人性的標準

妳好，謝謝，望采納！本性是動物和人或壹切生物遺傳所既有的特性。壹出生就具備的，是先天性的。（如：餓了就要吃東西,想生存得更好，愛護幼代等）後天形成的都不叫本性。　基本解釋　[natural instincts;natural character;nature] 即天性。固有的性質或個性　本性難移　詳細解釋　固有的性質或個性。　《荀子·性惡》：“然則禮義積偽者，豈人之本性也哉！” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·事類》：“夫姜桂同地，辛在本性；文章由學，能在天資。”《紅樓夢》第九七回：“這本是他數年的心病，壹時急怒，所以迷了本性。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“可是人家說壹句，我就要聽壹句，那是違背我的本性的。” 本性難移　　人最初的性格形成：壹是在家庭情況的影響之下，受父母的遺傳，父母的教導。二是受學校這個大家庭的熏陶。周而復始的習慣造就了性格的形成。便是固有性格了，再想改變就很難了。這就是我們俗話說的"江山易改本性難移”。當然，後天的培養，也不是不能改變的，只是稍慢壹點。在大多數情況下，我們受環境的約束，環境的影響，更多的是生活的逼迫，使壹個人的性格大大地轉變。。。。。 馬克思學說的“本性”與馬克思主義研究　馬克思學說與“時代問題”　馬克思學說的第二個本性，就是在對“時代問題”的解答中表達時代精神。　馬克思學說在本質上具有“問題意識”。馬克思指出：“壹個時代的迫切問題，有著和任何在內容上有根據的因而也是合理的問題的***同的命運：主要的困難不是答案，而是問題。”這意味著，壹個時代的“時代精神”首先體現在影響這個時代命運的問題中。　馬克思雖然生活在近代歐洲，但他總是跳出近代歐洲，把他當時面臨的“問題”放在大的時空背景即整個人類歷史發展的長河中、並提升到規律層面來思考。這樣，馬克思思考、研究的問題主要有三類：壹是人類歷史發展的壹般規律；二是他那個時代帶有根本性的總問題，即資本控制社會的邏輯；三是東方社會特殊的發展道路。通過研究，馬克思指出未來理想社會的基本原則和目的，就是每個人能力的全面發展、平等發展、自由發展。這些問題顯然具有跨越時空的壹般性。　中國的馬克思主義理論研究也應具有問題意識，即研究置於整個人類歷史長河中的、體現時代精神的“中國問題”。其中主要包括 “當代中國的總問題”和“中國社會主義的發展道路問題”。當代中國的總問題，主要是如何逐漸消除資本與權力的結合***同控制社會的弊端、進而培育人的自主創新能力。中國社會主義的發展道路問題，主要是如何既吸收資本主義制度所創造的壹切積極文明成果，來消除封建主義遺毒、進而解放和發展社會生產力，同時又避免資本主義制度帶給勞動大眾的痛苦；進壹步來說主要就是如何走具有中國特色的社會主義道路問題。當今我國的馬克思主義理論研究壹定意義上缺乏“問題意識”，對“中國問題”往往不予深入問津，既不去關註和研究當代中國的總問題，又對具有中國特色的社會主義道路問題缺乏深層次的學理研究。　由此，當代中國馬克思主義研究應以“時代問題”或“中國問題”為中心，著力在中國化、時代化問題上下功夫，以建構面向“中國問題”的馬克思主義理論。1. 人的本性。　《孟子·告子上》：“人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。”　宋 歐陽修 《誨學說》：“玉不琢不成器，人不學不知義……人性因物而遷，不學則舍君子而為小人，可不念哉。”　魯迅 《華蓋集·這個與那個》：“然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。”　2. 猶人情。指禮節應酬等習俗。　唐 玄奘 《大唐西域記·跋祿迦國》：“土宜氣序，人性風俗，文字法則，同 屈支國 。”　3. 猶人情。恩惠；情誼。　《西遊記》第十四回：“ 行者 笑道：‘那是 唐僧 不識人性。有幾個毛賊剪徑，是我將他打死， 唐僧 就緒緒叨叨，說了我若幹的不是。’”　