體現孔子智慧和主張的名言或短語 還有孟子的

孟子生性剛烈，他的處世原則為“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子·盡心上》）。在對待國君態度上，孟子絕沒有孔子那樣恭順，他認為：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”（《孟子·離婁下》）表現了他剛正不阿的性格。他推崇大丈夫要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）。而且他的胸襟抱負也是遠大的，有“當今之世，舍我其誰”（《孟子·公孫醜下》）的自信。孟子政治主張的核心是“仁政”，這與孔子“仁”的學說和“德政”是壹脈相承的。孟子仁政王道思想的主要內容是“民本論”，即“民貴君輕”，他要求統治者以民為本，體察民情，愛惜民力，發展生產，輕徭薄賦；同時大力推行學校教育，進行禮樂教化。孟子的仁政主張有兩方面理論依據，即政治理論——民本論和哲學理論——性善論。從民本論出發，統治者要想統壹天下，長治久安，必須推行仁政；從性善論出發，百姓需要賢明仁愛的國君，這為統治者推行仁政提供了可能。總之，民本論是建立在行仁政的必要性和可能性基礎之上的。二、孟子仁政民本思想在其散文中的體現孟子早就認識到人民的重要性，他在《孟子·盡心下》中提道：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫。”可見，君主治國必須首先照顧到百姓的利益，否則國家很難長治久安。當然，孟子的民本思想仍是從如何鞏固封建統治的立場來強調民本的，因而仍帶有壹定階級局限性。但他能認識到“得民心者得天下”，充分體現了封建時代進步思想家的戰略眼光。因此我們說孟子把古代的民本思想發展到頂峰。來源：教育界·上旬