通假字：
乃瞻衡宇（衡，通“橫”）
景翳翳以將入（景，通“影”，日光）
詞類活用：
瓶無儲粟，生生所資（生生：前“生”，維持；後“生”，動詞用作名詞，生活）
眄庭柯以怡顏（怡：愉快，使愉快）
倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）
審容膝之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）
園日涉以成趣（日：名詞作狀語，每日）
樂琴書以消憂（琴，書：名詞用作動詞，彈琴，讀書）
或棹孤舟（棹：槳，這裏用作動詞，用槳劃）
壹詞多義：
心 --因事順心（心願）
既自以心為形役（內心）
夫 --問征夫以前路（名詞）
樂夫天命復奚疑（助詞）
故 --故便求之（所以）
親故多勸余為長吏（故交，朋友）
之 --胡為乎遑遑欲何之（到，動詞）
求之靡途（代“為長吏”，代詞）
四方之事（助詞“的”）
奚 --奚惆悵而獨悲（為什麽）
樂夫天命復奚疑（什麽）
而 --門雖設而常關（表轉折）
覺今是而昨非（表並列）
時矯首而遐觀（表修飾）
鳥倦飛而知還（邊承接）
古今異義：
(1)於時風波未靜 風波
古義：指戰亂。今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。
(2)嘗從人事 人事
古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關於工作人員的錄用，培養，調配，獎罰等工作。
(3)尋程氏妹喪於武昌 尋
古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。
(4)悅親戚之情話 親戚
古義：內外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用於跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭的成員。
(5)幼稚盈室 幼稚
古義：小孩。今義：指不成熟的做法。
(6)於是悵然慷慨 慷慨
古義：感慨。今義：指大方的行為。
(7)恨晨光之熹微 恨
古義：遺憾。今義：指壹種情感，多為“仇恨”之意。
(8)將有事於西疇 有事
古義：指耕種之事。今義：指發生某事。
文言句式：
1 判斷句
皆口腹自役（“皆”表判斷）
2 倒裝句
(1)復駕言兮焉求（疑問句賓語前置。“焉求”即“求焉”，追求什麽）
(2)胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置。“何之”即“之何”，到哪裏去）
(3)尋程氏妹喪於武昌（介賓結構後置）
(4)將有事於西疇（介賓結構後置）
(5)農人告余以春及（狀語後置，“以春及告余”）
(6)樂夫天命復奚疑（賓語前置，“疑奚”）
3 省略句
(1)情在駿奔（省略主語“余”）
(2)寓形宇內復幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“於”）
(3)稚子候門（省略“於”，正常語序應為：稚子於門候）
4 被動句
(1)遂見用於小邑（見，被）
(2)以心為形役（為，被）
2. 形容等人歸來的文言文是哪些1.《州橋》宋代：範成大 南望朱雀門，北望宣德樓，皆舊禦路也。
州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，"幾時真有六軍來？"2.《逢雪宿芙蓉山主人》唐代：劉長卿 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。3.《蔔算子·我住長江頭》宋代：李之儀 我住長江頭，君住長江尾。
日日思君不見君，***飲長江水。 此水幾時休，此恨何時已。
只願君心似我心，定不負相思意。4.《三五七言 / 秋風詞》唐代：李白 秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相思相見知何日？此時此夜難為情！入我相思門，知我相思苦。長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
