赫拉克利特(約前540—前470年)。古希臘壹位富有傳奇色彩的哲學家，他認為世界是對立統壹的。
赫拉克利特大約生活在公元前540年到公元前470年間，他是壹個帶有傳奇色彩的人物。據說他出生在伊奧尼亞地區的愛菲斯城邦的王族家庭裏，本來應該繼承王位的，但卻將王位讓給了他的兄弟，自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來。總的來說，赫拉克利特的思想非常晦澀和神秘。他有兩個思想影響重大：第壹個是“火本原說”，第二個是樸素辯證法。
火本原說
赫拉克利特認為：火是萬物的本原，整個世界就是壹團不斷燃燒、不斷熄滅的永恒的活火。
那麽，“火本原”和之前的“水本原”與“氣本原”是壹樣的嗎？仔細思考便會發現其不同之處。火是壹種燃燒的狀態，物體只有在燃燒後才會出現火的現象，壹般情況下是不會出現火這個物質的。火的狀態是流動和變化的，而水和氣是壹種自然的物質和現象，在自然的狀態裏我們便可以看到“水”這個物質和“氣”的現象。
赫拉克利特用“火”來解釋世界的本原，該如何理解？火有兩種狀態——熄滅和燃燒。火熄滅了，就變成了世界的萬事萬物，世界被生發而成；而世界的萬事萬物在燃燒時又復歸為火，火在燃燒，萬物就被毀滅掉。
因此，赫拉克利特用火的兩種狀態去詮釋世界的兩種狀態。火熄滅後生成了萬事萬物，萬事萬物燃燒後又復歸為火。火作為萬物本原是不定型的東西，萬事萬物的轉化也是不定的。
邏各斯
在火與萬物轉化的背後，是不是存在著某種具有普遍性和規定性的東西呢？火與萬物的轉化過程，是不是遵循著某種規律而進行的呢？赫拉克利特思考到這裏，又將西方哲學的思想進程向前推進了壹步。他抽象出了壹個不變不動的、在背後統攝壹切現象的“邏各斯”。
表面上看世界萬物在變換（火與水、氣、土等萬物的轉換），但在更深層次卻有壹個更為根本的神秘規定在左右著世間萬物，這就是“邏各斯”在起作用。當然這個觀點是赫拉克利特從畢達哥拉斯的“數本原說”發展而成的，畢達哥拉斯學派我們後面會講到（作者：按照從自然哲學到形而上學的編排順序，所以先講了赫拉克利特的思想）。
什麽是“邏各斯”？通俗地理解，“邏各斯”就是壹種抽象的原則，是萬事萬物遵循的恒常法則，是那個存在之為存在的東西。也就是說，萬事萬物都要遵守著這個“邏各斯”而運行，“邏各斯”是現象背後的本質規定。
人不能兩次踏進同壹條河
赫拉克利特有壹句名言：“人不能兩次踏進同壹條河。”河流總是在流動變化的，妳第壹次踏進壹條河和第二次踏進時，情境不可能壹模壹樣。因為第二次踏進河流時，是新的水流在流淌了，而非原來的水流。這個意思即是，任何事物都處在變化當中。
通過直觀就能夠認識到事物處在變化狀態中，這就是樸素的辯證法思想。而萬物變化的根據，是由於其內在的固有矛盾所致。與此同時，赫拉克利特還強調相對性。比如“最美的猩猩與人相比也是醜的”就是相對性的體現。