關於“國家的興盛、滅亡，每壹個老百姓都有義不容辭的責任”的名言

[回目錄] 天下興亡，匹夫有責。 指天下大事的興盛、滅亡，每壹個老百姓都有義不容辭的責任。 典故[回目錄] 語本清顧炎武《日知錄．正始》:"保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。" 《痛史》寫南宋滅亡，元軍入主中原，權奸賈似道賣國求榮，文天祥等忠臣士奮勇抗元的故事。小說忠實地再現了廟堂腥膻、幹戈遍地的民族深重災難，狀寫元人淫殺之酷，是壹部憂傷憤激之作。書中集中刻畫了賣國賊似道的形象，他以外戚專擅朝政，瓷威弄權，荒淫無恥，暗與元蒙勾結，終於得到惡貫滿盈的下場。小說忠於史實，兼采講史與俠義小說之長，感情充沛，筆墨酣恣，凜凜有生氣。 作者[回目錄] 顧炎武簡介（1613－1682年）, 名絳, 字忠清, 明亡後改名炎武, 號亭林, 後人尊稱其為亭林先生．昆山（今屬江蘇省）人．他出身名門, 少年勤奮讀書, 14歲中秀才．青年時常議論朝綱, 反清復明, 失敗後遍訪名山大川, 潛心治學． 顧炎武是明末清初著名的思想家、學者, 平生不做無益之文, 主張”文不茍作”, ”須有益於天下”; 治學強調”經世致用”, 反對空談, 註重實地考察．他壹生著述宏富, 在地理、金石、音律上都有建樹, 所著《肇域誌》、《天下郡國利病圖》、《金石文字記》、《音學五書》等書都具有很高的學術價值．代表作《日知錄》較為系統闡述了他在哲學、政治、經濟學等方面的觀點． 日知錄[回目錄] 有亡國, 有亡天下．亡國與亡天下奚辨, 曰: 易姓改號謂之亡國, 仁義充塞而至於率獸食人, 人將相食, 謂之亡天下． 魏晉人之清談何以亡天下? 是孟子所謂楊墨之言至於使天下無父無君而入禽獸者也．昔者嵇紹之父康被殺於晉文王, 至武帝革命之時, 而山濤薦之入仕, 紹時屏居私門, 欲辭不就．濤謂之曰: ”為君思之久矣．天地四時猶有消息, 而況於人乎壹時．”傳誦以為明言, 而不知其敗義傷教至於率天下而無父者也．夫紹之於晉, 非其君也, 忘其父而事其非君．當其未死三十余年之間, 為無父之人亦已久矣, 而湯陰之死何足以贖其罪乎? 且其入仕之初, 豈知必有乘輿敗績之事, 而可樹其忠名以蓋於晚也． 自正始以來, 而大義之不明遍於天下．如山濤者既為邪說之魁, 遂使嵇紹之賢且犯天下之不韙而不顧．夫邪正之說, 不容兩立, 使謂紹為忠, 則必謂王裒為不忠而後可也．何怪其相率臣於劉聰、石勒, 觀其故主青衣行酒而不以動其心者乎? 是故知保天下, 然後知保其國．保國者, 其君其臣肉食者謀之; 保天下者, 匹夫之賤, 與有責焉耳． 譯文[回目錄] 自古以來，就有亡國的事, 也有有亡天下的事．如何辨別亡國和亡天下呢? 那就是: 易姓改號叫作亡國; 仁義的道路被阻塞, 以至於達到率領禽獸來吃人, 人與人之間也是妳死我活，不分輸贏不罷休, 這叫作亡天下． 魏晉人的清談為什麽能夠亡天下? 原因就是孟子所說的楊朱墨翟的學說使天下人目無父母, 目無君上, 從而墮落為禽獸了．以前, 嵇紹的父親嵇康被晉文王所殺, 到晉武帝建立晉朝時, 山濤推薦嵇紹入朝做官, 嵇紹當時隱居在家裏, 想推辭不去．山濤對他說: ”我替您考慮很久了．天地間春夏秋冬四季尚且有相互更替的時候, 更何況人生短暫的壹世．”人們把山濤的這些話作為名言加以傳誦, 然而不了解他這話敗壞了仁義, 傷害了教化, 竟至使天下人目無父母．嵇紹對於晉王朝來說, 晉王朝的國君並非他的國君, 但他卻忘了自己父親被晉文王殺害, 而去事奉並非他的國君．在他活在世上的30多年之間, 他作為目無父母之人已經很久了, 那麽在湯陰以死效忠又如何贖回他的罪過呢? 況且當他最初入朝做官的時候, 他哪裏知道晉王壹定會發生兵敗之事, 而自己竟能樹立忠名使晚節完美無缺呢! 自從曹魏正始以來, 大義不明的情況已經遍及天下．像山濤之流既然是異端邪說的罪魁禍首, 於是使嵇紹這樣的賢人都去冒天下之大不韙而無所顧忌．邪和正兩種評價截然相反, 二者不可並行不悖．假如認為嵇紹是忠, 那麽就壹定認為王裒是不忠才可以．否則如何能責怪那些晉代舊臣相繼著去侍奉劉聰、石勒, 眼看著他的故主晉懷帝身穿青衣賤服為人行酒而無動於衷呢? 因此, 首先要知道保天下, 然後才知道保國家．保國家, 是位居國君和臣下的那些統治者所要考慮的; 保天下, 即使是地位低賤的普通百姓都有責任． 天下興亡,匹夫有責 天下興亡,匹夫有責,這是明朝末年著名儒者顧炎武的社會主張,意思是說,民族的存亡,是每壹個公民的責任 關於“天下興亡,匹夫有責”,《漢語大詞典》說:“謂國家興盛或衰亡,每個普通的人都有責任。語本清顧炎武《日知錄...因此,說“天下興亡,匹夫有責”二句意謂對於國家民族的興旺,每個普通人都有責任 成語“天下興亡，匹夫有責”，多年來流行壹種說法，認為是顧炎武說的。但出自顧炎武的哪壹本書。卻從未有人點明。 劉潔修對顧炎武的著述壹壹翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發現如下壹段話：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣! 劉潔修繼續查索，終於在《飲冰室合集》中找到答案：夫以數千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近於禽獸，其誰之恥歟?顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳! (《飲冰室合集·文集之壹·辨法通論·論幼學》) 今欲國恥之壹灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，雲胡可致?我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也。(同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》) 劉潔修經過考辨之後，認為按照語言發展運用的實際，“天下興亡，匹夫有責”的語意本於顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。 辨析[回目錄] 天下興亡,匹夫有責! 當年,顧炎武的《日知錄》卷十三《正始》篇中有如下壹段話："有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣! ",據劉潔修考評"天下興亡,匹夫有責"這句話認為按照語言發展運用的實際，天下興亡，匹夫有責”的語意本於顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。