溺愛同溺水壹樣，對壹個人的成長來講，是十分危險的。所不同的是，人們更容易避免溺水，因為水與陸地是有邊界的，易於辨認，再說，人還可以學會遊泳。多少能在水裏堅持壹會兒，即使不慎落水，也還可以自救。而溺愛則不同，人們渴望愛，也願意掉進愛裏，真愛和溺愛又沒有明顯的界限，而溺愛常常具有更大的誘惑力，像磁石壹樣吸引妳掉進他的陷阱裏。壹旦有朝壹日妳意識到了要爬出來，可就不那麽容易了。
天鵝效應
天鵝效應就是溺愛。溺愛是中國人傳統的育子弊病，但中國又自古反對溺愛，自古就有“慈母敗子”的說法。所謂慈母，指的就是壹種過分的母愛，也就是溺愛。從字面上看，“溺愛”的“溺”字兼有“過分”和“淹沒”的意思，過分的疼愛孩子等於淹沒他們。古人雲：“雖日愛之，其實害之；雖日愛之，其實仇之。”這是對“溺愛”壹詞最好的註解。韓非子有句話：“人之情性莫愛於父母，皆見愛而未必治也。”這是說人與人之間的感情沒有比得上父母愛子女之情的，但是，只有愛，不壹定能教育出好孩子來。
我國自古就有不溺愛孩子的家教之風。“父母之愛子，則為之計深遠。”唐代詩人羅隱有兩句贈友詩：“國計已推肝膽許。家財不為子孫謀。”他推崇的是為國家大計要不惜肝膽塗地。卻萬萬不要為子孫謀家財。林則徐寫有壹副對聯：“子孫若如我，留財做什麽？賢而多財，則損其誌。子孫不如我，留錢做什麽？愚而多財，益增其過。”意思說，如果子孫後代像我這麽廉潔，留錢給他幹什麽，他本來就很賢慧和聰明，我把錢和財產留給他反而損害了他奮鬥的意誌。子孫不如我，那留錢給他，反而使他好逸惡勞，坐吃山空。留的錢越多，他就越是胡作非為，越是增加其過錯。
有壹個膾炙人口的故事，說的是古時候，有壹個從小被母親溺愛嬌慣的少年，臨刑前要求喝壹口母親的奶，他母親解開衣襟餵他，這少年壹口把母親的奶頭咬掉，他這樣做是恨母親的溺愛嬌慣害了他。
無獨有偶，著名的伊索寓言裏有這樣的壹個故事：壹個盜竊的少年被當場捉住，反綁了雙手，被牽到劊子手那裏。疼愛孩子的母親跟在後面，捶胸痛哭。兒子回轉身來，說要對她說句心裏話。母親走過去。想不到卻被兒子壹口把耳朵咬了下來。母親罵兒子不孝，犯了罪還不夠。還把母親的耳朵咬下來。那少年犯說：“假如我第壹次偷了同學的寫字板回來給妳的時候，妳打了我，我就不至於膽子越來越大，現在要被牽去處死。”
《古今譚概》壹書有這樣壹個寓言故事：翠鳥為避免災禍，開始把窩築在樹的高處。孵出小鳥以後，它很喜歡，生怕小鳥從高處的窩裏掉下來摔死。於是把窩向下移了移。等小翠鳥身上長出了羽毛，非常漂亮，它更是加倍喜愛。越發怕小翠鳥摔下來，又壹次向下移動鳥窩，移到離地面很近的樹權上。這樣。翠鳥放心了，然而當路過的行人發現小翠鳥時，稍壹舉手就把小翠鳥掏走了。
巴爾紮克筆下有這樣壹個故事：面粉商人高老頭十分嬌慣女兒，他把大部分財產做了陪嫁，讓女兒擠進上流社會，過貴婦人的奢侈生活，為使女兒快活，他替女兒的情人還了債，幫助女兒與人通奸。可是，出嫁的女兒，在榨取了父親的最後壹點養老金後，就把他當榨幹的檸檬壹樣，無情地拋棄了。
現在是獨生子女時代，孩子成了家庭的中心，“捧在手裏怕飛了，含在嘴裏怕化了。”呵護有加，愛護過度成了家庭教育的主流，這就是溺愛型教育。溺愛就是非理性的過度寵愛、遷就、姑息孩子的態度。具體表現為讓孩子在家庭中處於特殊的地位，過度保護，視為家庭的中心人物；對孩子的人性、驕橫采取百依百順的態度；生活上讓孩子吃獨食，包辦代替；對孩子的缺點錯誤“護短”等。
