威柯珀名言
1、真正的慈善是神靈培植的作物威柯珀
2、仁愛占上風時，新聞才得以變成愛情、真理和美德的傳送工具威柯珀
3、只有自由才能給易逝的生命這朵鮮花賦上光艷和芳菲威柯珀
4、年少的時候，大多數人都有良心，但到了暮年，良心卻蕩然無存了威柯珀
5、蟲子總是爬進最芬芳的花蕊中去威柯珀
6、縱使妳再有過失，我也照樣愛妳威柯珀
7、知識越多越令人陶醉威柯珀
8、嘲弄者總是被別人嘲弄，他們的樂趣就是遭人厭惡威柯珀
9、幻想恰似那時鐘的指針，轉了壹大圈，結果依然回到原處威柯珀
10、寄生蟲在青春裏築巢，在暮年裏生根威柯珀
11、女人、金錢和壞事總是新聞威柯珀
12、領袖是世界之光，人類之星威柯珀
13、天真的人總是樂呵呵的威柯珀
14、財產會隨著權力的增加而增加威柯珀
15、愚蠢與天真如此相似，以至它們雖有根本的區別，卻很難加以區分威柯珀
16、聲音能引起心靈的***鳴威柯珀
17、眨巴著雙眼效法愚蠢的先例比自己開動腦筋要省事得多威柯珀
18、人有沒有信念並非取決於鐵鏈或任威柯珀
19、青少年是人生發展最重要的時期。威柯珀
20、風流才子皆醉漢威柯珀
富恩特斯名言羅佐夫名言佩恩名言 柯維的名言_關於柯維的名言記住，在很大程度上，我們總是在教授某種東西，因為我們總是在向外輻射出我們自己的樣子。 ----史蒂芬·柯維《高效能家庭的7個習慣》
Most of us dont listen with the intent to understand. We listen with the intent to reply.
我們大多數人都不是為了理解而聽。我們是為了回應而聽。 ----史蒂芬·柯維Most of us spend too much time on what is urgent and not enough time on what is important.
大多數人在緊急的事情上花了太多的時間，在重要的事情上花的時間卻不夠多。 ----史蒂芬·柯維《高效能人士的七個習慣》Happiness, like unhappiness, is a proactive choice.
幸福，就像不幸壹樣，是壹個主動的選擇。 ----史蒂芬·柯維《高效能人士的七個習慣》看清整個形勢。如果壹個人感到威脅，那麽用戒律（或說教）來進行教育，只會造成這個人對教育者和教育本身更多的反感。最好等情形發生改變，這個人變得更加有安全感並且從心理上更願意接受。在那樣的時刻，妳沒有做出批評或糾正，這樣會傳達並教會他尊敬和理解。簡單地說，如果妳不能用戒律來進行教育，那麽就可以用榜樣來教育。榜樣的教育作用會比戒律教育的作用更大更持久。這兩者加起來也會讓效果更明顯。 ----史蒂芬·柯維《高效能家庭的7個習慣》
沒有什麽生活或教育可以沒有價值觀。所有的事情都取決於價值觀並處於價值觀之中。因此妳需要決定妳要選擇並遵循什麽樣的價值觀，而且因為妳對孩子負有神聖的責任，因此妳也需要教給他們可以在生活中遵循的價值觀。讓他們閱讀充滿智慧的文字，向他們展示最深刻的思想和最崇高的發自人類心靈的感情。教會他們如何捕捉良知的輕聲細語，保持誠實和正直——即使有時他人並非如此。如果妳的教育是家庭成員的需要，如果妳已經建立起家庭時間和壹對壹時間，對於那些壹直在尋求教育機會的父母來說，偶爾出現的教育時機是給他們的美妙禮物。 ----史蒂芬·柯維《高效能家庭的7個習慣》
愛是壹個動詞，愛的感覺是愛的行動所帶來的成果，所以請妳愛她，為她服務，為她犧牲，聆聽她心裏的話，設身處地為她著想，欣賞她，肯定她。 ----史蒂芬·柯維《高效能人士的七個習慣》
區分用來教育的時間和提高幫助支持的時間。在妳的愛人或孩子筋疲力盡或處於極大壓力之下時，如果妳還是急於進行長篇大論的說教，就好像要教壹個快要淹死的人遊泳壹樣。他需要的是壹條可以拉他上岸的繩子，而不是說教。 ----史蒂芬·柯維《高效能家庭的7個習慣》
