——馬克思 微笑乃是具有多重意義的語言。——施皮特勒 凡是有良好教養的人有壹禁誡:勿發脾氣。
——愛默生 好脾氣是壹個人在社交中所能穿著的最佳服飾。 ——都 德 無論妳怎樣地表示憤怒,都不要做出任何無法挽回的事來。
——培 根 我們現在必須完全保持黨的紀律,否則壹切都會陷入汙泥中。 ——馬克思 在妳發怒的時候,要緊閉妳的嘴,免得增加妳的怒氣。
——蘇格拉底 自己不能勝任的事情,切莫輕易答應別人,壹旦答應了別人,就必須實踐自己的諾言。——華盛頓 如果我們想交朋友,就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。
——卡耐基 原諒敵人要比原諒朋友容易。 ——狄爾治夫人 對人不尊敬,首先就是對自己的不尊敬。
——惠特曼 壹個人的真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。 ——保 羅 忍耐是求學最主要的成果。
——薩爾丹 心靈純潔的人, 生活充滿甜蜜和喜悅。 ——列夫·托爾斯泰 凡事只要看得淡些,就沒有什麽可憂慮的了;只要不因憤怒而誇大事態,就沒有什麽事情值得生氣的了。
——屠格涅夫 習慣不加以抑制,不久它就會變成妳生活上的必需品了。 ——奧古斯丁 人喜歡習慣,因為造它的就是自己。
——蕭伯納 受惠的人,必須把那恩惠常藏心底,但是施恩的人則不可記住它。 ——西塞羅 習慣,我們每個人或多或少都是它的奴隸。
——高 汀 容易發怒,是品格上最為顯著的弱點。 ——但 丁 不要對壹切人都以不信任的眼光看待,但要謹慎而堅定。
——德謨克裏特 妳要記住,永遠要愉快地多給別人,少從別人那裏拿取。 ——高爾基 應當在朋友正是困難的時候給予幫助,不可在事情無望之後再說閑話。
——伊索 心胸開闊:不要為令人不快的區區瑣事而心煩意亂,悲觀失望。 ——富蘭克林 對壹個尚未成熟的少年來講,壞的夥伴比好的老師起的作用要大得多。
——伊 索 人應該支配習慣,而決不能讓習慣支配人,壹個人不能去掉他的壞習慣,那簡直壹文不值。 ——奧斯特洛夫斯基 在壹個人民的國家中還要有壹種推動的樞紐,這就是美德。
——孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著,應該追求知識和美德。 ——但丁 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒,這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
——斯賓諾莎 應該熱心地致力於照道德行事,而不要空談道德。 ——德謨克利特 沒有偉大的品格,就沒有偉大的人,甚至也沒有偉大的藝術家,偉大的行動者。
——羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高,思想要比感情可靠。 ——高爾基 有德行的人之所以有德行,只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調刻板,就是因為他們專心壹意奔向壹個目標而無暇旁顧。
——鄧肯 人類被賦予了壹種工作,那就是精神的成長。 ——列夫·托爾斯泰 人在智慧上應當是明豁的,道德上應該是清白的,身體上應該是清潔的。
——契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 ——馬克思 守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不會偷竊,可是,即使把百萬金元給了盜賊,也沒法兒指望他從此不偷不盜。
——克雷洛夫 精神上的道德力量發揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 ——黑格爾 把"德性"教給妳們的孩子:使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術以外也是道德。
—— 貝多芬 如果道德敗壞了,趣味也必然會墮落。——狄德羅 我願證明,凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔當患難。
——貝多芬 裝飾對於德行也同樣是格格不入的,因為德行是靈魂的力量和生氣。 ——盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
——盧梭 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧! ——孟德斯鳩 對於事實問題的健全的判斷是壹切德行的真正基礎。 ——誇美紐斯 德行的實現是由行為,不是由文字。
——誇美紐斯 教育的唯壹工作與全部工作可以總結在這壹概念之中——道德。 ——赫爾巴特 美德有如名香,經燃燒或壓榨而其香愈烈,蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
——培根 陰謀陷害別人的人,自己會首先遭到不幸。 ——伊索 我們有力的道德就是通過奮鬥取得物質上的成功;這種道德既適用於國家,也適用於個人。
——羅素 誰在平日節衣縮食,在窮困時就容易度過難關;誰在富足時豪華奢侈,在窮困時就會死於饑寒。 ——薩迪 奢侈總是跟隨著 *** , *** 總是跟隨著奢侈。
——孟德斯鳩 奢侈的必然後果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 ——盧梭 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順,使人們的氣質變溫和,使他尊重別人,和別人合得來。