家長壹定要吸取前車之鑒，客觀對待孩子的錯誤和缺點。孩子是在犯錯誤的過程中長大的。父母要能客觀對待孩子的錯誤和缺點，不能為孩子掩醜護短。有的父母對孩子的錯誤百般庇護，缺點百般掩飾，結果孩子的小錯釀成了大錯，小缺點變成了大毛病。正確的愛應是對孩子的錯誤和不足能防微杜漸，禁於未發之時。
其實溺愛是壹種剝奪，又是壹種罪孽，它可能制造無能或殘疾而留下生命的遺憾，殊不知智力與能力的殘疾比身體的殘疾更可怕。
溺愛帶來無能
孩子是祖國的未來，是社會的花朵，家庭的希望，所以會受到國家、社會、家庭的充分關註。但具體說來，壹個孩子能否健康成長關系到他的未來。所以孩子的教育問題成為社會普遍關註的問題。
我們中國的壹些孩子受家庭的傳統式教育而顯得畸形發展。孩子是爹娘的壹塊心頭肉，可以說孩子從他（她）降臨到世上的那壹刻起就已經深深地系在爹娘的心裏。家長對孩子的疼愛能夠發展到溺愛的程度。比如說。孩子走路跌倒了，家長肯定要急忙跑過去把（他）（她）扶起來，還要用甜蜜的語言撫慰壹下孩子跌倒的心靈。於是乎，傳統的家庭溺愛式教育開始付諸實行。孩子吃飯，爹娘給他（她）把飯送到嘴裏，孩子睡覺。爹娘給他（她）被子鋪下，盡管這些孩子已八九歲有余。
如此，這些孩子對父母的依賴程度伴隨了多半生或者壹生。而我們看看美國壹些家庭教育孩子的模式，往往是不同於我們中國的。
美國的孩子跌倒了，父母絕對不上前扶他（她）。從這點根本上反映了我們中國的父母對孩子的教育方式上存在問題。
家長對孩子的疼愛本來是人之常情的事，然而這種疼愛如果壹旦轉變成溺愛，就變了質了。我們常說：“溺愛就等於抹殺了壹個孩子，適度的疼愛才是有分寸的家長。”常有適度的疼愛，合理的引導而成就壹個孩子。但我們中國的有些家長常常是孰視無睹。這不但害了孩子，而且害了父母。我們說壹個人的成長主要受三方面的影響：A、家庭B、學校C、社會，而A選項則是至關重要的。因為壹個人來到世上首先見到的就是父母。難怪我們從小首先開始學的稱呼就是“媽”或者“爸”，其次才是“叔”“伯”“舅”等等，至於以後的老師朋友之類更是很遠。所以，家長的壹言壹行深深地刻在孩子的心裏。如果家長代替了孩子所力所能及的事情。那麽客觀上家長已經抹殺了孩子的獨立生活能力，更談不上自我創新與實踐能力。誠如這樣壹個故事：說中國科學院有位博士生，他的成績非常優秀，但因他不知如何吃飯而被該院開除。看過可能有點不信。但這是真實事例。人天生是有惰性的。如果人有其他非人而不同於人的東西代替他所做的壹切，人絕對不會自己動手，豐衣足食了。我們想用機器人代替我們的日常生活，我們就可以足夠的享受人間安逸的樂趣。可惜這種幻想是暫時不能實現的。所以。我們每個人天生是存在惰性的。只不過這種惰性在某些人身上顯的突出，而在另壹些人身上則略顯甚微。所以，如果壹個人從小習慣了父母的溺愛，那麽他（她）絕對不會是祖國的未來，家庭的希望。