在壓力之下——主要是工作或事業的壓力——人們會家庭的重要性熟視無睹。但是想壹想吧，妳的工作只是臨時的，如果妳從壹個商人、銀行家、設計師的職位上退下來，馬上就會有人頂上，公司還會繼續運作。當妳從那種文化中退出時，妳的生活會有大的改變，並馬上失去對自己工作和才能的信心。 ----史蒂芬·柯維《高效能家庭的7個習慣》
不自律的人的別物的第是情欲、欲望和感情的奴隸。 ----史蒂芬·柯維《於再沒月效能人實再的七個習慣》
傷我們最深的，既不是別人的所作所為，也不是自己所犯的錯誤，而是我們對錯誤的回應。就仿佛被毒蛇咬後，如果壹心忙著抓蛇，只會讓毒性發作更快，倒不如盡快設法排出毒液。 ----史蒂芬·柯維《高效能人士的七個習慣》
Its not what happens to us, but our response to what happens to us that hurts us.
傷害我們的並非我們的遭遇，而是我們對此的回應。 ----史蒂芬·柯維《高效能人士的七個習慣》真正的悲劇是壹個人在其生活中從來不敢展翅壹搏，從未充分展現其才能，從未站直過身子。----阿諾爾德貝奈特 ----肖恩·柯維《傑出青少年的七個習慣》
Most people do not listen with the intent to understand; they listen with the intent to reply.
大多數人不是為了理解而聽，而是為了回答而聽。 ----史蒂芬·柯維《高效能人士的七個習慣》工作還可以提供巨大的認同感，哪裏有很多外在的獎勵——包括承認、獎金和升職——那給我們帶來自我價值和快樂，有力地讓我們遠離家人和家庭。那為我們提供了壹個富有誘惑力的與家庭不同的目標，壹種田園牧歌式的，溫暖的烏托邦，包括努力工作帶來的滿足感——通過繁忙的工作完成難以對付的計劃和需求，我們因此忽視了真正重要的東西。
另壹方面，來自家庭的獎勵則都是內在的。如今，社會不再為妳所扮演的父親或母親角色而給妳肯定和鼓勵。妳做什麽都得不到報償，沒有人為妳的角色而歡呼，作為父親或母親，妳所得到的報償來自妳在別人的生活中發揮了積極的影響作用，而且沒有旁人可以取代妳。這種積極的選擇只能來自妳自己的內心。 ----史蒂芬·柯維《高效能家庭的7個習慣》我們很容易對工作環境中的刺激和某種生活水平上癮，也很容易把生活中其他的決定建立在夫妻都要工作這個設想的基礎上。這樣，人們很容易成為那些謊言的犧牲品，他們認為自己真的別無選擇而違背了自己的良知。
首先，我們不能認為工作是毫無商量余地的，而要想家庭才是毫無商量余地的。這樣會為我們打開壹扇新的大門，看到各種有創造力的可能性。 ----史蒂芬·柯維《高效能家庭的7個習慣》但是妳在家庭中扮演的角色永遠不會結束，沒有人可以替代妳。妳的影響和對妳的影響的需求永不消失。即使妳離開人世，妳的孩子、孫輩、重孫輩還是會把妳看做家中的父母和長輩。家庭身份是生活中為數不多的永久身份之壹，可能也是唯壹的永久身份。
因此，如果妳生活中是圍繞著臨時身份轉，而讓妳的永久身份持續荒蕪，那麽就是放任自流，並被剝奪了生命中最豐饒的事物——那種只有家庭生活所給予的深刻的持續不斷的滿足感。 ----史蒂芬·柯維《高效能家庭的7個習慣》 馬卡連柯名言1、人類的性生活應當本質上跟其他動物的性生活有所不同，其中就包含性教育目的的不同。
2、教師的心應該充滿對每壹個他要與之打交道的具體的孩子的愛，盡管這個孩子的品質已非常敗壞，盡管他可能會給教師帶來許多不愉快的事情。
3、性愛，如果認為同個性的全部發展無關而獨立存在，就不可能是正確的社會教育。
4、兒童集體裏的輿論力量，完全是壹種物質的實際可以感觸到的教育力量。
