1、德不孤，必有鄰。論語裏仁
2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。論語學而
3、不患人之不己知，患不知人也。論語學而
4、子謂韶：盡善矣，盡美矣。論語八佾（盡善盡美）
5、己所不欲，勿施於人。論語顏淵
6、過而不改，是謂過已。論語衛靈公
7、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。論語述而
8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。論語子罕
9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。論語雍也
10、巧言令色，鮮矣仁。論語學而
11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。論語裏仁
12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。論語述而
13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。論語衛靈公
14、自古皆有死，民無信不立。論語顏淵
15、文質彬彬，然後君子。論語雍也
16、不在其位，不謀其政。論語泰伯
17、君子不以言舉人，不以人廢言。論語衛靈公
18、益者三友：友直、友諒、友多聞。論語季氏
19、君子喻於義，小人喻於利。論語裏仁
20、君子不器。論語為政
21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。論語子罕
22、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。論語憲問
23、見義不為，無勇也。論語為政
24、歲寒，然後知松柏之後雕也。論語子罕
25、孝弟（t悌）也者，其為仁之本與。論語學而
26、溫故而知新，可以為師矣。論語為政（溫故知新）
27、朝聞道，夕死可矣。論語裏仁
28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？論語學而
29、名不正，則言不順；言不順，則事不成。論語子路
30、人而無信，不知其可也。論語為政
31、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。論語憲問
32、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？論語學而
33、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。論語子張
34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。論語子路
35、吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。論語為政
36、往者不可諫，來者猶可追。論語微子
37、不憤不啟，不悱不發；舉壹隅不以三隅反，則不復也。論語述而（舉壹反三）
38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。論語雍也
39、不患寡而患不均，不患貧而患不安。論語季氏
40、工欲善其事，必先利其器。論語衛靈公
41、當仁不讓於師。論語衛靈公
42、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。論語子路
43、學而不思則罔，思而不學則殆。論語為政
44、知之為知之，不知為不知，是知也。論語為政
45、君子成壹人之美，不成壹人之惡。論語顏淵
46、不義而富且貴，於我如浮雲。論語述而
47、士不可以不弘毅，任重而道遠。論語泰伯
48、己欲立而立人，己欲達而達人。論語雍也
49、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣論語述而
50、誌士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。論語衛靈公（殺身成仁）
51、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。論語學而
延伸閱讀
經典論語孟子名句默寫國學
經典論語孟子名句默寫國學
1、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。——孟軻
2、人若無誌，與禽獸同類。——孟軻《孟子》
3、道之所在，雖千萬人吾往矣！——孟子
4、吾善養浩然之氣。——孟子
5、質勝文則野，文勝質則史——孟子
6、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
7、誌士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。——孟軻
8、窮則獨善其身，達則兼濟天下。——孟子《盡心上》
9、故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》
10、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子
11、盡心知性，盡性知天。——孟子
12、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。生於憂患，而死於安樂也。——孟子《孟子》
13、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。——孟子《離婁上》
14、不以文章害辭，不以辭害誌——孟子
15、禍福無不自己求之者。譯文禍害或者幸福沒有不是自己找來的。——孟子
16、誌帥氣，氣帥體——孟子
17、生於憂患，死於安樂舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。——孟子《孟子告天下》
18、不以規矩不能成為方圓——孟子
19、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——孟軻
20、君子可欺之以方，難罔以非其道。——孟子《校人烹魚》
21、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人──天下之通義也。有恒產者有恒心，無恒產者無恒心設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代***之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》雲‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。——孟子《孟子》
22、人不可以無恥。——孟子
23、天下之本，國之本在家，家之本在身——孟子
24、"仁者如射：射者正己而後發；發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.——孟子"
25、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。——孟子
26、"入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡。——孟子"
27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
28、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟軻
29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。——孟軻
30、仁者如射，射者正已而後發——孟子
31、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘於我何加焉？——孟子《孟子》
32、"偏頗的言辭,我能知道它的片面；過度的言辭，我能知道它的缺陷；邪僻的言辭，我能知道他的偏差；閃躲的言辭，我能知道它的困境。——"孟子《孟子》
33、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。——孟子《孟子》
34、誌，氣之帥也——孟子
35、生於憂患，死於安樂——孟子
36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無敵。保民而王，莫之能禦也權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》
37、順天者存，逆天者亡。——孟軻
38、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。——孟軻
39、君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
40、君主視臣子為手足，臣子就會視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會視君主為仇敵。所以說，君主仁，則無人不仁；君主義，則無人不義。——孟子《孟子》
41、"魚，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。"——孟子《孟子》
42、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。——孟子
43、育才造士，為國之本——孟子
44、公孫醜上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。”我善養吾浩然之氣。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
45、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”孟子曰：“人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。”愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》
46、得道多助，失道寡助。——孟子
47、君子不以其所以養人者害人。——孟子
48、家必自毀，而後人毀之。——孟軻《孟子》
49、舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。——孟子
50、雖有天下易生之物也，壹日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟軻
51、鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。——孟子《孟子》
52、夫誌，氣之帥也。——孟軻
53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
54、曰：“臣聞之胡龁曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”——孟子《君子遠庖廚》
55、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇——孟子《孟子·離婁篇下》
56、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得誌與民由之，不得誌獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。——孟子
57、無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。——孟軻
58、寶珠玉者，殃必及身——孟子
59、人皆可以為堯舜。——孟子
論語名句
論語名句
1、欲速則不達，見小利則大事不成。
2、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
3、士不可以不弘毅，任重而道遠。
4、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
5、不憤不啟，不悱不發。舉壹隅而不以三隅反，則不復也。
6、君子欲衲於言，而敏於行。
7、己所不欲，勿施於人。
8、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
9、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