就中國目前情況而言，這種情況農村中出現的比例要略高於城市壹些。城市畢竟聚集了大多有知識有文化、有素質的中、高產階級。他們在教育孩子方面還不是過於溺愛。可農村就大不相同。有的家長好不容易生了個能夠“傳宗接代”的男丁。這下可好了。溺愛到形影不離的地步。連名字都叫的異常可愛：南方叫“阿貓”“阿狗”，北方叫“貓貓”“驢驢”“狗狗”“牛牛”甚至“豬豬”之類。以表溺愛。但我們不排除城市中壹些家長出現的溺愛現象。總之，不論城市還是農村，溺愛是普遍存在。因為溺愛，所以出現了許多無能的書呆子，無能的健康青少年，更有甚者，“成了監獄裏的囚犯”。
家長要善於引導孩子克服困難和挫折。有的父母愛子心切，對孩子過度保護，過度照料，搞全程包辦服務。這實際是在“軟化”孩子的心靈，暗示孩子無能。剝奪了孩子活動和發展的機會和權利。實踐證明，這樣的父母養育的孩子往往懦弱無能、思想幼稚。為了讓孩子將來能經受生活的磨難和社會的風浪，必須讓孩子從小就會對困難和挫折有所嘗試和體驗，學會以平靜的心情與合理的方式對待困難和挫折。
因此。我們不難發現。中國壹些家長對孩子的溺愛確實存在著極大的弊端。為了孩子的健康成長，為了爹娘的心頭肉充滿希望，為了祖國的花朵充滿美好的未來，請家長們吝嗇壹點妳的“溺愛”吧！
“吝嗇”妳們的壹份關愛，就等於挽救了自己的孩子！如果妳們不想聽“救救孩子”的呼聲，就做壹名踐行者吧！
當心孩子指控我們
人們都說：可憐天下父母心。做父母的，更是經常帶著三分驕傲、三分崇高、三分委屈，外加壹分遺憾地這樣對孩子說。然而，雖說如此。但還是心甘情願地、壹日復壹日、壹代復壹代地這樣“可憐”地愛。前幾年，有些嚴肅的社會學家曾說過，繼古代的母權社會和父權社會後，人類是否步入“兒權”社會？不管這樣說理論上是否成立，但無法掩飾這樣壹個事實：家長對子女的愛投入越多。對子女的期待值失落感越重。我們不得不問：父母們，我們是不是愛過頭了？
現在的孩子是“百畝地裏壹棵苗”，加上生活水平比過去高了，社會和家庭都有能力來“澆”這棵“苗”。我們又自信是最富親情的民族，也早就把西方家庭父母對子女的“苛刻”看成是人與人之間的冷酷。事，盡量大人做；好吃的，凈讓著給孩子吃；對孩子的要求百依百順，同時明裏暗裏又把過高過重的“希望”寄托在孩子身上。不少家長從“胎教”起就為孩子設計了上重點大學這座“獨木橋”。由於“設計”不現實。往往激起孩子的“反彈”。“光宗耀祖”常常是我們壹些父母愛孩子的弱點，我們要特別警惕這種傳統的酵母使我們的愛變味。
生活好了，要謹防“富貴病”，這是大夫提出的忠告，社會學家也同樣敲響了警鐘。在日本經濟起飛時期，由於生活好了從小嬌慣不能吃苦，新壹代變得無力氣；生活養尊處優，導致精神空虛，悲觀厭世，對前途不關心：由此引起對社會無責任感，出現了被稱為“三無族”——無力氣、無關心、無責任心的青年壹代。這種“病”會不會傳染給我們？其實，這種“三無族”的病狀在我們壹些青少年中已出現，令我們的家長深為苦惱。球王貝利在巴西足球隊第三次捧回世界杯時，恰逢喜得貴子，人們祝福他：“這孩子今後會成為妳這樣的明星。”貝利卻搖頭：“他絕不會有他父親這樣的成就。”“為什麽？”貝利這樣解釋：“他的家現在很富有，不像我過去那樣貧窮，因而他將缺乏‘力’的競爭能力。”應該說，貝利教子方面的“憂患”意識是很值得我們借鑒的。