4. 猶人情。人們所具有的正常情感、理性。　蕭紅 《永久的憧憬和追求》：“父親常常為著貪婪而失掉了人性。” 楊朔 《印度情思》：“ 赭堡 還有象，更通人性。”人性就是在壹定社會制度和壹定歷史條件下形成的人的本性。 故而本性，並非是壹直停留在“人之初，性本善”的，而是與受所處社會環境影響的。 人性是從根本上決定並解釋著人類行為的那些人類天性人的本性 本性 拼音：běnxìng　英文：natural instincts;natural character;nature　詞義：本性是動物和人或壹切生物遺傳所既有的特性。壹出生就具備的，是先天性的。（如：餓了就要吃東西,想生存得更好，愛護幼代等）後天形成的都不叫本性。　基本解釋　[natural instincts;natural character;nature] 即天性。固有的性質或個性　本性難移　詳細解釋　固有的性質或個性。　《荀子·性惡》：“然則禮義積偽者，豈人之本性也哉！” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·事類》：“夫姜桂同地，辛在本性；文章由學，能在天資。”《紅樓夢》第九七回：“這本是他數年的心病，壹時急怒，所以迷了本性。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“可是人家說壹句，我就要聽壹句，那是違背我的本性的。” 本性難移　　人最初的性格形成：壹是在家庭情況的影響之下，受父母的遺傳，父母的教導。二是受學校這個大家庭的熏陶。周而復始的習慣造就了性格的形成。便是固有性格了，再想改變就很難了。這就是我們俗話說的"江山易改本性難移”。當然，後天的培養，也不是不能改變的，只是稍慢壹點。在大多數情況下，我們受環境的約束，環境的影響，更多的是生活的逼迫，使壹個人的性格大大地轉變。。。。。 馬克思學說的“本性”與馬克思主義研究　馬克思學說與“時代問題”　馬克思學說的第二個本性，就是在對“時代問題”的解答中表達時代精神。　馬克思學說在本質上具有“問題意識”。馬克思指出：“壹個時代的迫切問題，有著和任何在內容上有根據的因而也是合理的問題的***同的命運：主要的困難不是答案，而是問題。”這意味著，壹個時代的“時代精神”首先體現在影響這個時代命運的問題中。　馬克思雖然生活在近代歐洲，但他總是跳出近代歐洲，把他當時面臨的“問題”放在大的時空背景即整個人類歷史發展的長河中、並提升到規律層面來思考。這樣，馬克思思考、研究的問題主要有三類：壹是人類歷史發展的壹般規律；二是他那個時代帶有根本性的總問題，即資本控制社會的邏輯；三是東方社會特殊的發展道路。通過研究，馬克思指出未來理想社會的基本原則和目的，就是每個人能力的全面發展、平等發展、自由發展。這些問題顯然具有跨越時空的壹般性。　中國的馬克思主義理論研究也應具有問題意識，即研究置於整個人類歷史長河中的、體現時代精神的“中國問題”。其中主要包括 “當代中國的總問題”和“中國社會主義的發展道路問題”。當代中國的總問題，主要是如何逐漸消除資本與權力的結合***同控制社會的弊端、進而培育人的自主創新能力。中國社會主義的發展道路問題，主要是如何既吸收資本主義制度所創造的壹切積極文明成果，來消除封建主義遺毒、進而解放和發展社會生產力，同時又避免資本主義制度帶給勞動大眾的痛苦；進壹步來說主要就是如何走具有中國特色的社會主義道路問題。當今我國的馬克思主義理論研究壹定意義上缺乏“問題意識”，對“中國問題”往往不予深入問津，既不去關註和研究當代中國的總問題，又對具有中國特色的社會主義道路問題缺乏深層次的學理研究。　由此，當代中國馬克思主義研究應以“時代問題”或“中國問題”為中心，著力在中國化、時代化問題上下功夫，以建構面向“中國問題”的馬克思主義理論。1. 人的本性。　《孟子·告子上》：“人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。”　宋 歐陽修 《誨學說》：“玉不琢不成器，人不學不知義……人性因物而遷，不學則舍君子而為小人，可不念哉。”　