10、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
11、誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12、吾十有五而誌於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
13、君子喻於義，小人喻於利。
14、生而知之者上也；學而知之者次也，困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣。
15、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
16、不患人之不己知，患不知人也。
17、君子求諸己，小人求諸人。
18、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
19、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
21、言必信，行必果。
22、人無遠慮，必有近憂。
23、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
24、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
25、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！
26、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
27、工欲善其事，必先利其器。
28、敏而好學，不恥下問。
29、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
30、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
31、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
32、知之為知之，不知為不知，是知也。
33、君子和而不同，小人同而不和。
34、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
35、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
36、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
37、學而不思則罔，思而不學則殆。
《論語》名句
1、君子務本，本立而道生。（君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。）
2、禮之用，和為貴。（禮的應用，以和諧為貴。）
3、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。（孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。）
4、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”（子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麽樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。”）
5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。）
6、吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（我十五歲立誌於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。）
7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。）
8、知之為知之，不知為不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！）
9、人而無信，不知其可也。（壹個人不講信用，是根本不可以的。）《論語》簡介
10、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。）
11、裏仁為美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在壹起，才是好的。（如果妳選擇的住處不是跟有仁德的人在壹起，怎麽能說妳是明智的呢？）
12、茍誌於仁矣，無惡也。（如果立誌於仁，就不會做壞事了。）
13、人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。（人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是壹樣的。所以，考察壹個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。）
14、朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。）
15、士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（士有誌於（學習和實行聖人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。）
16、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。）
18、君子喻於義，小人喻於利。（君子明白大義，小人只知道小利。）
19、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。）
20、以約失之者鮮矣。（用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。）
21、君子欲訥於言而敏於行。（君子說話要謹慎，而行動要敏捷。）
22、德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會孤立的，壹定會有思想壹致的人與他相處。）
23、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。（質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗：文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。）
24、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。）
25、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沈靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。）
26、君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。）
27、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家壹同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家壹同過得好。）
28、不憤不啟，不悱不發。舉壹隅不以三隅反，則不復也。（教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他壹個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。）
29、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。（吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲壹樣。）
30、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。（發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把壹切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。）
論語名句賞析
1.飽食終日，無所用心，難矣哉!《陽貨》
2.不義而富且貴，於我如浮雲。《述而》
3.不怨天，不尤人，下學而上達。《憲問》
4.不在其位，不謀其政。《泰伯》
5.朝聞道，夕死可矣。《裏仁》
6.當仁，不讓於師。《衛靈公》
7.道不同，不相為謀。《衛靈公》
8.道聽而塗說，德之棄也。《陽貨》
9.發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。《述而》
10.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。《顏淵》
11.工欲善其事，必先利其器。《衛靈公》
12.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。《衛靈公》
13.過而不改，是謂過矣。《衛靈公》
14.過猶不及。《先進》
15.後生可畏，焉知來者之不如今也?《子罕》
16.己所不欲，勿施於人。《顏淵》
17.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《裏仁》
18.君子不以言舉人，不以人廢言。《衛靈公》
19.君子成人之美，不成人之惡。《顏淵》
20.君子和而不同，小人同而不和。《子路》
21.君子泰而不驕，小人驕而不泰。《子路》
22.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《述而》
23.君子欲訥於言，而敏於行。《裏仁》
24.君子喻於義，小人喻於利。《裏仁》
25.君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。《子張》
26.裏仁為美。《裏仁》
27.敏而好學，不恥下問。《公冶長》
28.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？《述而》
29.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《子路》
30.人無遠慮，必有近憂。《衛靈公》
31.仁者安仁，知者利仁。《裏仁》
32.三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。《子罕》
33.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》
34.三思而後行。《公冶長》
35.始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。《公冶長》
36.士不可以不弘毅，任重而道遠。《泰伯》
37.四海之內，皆兄弟也。《顏淵》
38.歲寒，然後知松柏之後雕也。《子罕》
39.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《述而》
40.無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《子路》
41.小不忍則亂大謀。《衛靈公》
42.性相近也，習相遠也。《陽貨》
43.朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也。《公冶長》
44.言必信，行必果。《子路》
45.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。《季氏》
46.有教無類。《衛靈公》
47.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《子罕》
48.知者樂水，仁者樂山。《雍也》
49.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《雍也》
50.誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。《衛靈公》
51.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。《雍也》
52.子在川上日：逝者如斯夫!不舍晝夜。《子罕》
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