巴爾紮克講得好：“民族的未來掌握在母親手裏。”而孩子身上的毛病，幾乎都是我們苦心積慮地“愛”的結果，同時，又是由於傳統社會積澱下來，由成人社會制造出來的東西。審視我們的愛是不是過了頭，首先要看我們愛的動機和形式對不對。否則，去指責孩子就欠公正了。當父母的，當爺爺奶奶的，不但要為孩子的生理健康負責，同樣要為孩子的心理健康負責；不但要想到孩子的今天，更要想到孩子的明天，在優越的生活環境裏，要有意識地去磨煉孩子，讓他懂得吃苦，懂得尊重他人，懂得孝敬父母，學會寬容、忍耐、理解，同時要樹立競爭意識、拼博意識、自強意識、風險意識。愛，也要講科學，講理智，講效益，不能溺愛，更不能錯愛。
壹個24歲的美國青年，上法庭控告他雙親，理由是父母在他年幼的時候，不嚴加教養，以致使他成人後無法立足社會，要求父母賠償“損失費”35萬美元。
今日的父母勿重蹈舊轍，別讓我們的孩子在21世紀的法庭上也出庭指控我們！
父母偏溺愛甘為子女牛
家庭本應成為子女的第壹大課堂，子女的勤勞、孝順和責任感都應是父母在家庭教育中向他們傳輸的。而中國最初的幾代獨生子女，也正是“啃老族”的主要組成人員，出生於20世紀70年代後期和80年代初中期的這些年輕人。從小在“捧著”、“抱著”、“舉著”、“背著”、“頂著”的“五著”下成長起來，養成了事事由家長做。處處有家長呵護，任性，不能完全獨立，缺乏責任感的性格。
當他們步入社會後，不論是在工作上還是在人際關系上碰到哪怕是壹點困難和挫折，很多人都會表現出不適應。從而退回到家長的“翅膀”之下。這時。家長並不是鼓勵孩子戰勝困難或加以正確引導，而是壹味地袒護、心疼孩子。當孩子養成“在父母面前永遠是孩子”的性格依附時，經濟上難以獨立時，做父母的才開始擔心：“我們不在了，孩子怎麽生活？”但又不忍心把孩子“放歸大自然”，“讓他們受那份罪”。於是便演繹出壹出出為子女做牛做馬、任勞任怨，“俯首甘為子女牛”的悲劇來。
在溺愛的環境中成長起來的孩子，認為整個世界都應當為他們服務，孩子的精力都花在如何操縱別人滿足自己的需要，逃避應負的責任上，缺乏責任心與自理能力。這是兒童心理學家給家長的忠告。
現在許多家長熱衷替孩子們做他們能做的事，實質上是對孩子積極性的打擊。因為這樣會使他們失去實踐的機會。家長是在告訴自己的孩子：我不相信妳的能力。愛德華的爸爸去世了。媽媽就倍加疼愛他。他4歲了媽媽還整天餵他吃飯，給他穿衣穿鞋。愛德華去幼兒園，老師告訴他的媽媽，愛德華不會自己系衣服扣子，也不會穿鞋……老師告訴愛德華的媽媽，應該讓他自己去做這些其他4歲的孩子應該學會的事情。可他媽媽卻說：“我喜歡我唯壹的兒子，他現在是我的壹切，我寧願為他做出最大的犧牲。”
這位母親對兒子的愛是對兒子的可憐。她自認為是壹個好媽媽，把自己的壹切都貢獻給了兒子。可這種超常式過分的愛引起的負效應是很多的。首先，兒子會在心中感到媽媽會理所當然幫他做所有的事情，為他服務：他可以不幹任何事情。而有壹天媽媽不再這樣照顧他，他便會有沈重的失落感。這種類型的媽媽。這樣的無私行為實際是自私的。因為他忽略了孩子本身成長發展的需要。倘若等孩子長大之後上了學，媽媽還是壹如既往，還是不斷地替他做事情，愛德華這也不會做，那也不願學，那麽就會認為自己是壹個無能的人，他將面臨壹個陌生的世界，毫無準備。
每個對孩子將來負責的父母應該牢牢記住這個很重要的原則——替孩子們做他們能做的事，是對他們積極性的最大打擊。父母拒絕孩子發展自己能力的權利。其結果卻是我們不尊重自己的孩子。
溺愛是父母給孩子最壞的禮物