魯迅 《華蓋集·這個與那個》：“然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。”　2. 猶人情。指禮節應酬等習俗。　唐 玄奘 《大唐西域記·跋祿迦國》：“土宜氣序，人性風俗，文字法則，同 屈支國 。”　3. 猶人情。恩惠；情誼。　《西遊記》第十四回：“ 行者 笑道：‘那是 唐僧 不識人性。有幾個毛賊剪徑，是我將他打死， 唐僧 就緒緒叨叨，說了我若幹的不是。’”　4. 猶人情。人們所具有的正常情感、理性。　蕭紅 《永久的憧憬和追求》：“父親常常為著貪婪而失掉了人性。” 楊朔 《印度情思》：“ 赭堡 還有象，更通人性。”人性就是在壹定社會制度和壹定歷史條件下形成的人的本性。 故而本性，並非是壹直停留在“人之初，性本善”的，而是與受所處社會環境影響的。 人性是從根本上決定並解釋著人類行為的那些人類天性　人性：就是人的性質。（性格就是人性決定的人格）　東方古語雲：“積行成習，積習成性，積性成命" ，西方也有名言：“播下壹個行為，收獲壹種習慣；播下壹種習慣，收獲壹種性格；播下壹種性格，收獲壹種命運。”可見對性格形成的看法都壹樣，那麽什麽是性格？河南學者堯谷子在18型人格理論中指出認為人的性格就是人性決定的人格。性格是人格的表現。　性而需，需而求，求而哲，哲而格，格而行，行而習，習而性。性質決定需求，需求決定追求，追求決定哲學，哲學決定性格，性格格決定行為，行為決定習慣，習慣決定性質，如此循環往復，終成定格，此乃人格。環境的因素之外，這就是人格的形成的過程。　那麽人性如何決定人格呢？下面他從三個方面解釋壹下：　壹：人性的內容結構　從空間的結構上講，人性的內容包含行為、形體、情感、精神、認知、目的、歷史和未來八個層面。在時間的作用下，行為決定關系，形體造就特征，情感影響態度，精神成就氣質，認知左右能力，目的決定計劃，歷史帶來經驗，未來設定理想，從而人性的內容可以概括為行為關系、形體特征、情感態度、精神氣質、認知能力、目的計劃、歷史經驗和未來理想八大類。　二、人性的質　相對均衡主義認為,事物的變化發展有失衡型、離衡型（發散型）、趨衡型（集中型）、均衡型四種相對均衡類型。這是從事物的變化關系講，從事物發展的程度講，這四種類型表現為低，較低，較高，高。 任何事物包含四種狀態，人性的十個層面，每壹個層面包含四個質的不同的特點，行為可分為積極、較積極、較消極和消極性；形體可分為美、較美和較醜醜以及健康、較健康和較差差；情感可分為熱情、平易、冷漠、冷淡；認知可分為優、良、中差；精神可分為堅韌、堅強、脆弱和懦弱；目的可分為明確、較明確、較不明確和不明確，歷史有至善，未來存至美。每層依據標準不同劃分不同的質，因此，描述人的質的詞語非常之多，比如聰明伶俐，善解人意，風趣幽默，思想開放，積極進取等等。　三、性質決定需求，需求決定追求，追求決定哲學，哲學決定性格，循環至人格的圖表。　 人性內容人生追求人生哲學人性·性格人格類型人性需求開發發展個人主義開放（開發型）發展需求目的計劃完美唯美主義原則性?、不易妥協（完美型）自我實現研究真理理性主義較真（研究型）成就需求認知能力知識科學主義溫文儒雅 、有學問（知識型）成就需求成就成就實用主義自信、活力充沛（成就型）成就需求精神氣質權力意誌主義具攻擊性、自我中心 （領導型）權力需求藝術浪漫浪漫主義追求獨特易憂郁、妒忌（藝術型）尊重、親和需求情感態度愛人道主義溫和友善、隨和（給予型）親和需求物質物質物質主義快樂熱心 、不停活動（享樂型）生理，安全需求身體特征安全存在主義現實，傳統（現實型）安全需求疑惑真實批判主義忠誠 、警覺 、謹慎（疑惑型）安全需求行為關系和平和平主義溫和友善 、忍耐、隨和（和平型）行為需求歷史經驗經驗經驗主義傳統、保守（經驗型）時間需求未來理想理想理想主義有大誌（理想型）時間需求（先驗型）至善先驗主義先天就有（先驗型）時間需求（超理想型）至美***產主義以後存在（超理想型）時間需求多面人性多重結構、解構主義多個特點多元人格多面需求謝謝，望采納！