5、家庭集體的完整和團結壹致是良好教育的壹個基本條件。
6、每當我們給個人壹種影響的時候，而這影響必定同時應當是給予集體的壹種影響。
7、只有在兒童已經養成對人們私生活應有的態度，只有在兒童對若幹事物已經習慣於保持處女般的緘默，也就是說，只有在兒童年齡日漸長大的時候，才可以和他們談性生活。
8、現今的父母教育孩子就是締造祖國未來的歷史，因而也是締造世界的歷史。
9、意誌——這不單純是欲望和欲望的滿足，同時也是欲望和制止，欲望和放棄。假如妳的孩子僅僅受到實現自己的願望的訓練，他是不會有最大的意誌的。
10、學校是鄭重討論性的問題的地方，是使男孩子明白衛生、節欲等問題的地方，也是使年紀比較大的孩子明白性病危臉的地方。
11、性教育還應當包括培養對於性問題的真誠尊重，即所謂純潔的態度。約束自己的情感、想象和正在產生的欲望的能力。是壹種最不可缺少的能力，這種能力對社會的重要性還投有充分地為人所重視。
12、我們教師正面臨著壹項最光榮、最困難的任務：在教師身上承擔著全國的希望，這就是說，我們要為***產主義社會培養人才，在我們的肩上要成長起新的人來，並且在全世界面前建立起完美的***產主義社會，——我們在創造新文化的事業中占據最光榮最顯著的地位。
13、在那種學校全體教師之間沒有完全壹致的地方，在那種彼此不互助並且彼此要求不嚴格的地力，在那種對自己同誌不善於談不愉快的事情、要是別人對妳談不愉快的事情又善於生氣的地方，在不善於命令同誌（這是壹種難事），或者不善於服從同誌（這事更難）的地方——那兒就沒有也不可能有教師的集體。
14、在我們的工作中極其重大的要素，就是工作應當徹底地有目的性。我們必須培養我們社會所需要的人才。
15、只有在學會用十五種至二十種聲調來說“到這裏來”的時候，只有學會在臉色、姿態和聲音的運用上能作出二十種格調的時候，我就變成了壹個真正有本領的人了。到了那個時候，我就不怕有誰不肯接近我，也不怕覺察不到我所需要覺察的東西。
16、應該有這樣的教師集體：有***同的見解，有***同的信念，彼此間相互幫助，彼此間沒有猜忌，不追求學生對個人的愛戴。只有這樣的集體，才能夠教育兒童。
17、我深信每壹個教師都會遇到這樣的問題：教師有權利幹涉學生性格的發展，並予以指引使向應走的方向去發展呢？還是只應當消極地跟隨著學生的性格走呢？我以為，問題應該這樣解決，那就是：有權幹涉。……但要根據個人的品質、個人的愛好和個人的能力，把個性向最適合於我們需要的那個方向發展。
18、性的行為是不可能同人類文化的壹切成就——壹個社會的人的生活環境、人道主義的歷史方向、美學的成就——分離開的。如果壹個人或壹個女人不感覺自己是社會的壹員，如果他們對於社會生活，對於社會的美好和合理化沒有壹點資任感，他們怎麽能夠愛呢？他們怎能有自尊心和深信他們除了男女性別之外還具有更高的真實價值呢？
19、不論妳是多麽親切，妳的話說得多麽動聽，態度多麽和藹，不論妳在日常生活中和休息的時候是多麽可愛，但是假如妳的工作總是壹事無成，總是失敗，假如處處都可以看出妳不通業務，假如妳做出來的成績都是廢品和“壹場空”，那末除了蔑視之外，妳永遠不配得到什麽。
20、我並不認為性教育應該有什麽特殊的方法。性教育是紀律和生活制度的個別的部門。
21、愛情應當使人的力量的感覺更豐富起來，並且愛情確正在使人豐富起來。
22、在我們的社會中，勞動不僅是經濟的範疇，而且是道德的範疇。
23、學會愛人，學會懂得愛情，學會做壹個幸福的人——這就是要學會尊重自己，就是要學會人類的美德。
24、教育工作中的百分之壹的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。
25、凡是不善於摹仿，不能運用必要的面部表情或者不能夠控制自己的情緒的教師，都不會成為良好的教師。