我們百分之百地相信，每壹位父母都是非常愛孩子的。但是，正如壹位教育家所說：“愛孩子，這是連老母雞都會做的事情，難的是掌握愛的分寸。”
現在壹些家長不讓孩子、尤其小學階段的孩子做任何家務事，有的家長每天給孩子整理書包、洗手絹、穿衣服等，即使做家庭作業，家長有的要麽是替做，要麽是陪做。
常聽家長們解釋：“孩子還小，替他做做沒關系，長大壹點就會好了。”是這樣嗎？據專家們調查，壹個孩子如果15歲以前沒有培養起真正的勞動習慣，就有可能成為終生的“小懶漢”或“懶姑娘”。這樣的孩子依賴性強，缺乏自信。這對孩子心理的不良影響往往是長期的。
素質教育的概念已經提出很長壹段時間。許多家長把素質教育的任務單純寄托在學校、教師身上，其實，中小學階段孩子非智力因素的培養，如意誌、性格、情感等等，都離不開父母，離不開家庭教育。我國教育家蔡元培曾總結說，“幼兒受於家庭之教訓，雖薄物細故，往往終其生而不忘。”“壹生之事業，多決於嬰孩”。這說明父母對孩子的家庭教育的確重要，也說明教育孩子要抓緊時機，別期望著孩子“長大壹點就會好了”。老師們都有體會，改造壹個人比塑造壹個人常常要難得多。
社會上屢屢出現父母因溺愛孩子，最終嘗受惡果的例子。像有壹對教授夫婦，居然被疼愛的獨生兒子殺害。這使家長們普遍不理解：為什麽對孩子給予愛，孩子反而會變成這樣？就好像辛辛苦苦種甜瓜，收獲的反而是發澀的苦瓜。
教育心理學家認為。兒童對父母權威的看法直接影響其未來對環境、對社會規範的看法。“惡果”通常是這樣結出來的：孩子壹次次試探、壹次次成功地突破父母給設定的規範，比如說本來今天不買玩具，但孩子壹鬧就給買了。孩子便將父母的縱容看作軟弱（至少潛意識這樣認為），接著便期望所有的人都像父母那樣滿足其所有要求，——而這，在社會中又怎麽可能呢？父母溺愛中長大的孩子，在社會生活中稍有挫折，就易產生強烈抵觸行為。在外邊別人不買孩子的賬，孩子回家反過來把這種氣加倍給予父母。
目前很多家長仍以孩子學習成績為關註的焦點。為讓孩子專心學習，家長壹切都願代勞。實際上。簡單的家務勞動等，並不會影響孩子學習。相反它對發揮孩子的特長和創造性大有裨益。更重要的是，通過家務活可以讓孩子增強作為壹個家庭成員的責任感，培養孩子成人後的責任意識。像美國家長經常鼓勵孩子：“Do it yourself（自己的事情自己做）！”這壹口號培養了孩子的能力和獨立觀念等可貴品質。我們也並非缺乏這種意識，缺乏的只是當今這壹代家長們的勇氣而已——“現在都只有壹個孩子。怎麽敢拿自己的孩子做教育試驗品？人家給孩子買這買那，我也就得買，不能虧了孩子。”
當然，溺愛不能完全歸咎於父母。社會各界多感受到，我們過去幾代人習以為常的不少價值觀念，到了獨生子女這壹代，卻均被猛烈的搖撼著。相當多的父母發自內心地認為，孩子即將面臨著壹個競爭更加激烈、生活環境國際化的社會，有關孩子自我控制的品格、個人能力的形成，家長無以為助，所能做到的，就是以全部的愛，支持孩子。——然而，我們必須清醒地看到，這種“承包壹切”的愛，除了表達父母的心意外，實在沒有給孩子的成長帶來有益的養料，壹位西方教育學家的話值得家長們牢記：過多地遷就子女，對孩子溺愛，將是父母給孩子的壹份最可怕禮物。
有壹謎語打壹類人群，謎面是“壹直無業，二老啃光，三餐飽食，四肢無力，五官端正，六親不親，七分任性，八方逍遙，九（久）座不動，十分無用”。謎底是：啃老族。
