“國家興亡，匹夫有責”是什麽意思？

天下興亡，匹夫有責\r\ntiānxiàxīnɡwánɡ，pǐfūyǒuzé\r\n天下興亡，匹夫有責。\r\n謂國家興盛或衰亡，每個普通的人都有責任。語本清顧炎武《日知錄．正始》:"保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。"\r\n顧炎武簡介（1613－1682年）,名絳,字忠清,明亡後改名炎武,號亭林,後人尊稱其為亭林先生．昆山（今屬江蘇省）人．他出身名門,少年勤奮讀書,14歲中秀才．青年時常議論朝綱,反清復明,失敗後遍訪名山大川,潛心治學．\r\n顧炎武是明末清初著名的思想家、學者,平生不做無益之文,主張”文不茍作”,”須有益於天下”;治學強調”經世致用”,反對空談,註重實地考察．他壹生著述宏富,在地理、金石、音律上都有建樹,所著《肇域誌》、《天下郡國利病圖》、《金石文字記》、《音學五書》等書都具有很高的學術價值．代表作《日知錄》較為系統闡述了他在哲學、政治、經濟學等方面的觀點．\r\n《日知錄》\r\n〔原文〕\r\n有亡國,有亡天下．亡國與亡天下奚辨,曰:易姓改號謂之亡國,仁義充塞而至於率獸食人,人將相食,謂之亡天下．\r\n魏晉人之清談何以亡天下?是孟子所謂楊墨之言至於使天下無父無君而入禽獸者也．昔者嵇紹之父康被殺於晉文王,至武帝革命之時,而山濤薦之入仕,紹時屏居私門,欲辭不就．濤謂之曰:”為君思之久矣．天地四時猶有消息,而況於人乎壹時．”傳誦以為明言,而不知其敗義傷教至於率天下而無父者也．夫紹之於晉,非其君也,忘其父而事其非君．當其未死三十余年之間,為無父之人亦已久矣,而湯陰之死何足以贖其罪乎?且其入仕之初,豈知必有乘輿敗績之事,而可樹其忠名以蓋於晚也．\r\n自正始以來,而大義之不明遍於天下．如山濤者既為邪說之魁,遂使嵇紹之賢且犯天下之不韙而不顧．夫邪正之說,不容兩立,使謂紹為忠,則必謂王裒為不忠而後可也．何怪其相率臣於劉聰、石勒,觀其故主青衣行酒而不以動其心者乎?是故知保天下,然後知保其國．保國者,其君其臣肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳．\r\n〔譯文〕\r\n有亡國,有亡天下．如何辨別亡國和亡天下呢?那就是:易姓改號叫作亡國;仁義的道路被阻塞,以至於達到率領禽獸來吃人,人與人之間也是妳死我活的關系,這叫作亡天下．\r\n魏晉人的清談為什麽能夠亡天下?原因就是孟子所說的楊朱墨翟的學說使天下人目無父母,目無君上,從而墮落為禽獸了．以前,嵇紹的父親嵇康被晉文王所殺,到晉武帝建立晉朝時,山濤推薦嵇紹入朝做官,嵇紹當時隱居在家裏,想推辭不去．山濤對他說:”我替您考慮很久了．天地間春夏秋冬四季尚且有相互更替的時候,更何況人生短暫的壹世．”人們把山濤的這些話作為名言加以傳誦,然而不了解他這話敗壞了仁義,傷害了教化,竟至使天下人目無父母．嵇紹對於晉王朝來說,晉王朝的國君並非他的國君,但他卻忘了自己父親被晉文王殺害,而去事奉並非他的國君．在他活在世上的30多年之間,他作為目無父母之人已經很久了,那麽在湯陰以死效忠又如何贖回他的罪過呢?況且當他最初入朝做官的時候,他哪裏知道晉王壹定會發生兵敗之事,而自己竟能樹立忠名使晚節完美無缺呢!\r\n自從曹魏正始以來,大義不明的情況已經遍及天下．像山濤之流既然是異端邪說的罪魁禍首,於是使嵇紹這樣的賢人都去冒天下之大不韙而無所顧忌．邪和正兩種評價截然相反,二者不可並行不悖．假如認為嵇紹是忠,那麽就壹定認為王裒是不忠才可以．否則如何能責怪那些晉代舊臣相繼著去侍奉劉聰、石勒,眼看著他的故主晉懷帝身穿青衣賤服為人行酒而無動於衷呢?因此,首先要知道保天下,然後才知道保國家．保國家,是位居國君和臣下的那些統治者所要考慮的;保天下,即使是地位低賤的普通百姓都有責任．\r\n下興亡,匹夫有責天下興亡,匹夫有責,這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張,意思是說,民族的存亡,是每壹個公民的責任\r\n關於“天下興亡,匹夫有責”,《漢語大詞典》說:“謂國家興盛或衰亡,每個普通的人都有責任。