——約翰·洛克 禮貌使人類***處的金鑰匙。 ——松蘇內吉 講話氣勢洶洶,未必就是言之有理。
——薩迪 不論妳是壹個男子還是壹個女人,待人溫和寬大才配得上人的名稱。壹個人的真正的英勇果斷,決不等於用拳頭制止別人發言。
——薩迪 火氣甚大,容易引起憤怒底煩擾,是壹種惡習而使心靈向著那不正當的事情,那是壹時沖動而沒有理性的行動。 ——彼得。
5. 誠實守信的名言(文言文)誠實守信的幾則小故事
誠實,就是忠誠正直,言行壹致,表裏如壹。守信,就是遵守諾言、不虛偽欺詐。“言必信,行必果”、“壹言既出,駟馬難追”這些流傳了千百年的古話,都形象地表達了中華民族誠實守信的品質。在中國幾千年的文明史中,人們不但為誠實守信的美德大唱頌歌,而且努力地身體力行。
孔子早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中,知道的就說知道,不知道的就說不知道。他認為這才是對待學習的正確態度。
曾子也是個非常誠實守信的人。有壹次,曾子的妻子要去趕集,孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說,妳不要去了,我回來殺豬給妳吃。她趕集回來後,看見曾子真要殺豬,連忙上前阻止。曾子說,妳欺騙了孩子,孩子就會不信任妳。說著,就把豬殺了。曾子不欺騙孩子,也培養了孩子講信用的品德。
秦朝末年有個叫季布的人,壹向重諾言,講信用。人們都說“得黃金百斤,不如得季布壹諾”。這就是成語朋友的幫助,才幸免於難。而有信,自然會得到大家的:
舊時中國店鋪的門口,壹般都寫有“貨真價實,童叟無欺”八個自古在商品買賣中,就提倡公平交易、誠實待客、不欺詐、不作假的行業道德。
在當代中國,誠實守信的美德也得到了發揚光大。這種美德表現在工作和學習上,就是專心致誌,認真踏實,實事求是;表現在與人交往中,就是真誠待人,互相信賴;表現在對待國家和集體的態度上,就是奉公守法,忠誠老實。
南北朝時,有壹個非常老實的人,叫明山賓。他當州官時,因開倉濟貧得罪朝廷,被罷除官位。
有壹天,他看家裏實在揭不開鍋了,便把父親留給他的瘦牛去集市上賣了。可是回到家中,從妻子口中得知這頭牛曾經患過腿疾,就急忙跑到集市上,找到買主,跟他說明情況,並主動退了壹半的錢。周圍的人都贊嘆不已。
6. 文言名言10條子曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”
孔子說:“流逝的光陰壹去不復返就像這河水!晝夜不停的奔流向前。”
子曰:“歲寒,然後知松柏之後雕也。”
孔子說:“天大冷以後,才能知曉松柏是最後落葉的。”
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
高官厚祿不能亂我的心,家貧位卑不能改變我的行,威勢武力不能挫我的誌,這才叫做大丈夫。
致知在格物。
充實的知識就在於窮究事物的道理。
輔車相依,唇亡齒寒。
面頰同牙床骨相互依存,沒有了嘴唇,牙齒就要受冷。
少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如炳燭之明。
年輕的時候學習,好像初升的太陽那樣明亮溫暖;壯年的時候學習,好像正午的太陽那樣強烈燦爛;年老的時候學習,好像點燃了蠟燭那樣帶來光明。
業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。
學業精進是由於勤勉,而荒廢則是由於玩樂遊蕩;德行有成是由於善於思索,而敗壞是由於因循隨便。
玉不琢,不成器;人不學,不知道。
玉石不經過雕刻,就不能成為有用的器具;人不學習,不會明白道理。
敏而好學,不恥下問
勤奮好學的人,不認為向下求教是可恥的。
多言何益,唯其言之時也。
多說話有什麽好處,只要說得是時候。
7. 文言文的名言警句小人暇豫則思邪〈阮子〉 ●君子和而不同,小人挾才以為惡〈通鑒〉 ●君子得時如水,小人絲毫爭(唐·孟郊) ●君子之為利,非寧靜無以致遠(三國·諸葛亮) ●君子之所取者遠,則必有所待,胸吞百川流(唐·孟郊) ●君子禍至不懼,公私之間而已(宋·朱熹) ●君子浩然之氣,薰蕕之不相入(宋·朱熹) ●君子小人趣向不同,小人交甘若醴,而才能足以任重,無所不為(宋·胡宏) ●君子以道德輕重人,小人求諸人〈論語〉 ●君子泰而不驕;所就者大,小人樂得其欲〈禮記〉 ●君子務知大者遠者,則必有所忍(宋·蘇軾) ●君子不重則不威〈論語〉 ●君子有終生之憂,利已(明·方孝孺) ●君子之交淡如水,故患得患失,小人以勢輕重人(清·宋綞) ●君子樂得其道,小人得時如火(漢·劉向) ●君子暇豫則思義,小人與小人同利為朋(宋·歐陽修) ●君子山嶽定,無壹朝之患也〈孟子〉 ●君子量不極,小人自滿之氣,小人務知小者近者〈左傳〉 ●君子有容人之量,小人驕而不泰〈論語〉 ●君子挾才以為善,福至不喜〈史記〉 ●君子不可不抱身心之憂,小人同而不和〈論語〉 ●君子小人,不勝其大,非淡泊無以明誌;小人雖器量淺狹,而未必無壹長可取(宋·朱熹) ●君子與君子以同道為朋,儉以養德,故不患乎無位;小人之為利,利人,小人甘以絕----〈莊子〉 ●君子之遊世也以德,如冰炭之不相容;小人之遊世也以勢利,亦不可不耽風月之趣(明·洪自誠) ●君子於細事未必可觀,小人揚人之惡(唐·吳兢) ●君子求諸已君子之心不勝其小。
君子淡以親,而氣量涵益壹世(清·金纓) ●君子之行,靜以修身,小人存忌妒之心 ●君子揚人之善。