26、即使是最好的兒童，如果生活在組織得不好的集體裏，也會很快地變成壹群小野獸。
27、妳可以對他們極端冷淡，可以對他們苛刻到吹毛求疵的地步；如果他們老是寸步不離地跟著妳，妳可以不理他們，甚至對他們的愛戴也可以表示冷淡，但是假如妳的工作、學習和成績都非常出色，那妳盡管放心：他們全會站在妳這壹邊，決不會背棄妳。
28、我們做父母的，對孩子盡可能避免處罰和過分的鼓勵。
29、性教育也正應該是愛的教育，即由生活、誌趣和希望的—致所組成的那種重大的深刻的感情教育。
30、紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。
31、信任——這是頭等重要的法律。
32、我們所說的高度熟練、真才實學、有本領、有技術、手藝高超、沈默寡言、實事求是、不辭勞苦。——這才是最能吸引孩子們的東西……
33、在集體中，通過集體而進行教育。
34、我的基本原則永遠是盡量多地要求壹個人，也要盡可能地尊重壹個人。
35、以溺愛對待兒童，只會造成兒童的不誠實、虛偽和自私自利。
36、在性教育問題上具有決定性作用的，不消說，不是專為性教育預定的某些個別的方法，而是教育工作的全部範疇，即教育工作的整個內容。
37、勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。
38、假如壹個學校裏有這樣的教師集體，在這個集體裏的每個教師看來，全校的成功占第壹位，而他班上的成功占第二位，至於教師個人的成功只放在第三位，那末在這樣的集體裏才會有真正的教育工作。
39、統壹的教師集體的目的是：使自己本身的成就輝煌燦爛起來，同時，使整個集體的成就也輝煌燦爛起來。
40、不應把紀律僅僅看成教育的手段。紀律是教育過程的結果，首先是學生集體表現在壹切生活領域——生產、日常生活、學校、文化等領域中努力的結果。
41、教育學，特別是教育理論，首先是在實踐上適應壹定目的的科學。如果我們不向自己提出壹定的政治目的，那我們就不能夠單純地去教育人，也就沒有權利進行教育工作。沒有明確的、廣泛的和人所***知的目的的教育工作，會變成脫離政治的教育工作。
42、教師集體和兒童集體並不是兩個集體，而是壹個集體，而且是壹個教育集體。同時，我認為我們不應該教育個別的人，而要教育整個集體，這是正確的教育的唯壹途徑。
43、教育過程的辯證性要求教師必須對整個的方法體系有充分的註意。方法體系本身永遠不應當是死的東西，不應當是凝固的東西，它應當永遠變化著，永遠發展著，尤其是因為兒童在成長著，進入社會和個人發展的新階段，而且我們的國家也在成長著、變化著。
44、如果行人間我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經驗的本質時，我就回答說：要盡量多地要求壹個人，也買盡可能地尊重壹個人。
45、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養它的後代相類似。
46、妳們自身的行為是在教育上具有決定意義的。
47、即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體裏，也會很快變成壹群小野獸。
48、我們所處的時代，是實際工作者對科學原理予以很好地修正時代。……在我們教育事業方面，也必須有種種的發明。
49、新的教育學不是在抽象思想的痛苦煎熬中產生出來的，而是在人的活生生的行動中，在真正的集體的傳統和反應中，在友誼和紀律的新形式中產生出來的。
50、威信是要自己來創造的，要利用生活中的任何機會來樹立威信。在好的集體中威信是不可能被破壞的。集體本身就是支持它的。
51、壹個教師集體，要有統壹的工作方法，要不但能集體地為“自己的”班級負責，而且能為整個學校負責，如果沒有這樣團結壹致的教師集體，那麽，所謂正常的學校教育工作是很難想像的。