語本清顧炎武《日知錄...因此,說“天下興亡,匹夫有責”二句意謂對於國家民族的興旺,每個普通人都有責任\r\n成語“天下興亡，匹夫有責”，多年來流行壹種說法，認為是顧炎武說的。但出自顧炎武的哪壹本書。卻從未有人點明。\r\n劉潔修對顧炎武的著述壹壹翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發現如下壹段話：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下?保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣!\r\n劉潔修繼續查索，終於在《飲冰室合集》中找到答案：夫以數千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近於禽獸，其誰之恥歟?顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳!(《飲冰室合集·文集之壹·辨法通論·論幼學》)\r\n今欲國恥之壹灑，其在我輩之自新?夫我輩則多矣，欲盡人而自新，雲胡可致?我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也。(同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》)\r\n劉潔修經過考辨之後，認為按照語言發展運用的實際，“天下興亡，匹夫有責”的語意本於顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。\r\n?天下興亡,匹夫有責!\r\n當年,顧炎武的《日知錄》卷十三《正始》篇中有如下壹段話："有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下?保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣!",據劉潔修考評"天下興亡,匹夫有責"這句話認為按照語言發展運用的實際，天下興亡，匹夫有責”的語意本於顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。\r\n且不管真實與否,但說出此句話,天下之人無不贊同.天下本就是大家的天下,國家也是大家的國家.每個人都有責任思考天下興亡之事.\r\n為官者,當以為官之道來為天下負責,為民者,當以為民之道為天下負責.假如妳沒有盡責,應該沒有權利享受相應的權利.\r\n然,看今之天下,還有幾人想著自己身上肩負的責任?有人只想著權利的好處,卻忽視了自己身上的責任,那麽,天下怎麽會公平地給妳權利呢?\r\n每個人都想讓中國強大,百姓富強.然而,這是需要付出實際行動與努力的.那時發泄不滿的的人,在發泄前,妳可盡到妳應盡的責任了嗎?當然,這個世界有太多的不如意,讓人感到失望,有太多的事情讓人感到失望.但發泄與事無補,對事情的解決好處不多.如果能從正面去想壹想解決的辦法,那麽是不是可以減少點大家的不如意與失望呢?而發牢騷與謾罵如果能解決問題也好,而發牢騷與謾罵似乎只能讓人心情更不好吧?\r\n只有中國的敵人或對手才不希望中國國富民強,甚至希望中國早日大亂,以便再乘虛而入而地再來侵略中國,再來掠奪中國的物資財富.這壹點是每個愛國的中國人所不願意看到的吧?中國的敵人希望中國人不團結,希望中國人自己內訌,那樣,在戰爭上,在經濟等競爭中可以更容易戰勝中國.那麽,作為壹個中國人,是不是首先應當自強並團結?是不是時刻應該想著振興中華的責任?\r\n光想還不行,還要有行動.面對百業待興的中國,大家做好每壹個行業的工作,並在民生問題上,及各種能振興中華的問題上多加思考出良策,並討論完善後加以實施,那麽,中國何愁不句強大?\r\n我想當為官者沒盡到為官之道的責任時,而百姓也沒有盡到為民之道的責任時,雙方都沒有權利去責怪對方,而只有壹方做到了,另壹方才有權利責怪對方.從我做起,天下興亡,匹夫有責!天下興亡,人人有責!