《明史》卷二百七十列傳第壹百五十八——秦良玉傳（清·張廷玉等）
秦良玉，忠州人，嫁石砫宣撫使馬千乘。萬歷二十七年，千乘以三千人從
征播州，良玉別統精卒五百裹糧自隨，與副將周國柱扼賊鄧坎。明年正月二日，賊乘官軍宴，夜襲。良玉夫婦首擊敗之，追入賊境，連破金築等七寨。已，偕酉陽諸軍直取桑木關，大敗賊眾，為南川路戰功第壹。賊平，良玉不言功。其後，千乘為部民所訟，瘐死雲陽獄，良玉代領其職。良玉為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫻雅。而馭下嚴峻，每行軍發令，戎伍肅然。所部號白桿兵，為遠近所憚。
秦良玉，忠州人（今重慶忠縣），嫁給嫁石柱（石矽是否打錯了？現有石柱土家族自治縣）宣撫使（其實就是當地壹個土司）馬千乘為妻。萬歷二十七年，馬千乘率三千人隨部隊（應為四川總督李化龍）出征播州（是萬歷二十七年，播州地區（今貴州遵義）的土司楊應龍造反。），秦良玉又統帥精兵500，自備軍糧馬匹，與副將周國柱壹起在鄧坎（今貴州鳳崗）扼守險地。萬歷二十八年（1600年）正月初二，叛軍乘官兵由於連連克捷，上下松懈，置酒高會，慶祝新春佳節的時機，在夜間發動偷襲，秦良玉夫婦因為早有準備，擊敗叛軍，緊追不舍，追入賊境，連破金築寨等七寨。過後，與酉陽當地土司和其他官兵齊攻桑木關，大敗叛軍，秦良玉、馬千乘夫婦為南川路戰功第壹。平定叛亂以後，秦良玉並未多說自己的功勞。後來，馬千乘被石柱部民告狀，病死在雲陽獄中。秦良玉代替丈夫的職務。秦良玉為人多膽識智慧，擅長騎馬射箭，又通文采，舉止儀容文雅大方。但是統率部下嚴格，每次打仗發號施令，軍隊嚴肅。所率領的部隊號稱白桿兵，遠近部隊都很忌憚。
2. 文言文巜大公無私》《呂氏春秋·去私》原文及翻譯
呂氏春秋
原文：
堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹。至公也。
晉平公問於祁黃羊1曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”
墨者有鉅子腹?，居秦。其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長矣，非有他子也；寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。”腹?對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹?不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，巨子可謂公矣。
（取材於《呂氏春秋·去私》）
註釋：1祁黃羊：人名，晉國大臣。後文解狐、午、腹?（tun），均為人名。
譯文：
天的覆蓋沒有偏私，地的承載沒有偏私，日月照耀四方沒有偏私，四季的運行沒有偏私。它們各自施行它們的恩德，所以萬物才得以生長。
堯有十個兒子，但是不把王位傳給他的兒子卻傳給了舜；舜有九個兒子，但不傳位給他的兒子卻傳給了禹：他們最公正了。
晉平公向祁黃羊問道：“南陽沒有縣令，誰可以擔任呢？”祁黃羊回答說：“解狐可以擔任。”晉平公說：“解狐不是妳的仇人嗎？”祁黃羊回答說：“君王問的是可以做地方官的，不是問我的仇人哪。”晉平公說：“好啊！”於是就讓解狐擔任，國人都很稱贊。過了不久，晉平公又問祁黃羊說：“國家沒有管軍事的官，那有誰能擔任呢？”祁黃羊回答說：“祁午可以擔任。”晉平公說：“祁午不是妳的兒子嗎？”祁黃羊回答說：“君王問的是誰可以擔任管軍事的官，不是問我的兒子呀。”晉平公說：“好啊。”於是又讓祁午擔任，國人都很稱贊。孔子聽到了這件事說：“祁黃羊的說法太好了！推薦外人不回避仇人，推薦家裏人不回避自己的兒子。”祁黃羊可以稱得上公正了。
墨家有個大師腹?，居在秦國。他的兒子殺了人，秦惠王說：“先生的年歲大了，也沒有別的兒子，我已經命令官吏不殺他了，先生在這件事情上就聽我的吧！”腹?回答說：“墨家的法規規定：‘殺人的人要處死，傷害人的人要受刑。’這是用來禁絕殺人傷人的。用來禁絕殺人傷人的是天下的大義。君王雖然為這事加以照顧，讓官吏不殺他，我不能不施行墨家的法規。”腹憞沒有答應秦惠王，就殺掉了自己的兒子。兒子是人們所偏愛的，忍心割去自己所偏愛的而推行大義，腹?可稱得上大公無私了。
3. 《致良知》巜寄李道夫》譯文《致良知》文章太長了，請去《百度知道》搜索觀看。?
