“水則載舟，水則覆舟"是荀子的名言。
“水則載舟，水則覆舟"是壹個漢語成語，出自《荀子·王制》：“傳曰：‘君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。’此之謂也。”
白話解釋：君王好比是船，百姓好比是水，水可以使船行駛，也可以使船淹沒。比喻民可擁護君主，也能推翻君主。
馬驚擾了車子，那麽車上的人就不能安安穩穩地坐車；老百姓驚擾了政治，掌權者就不能安於官位。馬驚恐車，就不如使馬安靜；平民百姓驚擾政治，就不如給他們實惠。選拔賢能的人。推舉忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友愛，收養孤寡之人，補助貧窮的人，如果這樣，那麽平民百姓就會安心政事政局，然後君子也就會安於政位。
傳說：“君主，是船；平民百姓是水。水能承載船只，也能傾覆船只。”說的就是這個意思。當君王的想要獲得安寧，那麽最好是勤於政事愛護百姓；想要獲得繁榮，那麽最好用隆重的禮節對待士子；想要獲得功名，那麽最好尊崇和任用賢能的人,這是關系到統治者安危存亡的大事。
擴展資料
荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（位於今山東蘭陵縣）令。
荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
荀子在儒學體系中的地位，可以從以下三個方面加以理解：
1.荀學具有學術批判精神，具備兼容並包的意識，體現了戰國百家爭鳴走向學術交融的歷史趨勢。無論從哪個角度考察，《荀子非十二子》的學術史、思想史價值應該給予發掘。
2.荀子對儒學經典的傳授居功甚偉。漢代儒學，不僅“禮學”出自荀學，“詩經學”乃至於“春秋學”都與荀學有關。清儒汪中著《荀卿子通論》認為“荀卿之學，出於孔氏，而尤有功於諸經”，並對荀子的“傳經”作了詳細考證，為經學史研究的學者所基本同意。當代大儒徐復觀也曾高度評價荀子在經學史上的地位。
3.荀子密切關註現實世界的變化，充滿事功精神。荀子講學於齊、仕宦於楚、議兵於趙、議政於燕、論風俗於秦，對當時社會的影響不在孔孟之下。孔子不入秦，荀子卻對秦政、秦俗多予褒獎，而同時批評其“無儒”。這說明他在堅持儒學的基本信念的前提之下，還在努力爭取擴大儒家的政治空間。俯仰於政治與學術之間，荀子所體現的務實精神，應該是漢代儒宗董仲舒的取法對象。他們都為儒學適應時代環境、進而尋求新的發展作出了貢獻。
百度百科-水則載舟，水則覆舟
百度百科-荀子·王制
百度百科-荀子 （戰國末期趙國思想家、教育家）