但願我們不要把溺愛這份壞禮送給我們的孩子，讓他們成為對家庭、對社會、對自己毫無益處的“啃老族”。
別把孩子培養成了“袋鼠壹族”
所謂“袋鼠壹族”，就是指那些擁有大專以上文憑，年紀輕輕卻不工作，生活費用都來自父母，沒有同事，生活圈子裏的主要對象就是同學的壹群都市年輕人。他們被形容為總躲在年老父母的口袋裏。不願把頭露出來的“小袋鼠”。
“袋鼠族”這個詞最早出現在1998年法國新聞類周刊《快報》的壹篇文章中，它用來比喻大學畢業後到了就業年齡，但以薪水少等理由仍依賴父母的那些二十多歲的年輕人。據報道，當時法國青年失業者中有80%依賴父母維持生計，於是文章作者就把那種在腹袋中吮奶，生長6個月至壹年後才能獨立的袋鼠的特點轉到了不願長大的年輕人身上。到了21世紀的今天，中國的家庭中也出現了大量的“袋鼠族”。因為擇業的“高不成低不就”，所以有的人30歲左右也可能失業在家。也可能不想工作，靠父母供養度日，在父母的“育兒袋”中安享太平。也有報刊稱這些人為“啃老族”、“傍老族”。
“啃老族”在我國是個新名詞，卻是個舶來品。它的前身叫“袋鼠族”。最早見於法國的《快報》。比喻大學畢業後，到了就業年齡，卻以薪水少等為理由，仍依賴父母的那些年輕人。在中國，“啃老族”是個新失業群體，且不斷壯大增加，由此帶來很多不和諧的社會問題。
據媒體調查，目前“啃老族”主要有以下人群：壹是大學畢業生，由於就業比較挑剔，總找不到自己滿意的工作，這壹類約占20%；二是以工作太累太緊張、不適應為由自動離崗離職的，占10%左右；三是“創業幻想型”的青年人，他們雖有強烈的創業願望，但沒有目標，缺乏真才實學，總是不成功又不願“寄人籬下”當個打工者，這壹類約占20%：四是頻繁跳槽者，跳來跳去最後找不到工作，這壹類占10%；五類是單位裏下崗的年輕人，習慣用過去輕松的工作與如今的緊張繁忙相對比，越比越不如意，幹脆不就業，這壹類占10%左右；最後壹類是文化低、技能差，只能在中低端勞動力市場上找苦臟累工作，因怕苦怕累索性躺在家中“啃”父母，這壹類占30%。
中國老齡科研中心公布的壹組調查數據表明，目前我國有65%以上的家庭存在著“老養小”的現象。有30%左右的成年人被父母供養著。上海的壹項家庭調查顯示，將近85%的不在讀未婚子女，仍需父母支出部分乃至全部生活費；湖南失業人群的年輕化也愈演愈烈，30歲以下的失業者占失業總人數的41%：廣東新增加的失業青年數量竟超過了下崗人員，他們無穩定收入，大多靠父母的經濟支持維持生活。
“袋鼠族”隊伍的日益壯大，已成為壹個嚴峻的社會問題。必須引起社會各界的重視。首先，“袋鼠族”成了社會的安全隱患。當前青年犯罪率上升。與“袋鼠袋”有著重要的聯系。其次，引發了家庭矛盾。當父母喪失了供養能力，“袋鼠”們出了“育兒袋”難以生存時，有人便恩將仇報，引起家庭矛盾，嚴重的還可能導致家庭血案。三是導致夫妻感情惡化。青年男女習慣了衣來伸手、飯來張口的依賴父母的生活。如果組建了家庭，離開了父母的懷抱，他們便難以在社會中生存，由此便惡化了夫妻感情。輕則感情不和，爭吵鬥毆；重則分道揚鑣，甚至使矛盾升級，釀成犯罪。
是什麽原因形成了“袋鼠袋”。讓年輕壹代“總是長不大”呢？