巜寄李道夫》
《寄李道夫》是王陽明於正德十年（1515年）寫給李道夫的壹封書信。
此學不講久矣。鄙人之見，自謂於此頗有發明。而聞者往往詆以為異，獨執事傾心相信，確然不疑，其為喜慰，何啻空谷之足音！ 別後時聞士夫傳說，近又徐曰仁自西江還，益得備聞執事任道之勇、執德之堅，令人起躍奮迅。“士不可以不弘毅，任重而道遠”，誠得弘毅如執事者二三人，自足以為天下倡。彼依阿僂妳之徒雖多，亦奚以為哉？幸甚幸甚！ 比聞列郡之始，即欲以此學為教，仁者之心自然若此，仆誠甚為執事喜，然又甚為執事憂也。學絕道喪，俗之陷溺，如人在大海波濤中，且須援之登岸，然後可授之衣而與之食；若以衣食投之波濤中，是適重其溺，彼將不以為德而反以為尤矣。故凡居今之時，且須隨機導引，因事啟沃，寬心平氣以薰陶之，俟其感發興起，而後開之以其說，是故為力易而收效溥。不然，將有捍格不勝之患，而且為君子愛人之累，不知尊意以為何如耶？ 病疏已再上，尚未得報。果遂此圖，舟過嘉禾，面話有日。《百度百科》
《譯文》
這是學習不講很久了。鄉下人的出現，從對這個很有發明。而聽的人往往認為不低，只有執事傾心相信，堅定不疑，他是高興，何止空谷的腳步聲！
分手後時聽到士夫傳說，最近又慢慢地說仁從江回，更加得劉備聽說閣下任道的勇氣、堅持的堅持，讓人跳起來迅速。“士不可以不弘毅，任重而道遠”，如果能寬宏堅毅如執事者二至三人，從足以為天下唱。他們依靠妳的人雖然多快，又有什麽用呢！？非常幸運！
近來聽說州郡的開始，就是想用這學為教，仁人之心自然如此，我確實很高興為執事，但是又很為執事擔心的。學習與道德淪喪，壹般的沈淪，像人在大海波濤中，而且需要援助的上岸，然後可以授予的衣服，和他們吃；如果以衣食投的波濤中，這恰恰看重他的尿，他們將不認為德反而認為更了。所以，凡居住在現在的時候，而且需要隨機引導，因事啟發，寬容心平氣以熏陶的，等他們激發興起，然後打開了他的說法，所以為用力而收效很大。不但是，將有捍格不勝利的災難，而且為君子愛人的負擔，不知妳以為如何呢
疾病已經兩次上疏，還沒得到回報。果然就這圖，船過嘉禾，面且有天。
《百度文言文翻譯》
4. 求初中語文文言文巜遊華山記》翻譯《遊玉華山記》參考譯文
由宜君縣向西南走四十裏，有山夾道而來，這就是玉華山。山的南面叫野火谷，那裏有常年燃燒的山石，遠遠望上去（山上）如同有炊煙，但沒有人知道它來自哪裏。野火谷的西面叫鳳凰谷，就是唐朝建造宮殿的舊地。現在連壹小段墻壹片瓦也沒有保存下來，經過那兒看，只見都是野田荒草，長滿了荊棘。鳳凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾經有正殿以外的宮殿在那兒。珊瑚谷的北面叫蘭芝谷。蘭芝谷的中間有塊高而險峻的天然巖石，下面有人工開鑿的石室，可容納數十人，有瀑布從高處垂落，就像從天而降的大雨；有十八棵松樹環繞在巖石的周圍，松樹都生長在石頭上，差不多有十八丈高，端正得像立著的筆。它的西南方向有石崖叫駐鑾，我們剛進去的時候，看到雙壁高聳直立，如同削石而成，到了那個地方壹看，就像看到甕壹樣。旁邊有泉水飛瀉而下，有的像懸掛的瀑布，有的像噴灑的珍珠，它的名字叫水簾。稍微向北，有崖與泉，也像這樣只是規模稍小點。
