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關於信念的詩或名言,及賞析。主要是賞析。謝謝

《薤露行》

兩漢:曹植

天地無窮極,陰陽轉相因。人居壹世間,忽若風吹塵。

願得展功勤,輸力於明君。懷此王佐才,慷慨獨不群。

鱗介尊神龍,走獸宗麒麟。蟲獸猶知德,何況於士人。

孔氏刪詩書,王業粲已分。騁我徑寸翰,流藻垂華芬。

譯文:

天地永恒存在沒有終極,寒暑陰陽相互更叠。人生在人世間,生命極其短促,就好比風吹起塵土。願能發揮自己的才能,盡力為賢明的君主效力。懷著這樣為帝王輔助的才能,卓越不凡,不同流俗。

鱗介以神龍為尊,走獸以麒麟為宗,自己猶如神龍和麒麟壹樣,十分傑出。孔子刪定《詩》、《書》後,王者的事業已經很分明。我用自己的文藻馳騁,以文章垂範後世,千古留名。

賞析:

本詩是壹篇自抒胸臆的五言詩,為曹植後期作品。詩中表現了詩人希望能在有限的生命裏積極地做出貢獻,即使不能建功立業,至少也要立壹家之言的慷慨壯誌。詩風剛健清新,情感直爽誠篤。

開篇二句氣勢蒼莽渾涵,意境廣闊變幻。極言宇宙之無限大,變化之無窮盡。二、三句,順勢收縮,寫人生又是那樣的如風吹塵之短暫,與頭二句形成大起大落的對比,抒發人生短促的感概。

五、六句二句是本詩的警句,其中“忽若風吹塵”句又是本詩的詩眼,“詩眼”猶如人的眼目,它是全詩精神集中表現之處。本詩旨意即由此而來。這自然令人聯系到曹操《短歌行》的前四句:“對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。”

不過曹植的惜人生短暫的實質與曹操還不盡相同。他急於建功立業的思想,更近於追求個人榮名罷了。此二句在結構上具有承上啟下的作用,對前四句來說,它是由含蓄的抒情,轉至直率的表白,他希望在人生有限的歲月裏,竭盡全力施展自己的才能,建功立業以輔佐明君。

但是,他的個性和社會現實,卻使他不能如願以償,這就自然引出七、八句“懷此王佐才,慷慨獨不群”的牢騷。這壹牢騷表現了他對於勛業、榮名的執著的追求,他雖在憂患之中,依然不曾厭棄人生,更不想逃避現實,還保持著年輕時代高傲的秉性。

即使被人軟禁,孤立於朝政之外,也要通過詩歌高唱自己抱負不能實現的苦悶。九至十二句,在結構上,又壹轉折。詩人懷才不遇,但又不願碌碌無為、隨波逐流,空喊“慷慨獨不群”也是沒有用的,他要給自己開創壹條“慷慨獨不群”的道路。

所以感情也由苦悶而轉向憤憤不平了。這四句技法巧妙,托物寄興,以情言誌,承轉交錯,是全詩的樞紐。“鱗介尊神龍, 走獸宗麒麟”二句,詩意雋永,耐人尋味。“神龍”、“麒麟”是傳說中的蟲獸之王。其德為蟲獸所尊崇。

詩人借此自說他那“慷慨獨不群”的痛心境遇。情在其中,意在言外,是詩人苦悶情感的至高點,痛極則悲,悲極則憤,激烈之情隨之而生。“蟲獸豈知德,何況於士人”這二句道破天機,詩人轉悲為怒,以憤憤不平之音發出責問,語意雙關:

壹方面從正面明說士人應該比蟲獸更為知德;另壹方面卻在暗自斥責曹睿的心胸狹隘,不如神龍和麒麟。詩人這種急於建功立業的思想感情表現越是強烈,越使得所謂“明君”忌恨。

當他感覺到“戮力上國,流惠下民,建永世之業,流金石之功”的希望全然斷絕的時候,於是便只好以致力文學創作來自我安慰了。

最後四句就是表達詩人這壹堅定的信念:即使自己不能建功立業,至少也要以自己的文采流傳後世,以成不朽之名。“孔氏”二句,盛贊孔子刪述詩書的意義之大,這是詩人面對社會現實頭腦冷靜之後,給自己提出的成名之路。

作者先肯定了孔子在文學事業上所做的巨大貢獻之後,而後再給自己提出“騁我徑寸翰,流藻垂華芬”之奮鬥目標。意謂古人既能在文學事業上立名於後世,我也壹定可以做到“流藻垂華芬”。

總之,曹植在政治上的失敗,促使他在文學事業上取得了成功,實現了他在本詩中“流藻垂華芬”的預言。

擴展資料:

曹植是三國魏文學家。字子建。沛國譙(今安徽亳州)人。曹操第三子,封陳思王。因富才學,早年曾被曹操寵愛,壹度欲立為太子,後失寵。公元211年(漢獻帝建安十六年)年封平原侯,公元214年(建安十九年)改為臨淄侯。公元221年(魏文帝黃初二年)改封鄄城王。

曹丕稱帝後,他受曹丕的猜忌和迫害,屢遭貶爵和改換封地。曹叡即位,曹植曾幾次上書,希望能夠得到任用,但都未能如願,最後憂郁而死。

曹植的生活和創作,以曹丕即帝位為界,分為前後兩期。前期有少數作品出社會動亂和自己的抱負,詩的基調開朗、豪邁;後期作品則反映其所受壓迫的苦悶的心情,部分詩篇有較濃厚的消極思想。

其詩善用比興手法,語言精煉而詞采華茂,比較全面地代表了建安詩歌的成就,對五言詩的發展頗有影響。也善辭賦、散文。

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