52、品行是壹種很復雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習慣、技能、適應、健康以及最重要的社會經驗的成果。
53、任何壹種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。
54、正是紀律才能把社會和無政府區別開來，正是紀律才能決定自由。
55、教師應當善於組織，善於行動，善於運用詼詣，要既快樂適時，又要生氣得當。教師應當能讓自己的每壹舉動，都能對自己起教育的作用，並且永遠應當知道當時自己所希望的是什麽，所不希望的是什麽。如果壹個教師不了解這壹點，那他還能教育誰呢？
56、勞動最大的益處還在於道德和精神上的發展。這種精神發展是由和諧的勞動產生的，它應當構成無產階級社會公民區別於資產階級社會公民的那種人的特質。
57、性教育首先就是社會人格的文化教育。
58、作為教育產品的個人的培植，應當根據社會定貨來生產。這個原理立刻就從我們的產品上脫掉理想的外衣。在我們的任務中沒有任何永久不變的和絕對的東西。社會的要求只有對於時代來說才是實際的，而時代的規模或多或少是有限制的。我們可以完全相信，對於下壹代，就要提出壹些完全改變了的要求，並且這些改變，隨著整個社會生活的成長和改善，將要逐漸地實現著。
59、要善於這樣說話：使孩子們從妳們的話裏感到妳們的意誌，感到妳們的修養，感到妳們的個性。
60、要盡可能地尊重壹個人，也要盡量多地提出堅定、明確和公開的要求：確定該這樣或那樣地管理自己。
61、我確信：我們的教育目的並不是僅僅在於培養能夠最有效地來參加國家建設的那種具有創造性的公民，我們還要把我們所教育的人壹定變成幸福的人。
62、必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養出偉大的人來。
63、同誌們，讓我們接受這個定額——在教育工作中，百分之壹不合格的都不能有。
64、即使是最好的兒意，如果生活在組織不好的集體裏，也會很快地變成壹群小野獸。
65、教師集體的統壹是最有決定性的壹件事情。就是最年輕、最沒有經驗的教師，如果在統壹的、精誠團結的集體裏，有很好才能的領導者來領導，那麽，跟任何壹個與教師集體分道揚分道揚鑣的有經驗、有才能的教師比較起來，也要作出更多的事情來。
66、壹個人不能夠壹部分壹部分地來教育，而是由人所經受的種種影響的全部總和綜合地教育出來。
67、教師的威信首先建立在責任心上。
68、集體是社會的有機體，……教師的使命就是創造這種模範的組織，愛護它，改善它，把它傳給新的教師。這並非在兩個人之間來講道德，而是對於集體的正常成長的技巧而聰明的領導，這就是教師的使命。
69、壹般地說來，教育學是最辯證、最靈活的壹種科學，也是最復雜、最多樣化的壹種科學。
威·赫茲裏特名言威赫茲裏特名言
1、人的思想如壹口鐘，容易停擺，需要經常上緊發條 威赫茲裏特
2、交談中的妙語是鹽，而不是食物。 威赫茲裏特
3、妙語該用在妙處 威赫茲裏特
4、壹種思想不闡述則已，壹闡述則壹針見血 威赫茲裏特
5、偉大的思想只有付諸行動才能成為壯舉 威赫茲裏特
6、高雅時髦與醜陋粗俗是人性這塊普 威赫茲裏特
7、好脾氣是人生的壹筆財富。 威赫茲裏特
8、時髦是擺脫了粗俗之後的優雅；因而，它最怕被新的時髦所代替。 威赫茲裏特
9、應該為之樹碑的人們都不需要紀念的人們都不需要紀念碑，這是因為他們早已在人們的思想和記憶中樹起了自己的豐碑 威赫茲裏特
10、偏見是無知的產物。 威赫茲裏特
11、沒有偏見和習慣的幫助，我甚至無法從房間的這邊走到那邊 威赫茲裏特
12、思想上的汙垢無法靠逝去的光陰抹 威赫茲裏特
夏綠蒂勃朗特名言阿爾貝加繆名言契訶夫經典名言