治平三年夏五月丁巳日，我和六個人壹同來遊玩，就壹起坐在松樹遮蔽下的石上，聽泉聲並品飲泉水。不久，遊覽前代的宮殿而流連忘返，向田間老人詢問舊事。興致很濃鬧嚷嚷的不想回去，但我與這六人，有的居官守職，有的因為有事牽制，那情勢不能久留，就住了壹夜離開了。但是，大家互相瞅著都有不滿足的神色。我對他們說：欣賞山林泉石的樂趣，奇特壯美的景觀，經常在那些荒遠偏僻、人跡罕至的地方，然而因為人跡罕至，所以壹定被雲遊的和尚、求仙的術士以及隱士壹類人占據並享有。但是隱士知道這些地方優美並喜歡它們，而他們的能力不足以經營這些地方，只有佛教和道教的學說、教義足以打動人心，所以他們的信徒經常獨來獨往並且有勇力，因而這些聳立的亭子、寬廣的大廈（的建造），登高覽勝的快樂（的享受），沒有不被他們搶先的。
5. 文言文巜入蜀記》翻譯從"二十三日"至"亦可異也"譯文如下，供參考：
二十三日，過巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山神女。祠堂正對著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中，議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。可是十二峰並不能全看見，能看到的八九個山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀者說：“每年的八月十五晚上月亮朗明的時候，就能聽到優美的管弦音樂，在峰頂上來回走，能聽到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止。”在廟的後邊，半山腰中有個石壇，比較平坦。傳說“夏禹遇到神女，神女就是在這個地方把符書送給禹。”在石壇上看十二峰，就像屏障壹樣。這壹天，天空晴朗，看四周圍沒有絲毫雲煙，只有神女峰上有幾片白雲，就像鳳凰、白鶴在那裏跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的壹個現象。
希望可以幫到妳，順便：）
6. 文言文巜鄭大學蓋》的原文和譯文巜鄭大學蓋》譯文：
鄭國的壹個鄉下人學做雨具，三年學會了但碰上大旱，他做的雨具沒有用處。他就放棄雨具改學桔橰，學做了三年卻碰上大雨，又沒有用處了。於是他就回頭又重做雨具。不久盜賊蜂起，人們都穿軍裝，軍裝可擋雨所以很少有使用雨具的人。他又想學制作兵器，可他老了，不行了。
越國有壹個善於搞農業的人，墾荒造田種水稻，但是三年都遇上水災。人們說應排水後改種黍米，他不聽從，沒有改變還是繼續種水稻，又連續幹旱了兩年。他算了壹下收獲，已補償了以前的欠收還有贏余呢。因此說：“天旱要準備船只，天熱要縫制裘皮衣。真是世間的名言啊。”
巜鄭大學蓋》原文：
鄭之鄙人學為蓋。三年而大旱，無所用，棄而為稭橰。三年而大雨，又無所用，則還為蓋焉。未幾，盜起，民盡戎服，鮮用蓋者。欲學為兵，則老矣。越有善農者，鑿田種稻，三年皆澇。人謂宜泄水種黍，弗聽，而仍其舊，乃大旱連歲。計其獲，則償歉而贏焉。故曰：“旱斯具舟，熱斯具裘。天下名言也！”
擴展資料：
鄭大學蓋出自明代劉基
劉基有《誠意伯文集》20卷傳世，收有賦、騷、詩、詞1600余首，各種文體文230余篇。
著有《郁離子》、《復瓿集》、《寫情集》、《犁眉公集》、《春秋明經》、《賣柑者言》、《活水源記》、《百戰奇略》、《時務十八策》。
詩詞《春蠶》、《五月十九日大雨》、《旅興》、《薤露歌》、《美人燒香圖》、《蜀國弦》、《梁甫吟》。