社會競爭激烈。就業困難。我國正處於社會發展和變革時期，市場經濟帶來了繁榮，也帶來了生活成本急劇攀升等壹系列連鎖反應。這是他們向父母或家庭伸手的社會原因。另外，人才市場競爭日益激烈，年輕人尋找壹個理想的工作比較困難，加上社會上出現的“35歲現象”——越來越多的企業在招聘員工時。將用人年齡限定在男35歲、女26歲以下；壹些“技術門檻”要求不高的職位，如普通業務員、服務員等，年齡稍大的求職者就業困難，出現了“35歲老人”。這些“老人”沒有退休金，也享受不到“最低生活保障”，成為“袋鼠族”是他們無奈的選擇。
家庭過分溺愛，造成失業。中國父母窮其壹生的努力，正是為了子女。他們覺得這是壹種責任，壹些能力有限的父母在不能給子女提供經濟支持時，還會產生內疚心理。家庭的溫情、溺愛，讓年輕人以為接受父母的資助是理所當然的。
青年拒絕長大。伸頸待哺。“袋鼠族”中的絕大部分是第壹代獨生子女。在應試教育中，他們沒有經過專業的就業技能訓練；在就業市場上，他們無優勢可言，對復雜多變的社會望而生畏，在有難度的工作面前退避三舍。這樣就使壹些青少年拒絕或不願長大，他們更願意在“育兒袋”中過舒適悠閑、無憂無慮的生活，寧願伸頸待哺。也不願自己覓食。這些年輕人***同的致命缺陷是技能低、不求上進、害怕競爭、責任心偏差、勤勞勤儉意識淡漠、加上社會風氣中“金錢味重”，讓他們心高氣傲、價值觀錯位，陷入了“高不成低不就”的就業困惑中。呆在父母的“育兒袋”中伸頸待哺，成了他們的生存法則。
在對“袋鼠族”現象追根溯源時，有人作了這樣壹個形象的比喻：“‘袋鼠族’就像壹壺沒燒開的水。當社會經濟發展之‘柴’不夠，家庭教育和學校教育之‘柴’有缺陷，自身素質之‘柴’又缺乏時。這壺水能燒開才怪呢！”
“袋鼠族”現象是壹種病態，是壹種典型的寄生生存方式。“袋鼠族”的隊伍不能也不該膨脹，這關乎壹袋人的成長，更關乎壹個民族的興衰。要讓“袋鼠族”自食其力、自立自強，還需要社會各界的努力。
為人父母者，不光要考慮兒女目前的生活，更要為子女的將來著想。不能讓子女在“育兒袋”中荒廢時光、虛度年華，應該主動為他們“斷乳”，並把他們推向社會。中國壹句古語說得好：“嚴是愛，松是害。”父母對子女嚴格要求，讓他們學會為人處世，學會生存之道，學到求生本領，才是真正的愛、負責任的愛。哪怕妳是千萬富翁，也要把兒女推出“育兒袋”，讓他們自己創業，激發他們奮發向上的熱情。
父母越呵護，孩子越逆反
13歲的劉偉要離開家，他不願意和爸爸媽媽住在壹起，原因是“爸爸媽媽對我太好了”。他說：“我上學放學爸爸都用車接送，回到家他們連飯都給我盛好了，還給我夾菜。想吃蘋果，他們就削好皮，切成小塊，插上牙簽擺在書桌上。家務活就更不讓我動手了。他們就知道讓我學習、看書，未來的壹切都給我安排好了。我在家裏就像壹個木偶，沒有壹點發言權。壹說點自己的意見，他們就說：‘妳還小，這些事情不用妳操心，有點時間好好看書去。”’劉偉說，“物質上的滿足是永遠不夠的，他們越愛管我這管我那，我就越要做他們不喜歡的事情！”
為何父母越呵護，孩子越逆反？
☆父母的過分呵護讓孩子遇事缺少解決能力。精心照顧、包辦代替、過度保護，使孩子任性、自私、缺乏責任感、勞動技能低下、環境適應能力差、性格懦弱，使他們不懂得謙讓，結果經常遇到挫折，沮喪而又束手無策。
☆