1、十年樹木，百年樹人： 語出《管子.權修》： “壹年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人.”比喻培養人才是長久之計，也喻培養人才很不容易.
2、壹樹百獲：語出《管子.權修》. 樹：種植。種壹次收獲壹百次。比喻培植人才能長期獲益。
3、桃李滿天下：語出《資治通鑒·唐紀·武後久視元年》：“天下桃李，悉在公門矣。” 桃李：指培養的後輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。
4、身教重於言教：語出《後漢書.第五倫傳》：“以身教者從，以言教者訟.”用自身的行動來教育人比用語言來教育人更重要。
5、耳提面命： 語出《詩經.大雅》.不但面對面教導他，還提著他的耳朵叮囑他，形容嚴格要求，殷切教誨。
6、口講指畫： 語出韓愈《柳子厚墓誌銘》.用手勢輔助講授，形容講授生動的樣子。
7、有教無類： 語。十年樹木，百年樹人： 語出《管子.權修》： “壹年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人.”比喻培養人才是長久之計，也喻培養人才很不容易.
8、壹樹百獲：語出《管子.權修》. 樹：種植。種壹次收獲壹百次。比喻培植人才能長期獲益。
2. 詩經中關於人生感悟詩句有哪些1、投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
出自：《國風·衛風·木瓜》
翻譯：妳將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝妳，珍重情意永相好。妳將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝妳，珍重情意永相好。妳將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝妳，珍重情意永相好。
2、相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？
出自：《國風·鄘風·相鼠》
翻譯：妳看這黃鼠還有皮，人咋會不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。妳看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒有德行，不去死還等什麽。妳看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。
3、高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。
出自：《小雅·車舝》
翻譯：巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳。駕起四馬快快行，挽韁如調琴弦絲。
4、亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。
君子屢盟，亂是用長。君子信盜，亂是用暴。盜言孔甘，亂是用餤。匪其止***，維王之邛。
出自：《小雅·巧言》
翻譯：禍亂當初剛生時，讒言已經受寬容。禍亂再次發生時，君子居然也聽從。君子聞讒如怒責，禍亂速止不嚴重；君子如能任賢明，禍亂難成早已終。
君子屢次立新盟，禍亂因此便增長。君子相信那盜賊，禍亂因此勢暴狂。盜賊讒人話甜蜜，禍亂因此得滋養。讒人哪能盡職守，只能為王釀災殃。
5、鶴鳴於九臯，聲聞於天。魚在於渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。
出自：《小雅·鶴鳴》
翻譯：幽幽沼澤仙鶴唳，鳴聲響亮上雲天。淺淺渚灘遊魚浮，有時潛入淵潭嬉。在那園中真快樂，檀樹高高枝葉密，下面楮樹矮又細。他方山上有佳石，可以用來琢玉器
3. 求詩經中感謝師恩的詩句詩經中的不是很清楚 不過這有其他的可以用來描寫謝師恩的詩句：
落紅不是無情物，化作春泥更護花《己亥雜詩》
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹《無題》
隨風潛入夜，潤物細無聲《春夜喜雨》
桃李不言，下自成蹊《史記·李將軍列傳》
壹日為師，終身為父《鳴沙石室佚書》
令公桃李滿天下，何用堂前更種花《奉和令公》
鶴發銀絲映日月，丹心熱血沃新花《對聯》
新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持《新竹》
4. 古文中教書育人的句子有哪些1、“師者也，教之以事而喻諸德也。”——《禮記》
2、"玉不琢不成器，人不磨不成道。"——元代.馬致遠
3、“歲寒，然後知松柏之後雕。”——《論語十則》
4、“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”——陶行知
5、“在教師手裏操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。”——陶行知
6、“因為道德是做人的根本.根本壹壞，縱然使妳有壹些學問和本領，也無甚用處。”——陶行知
7、“教育工作中的百分之壹的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”——馬卡連柯
教書育人心得體會：
1、中國古人講求“在其位，謀其政”，美國作家愛默生認為“責任是壹種至高無上的價值，它具有崇高的品格，在所有價值中居於最高的地位”。
2、唐朝人韓愈將“師者”定位在“傳道、授業、解惑”的層次宿求上。對於本人來講，教書育人是太陽底下最為光榮神聖的職業，屬於“快樂大本營”的範疇。
3、記得費孝通先生有句膾炙人口的名言：凡是我雙腳踏過的地方都散發著玫瑰的芬芳。《紅樓夢》中有警句：不經壹事，不長壹智。桃紅又是壹年春。
4、韓非子講得好：世異則事異，事異則備變。“做壹天和尚撞壹天鐘”如今也貶義褒用，被詮釋為愛崗敬業，失卻青春歲月的同時，收獲責任意識。
5. 詩經中有關於人的差異的句子知我者謂我心憂，不知我者謂我何求.《詩經·國風·王風·黍離》
譯：了解我的人，說我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什麽要求.
如切如磋，如琢如磨.《詩經·國風·衛風·淇奧》
譯：美君子文采風流，似象牙經過切磋，如美玉經過琢磨.
死生契闊，與子成說.執子之手，與子偕老.《詩經·國風·邶風·擊鼓》
譯：我會牽著妳的手，和妳壹起老去.
人而無儀，不死何為.《詩經·鄘風·相鼠》
譯：為人卻沒有道德，
戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰.《詩經？小雅？小旻》
譯：面對政局我戰兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄薄冰.
高山仰止，景行行止.出自《詩經·小雅·車舝（轄）》.
[高山]比喻道德崇高.[景行]大路，比喻行為正大光明.
鶴鳴於九臯.聲聞於野.鶴鳴於九臯.聲聞於天.出自《詩·小雅·鶴鳴》
6. 詩經中的關於學習名句《詩經》的思想內容主要包括：反剝削反壓迫的詩篇，反映徭役兵役痛苦的詩篇，反映愛情和婚姻問題的詩篇，反映勞動生活和愛國思想的詩篇，政治諷刺詩，祭祀詩和宴飲詩等，幾乎沒有勸學的詩篇。下面幾句，有些讓人學習的意思：
它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）
靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·蕩》）
高山仰止，景行行止。《詩經·小雅·甫田之什·車舝》
後世有許多人對《詩經》的評價很高，現在引用壹下孔子和孟子的。
孔子：對於《詩經》的思想內容，他說“詩三百，壹言以蔽之，思無邪”。對於它的特點，則“溫柔敦厚，詩教也”（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策）。孔子甚至說“不學詩，無以言”，顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響。詩的作用：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草術之名。”
孟子：孟子論詩，謂“說詩者不以問害辭，不以辭害誌，以意逆誌，是為得之”，“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也”。