早知如此絆人心，何如當初莫相識。5.《相思》唐代：王維 紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多采擷，此物最相思。1. 《州橋》譯文：州橋南北的天街之上，中原父老佇足南望，他們年年盼望王師返回。
哭不成聲，強忍淚水詢問使者：什麽時候真有我們朝廷的軍隊過來？賞析：詩歌的創作多用比、興，然而“賦”──直接敘述或描寫也是不可少的。尤其是直接敘述，往往比描寫更難駕禦，這就要求詩人要有敏銳的目光，能抓住典型環境中的典型細節，將感情傾註於其中。
這首詩的特色就在於此。詩中的典型細節在於兩個字──“等”和“詢”。
父老歲歲年年在等著“王師北定中原日”，幾乎到了望穿雙眼，幾乎要化作“望駕石”，其強烈的願望和痛苦的心情自然就融於“等”字中。而含淚失聲的“詢”則惟妙惟肖地描繪出父老的神情，那顫顫巍巍的身影，如在眼前，那哽哽咽咽的聲調，尤在耳旁，真是“沈痛不可多讀”。
而“幾時真有”更是意味深長，早也盼，晚也盼，朝思暮想，朝朝暮暮州橋畔，佇立凝眸，企首懸望，父老們的急切心情溢於言表。“遺民淚盡胡塵裏，南望王師又壹年。”
這是他們的弦外之音，因為他們的熱切盼望壹次又壹次地變成失望。而詩人的無言以對，可謂“此時無聲勝有聲”。
2.《逢雪宿芙蓉山主人》譯文：暮色蒼茫，更覺前行山路遙遠。天寒地凍，倍覺投宿人家清貧。
忽然聽得柴門狗叫，應是主人風雪夜歸。賞析：這是壹首詩，也象壹幅畫.全詩僅以寥寥二十個字，便勾勒出壹個嚴冬寒夜的山村景象和壹個逢雪借宿者的形象.詩壹上來，展現在讀者面前的是漫無邊際的靄暮籠罩著遠處的千嶂萬壑，曠野茅屋在凜冽寒氣的侵淩下顯得是那麽孤零安謐.起聯不寫行人的兼程尋宿，而先寫他已找到安頓處後從遠處看到的山村景象，這在布局上既避免平鋪直敘，又給下聯創造了壹個廣闊的空間和壹種蕭瑟的氣氛.下二句，由遠景逐漸移入近處，寫白屋有人歸來，引起了柴門外的犬吠聲，這聲音來得多麽突然，又是多麽可喜可親！如果說，上聯已構成了壹幅寒寂清冷的風景畫，那麽下聯便是在這幅畫的顯眼處，納入了聲響和人物，添上寒風和飛雪，經這樣的渲染、照應，就把遙見的"蒼山"、"白屋"，近聞的"犬吠"和眼下的"風雪"交織成章了.這首詩的遣詞造句頗見功力.用"蒼山"對"白屋"，山是蒼色，屋是白色，二者遙相映照，便構成壹個銀白蒼茫的世界.再以"遠"和"貧"真（這裏的"貧"是少、乏的意思）來點出眼前的空曠浩茫，這就準確地表達了從遠處看到的景象.第三句中的"柴門"和"犬吠".既照應了"白屋"，又是"白屋"的延伸.特別是句中壹"吠"字，響亮有聲，劃破了日暮天寒山村的寧靜，喚起了寂寥群山的回響，給沈睡的郊野帶來了生氣. 3.《蔔算子·我住長江頭》譯文：我居住在長江上遊，妳居住在長江尾底。
日日夜夜想妳，卻不能見妳，妳和我啊。同飲壹江綠水，兩情相愛相知。
悠悠不盡的江水什麽時候枯竭，別離的苦恨，什麽時候消止。只願妳的心，如我的心相守不移，就不會辜負了我壹番癡戀情意。
賞析：全詞以長江水為貫串始終的抒情線索，以“日日思君不見君”為主幹。分住江頭江尾，是“不見君”的原因；“此恨何時已”，是“不見君”的結果；“君心似我心”“不負相思意”是雖有恨而無恨的交織。
有恨的原因是“不見君”，無恨.的原因是“不相負”。悠悠長江水，既是雙方相隔千裏的天然障礙，又是壹脈相通、遙寄情思的天然載體；既是悠悠相思、無窮別恨的觸發物與象征，又是雙方永恒相愛與期待的見證。
隨著詞情的發展，它的作用也不斷變化，可謂妙用無窮。這樣新巧的構思和深婉的情思、明凈的語言、復沓的句法的結合，構成了這首詞特有的靈秀雋永、玲瓏晶瑩的風神。
4.《三五七言 / 秋風詞》譯文：秋風淩清，秋月明朗。風中的落葉時聚時散，寒鴉本已棲息，又被明月驚起。
朋友盼著相見，卻不知在何日，這個時節，這樣的夜晚，相思夢難成。走入相思之門，知道相思之苦。
永遠的相思永遠的回憶，短暫的相思卻也無止境。早知相思如此的在心中牽絆，不如當初就不要相識。
賞析：此詩寫在深秋的夜晚，詩人望見了高懸天空的明月，和棲息在已經落完葉子的樹上的寒鴉，也許在此時詩人正在思念壹個舊時的戀人， 此情此景， 不禁讓詩人悲傷和無奈。這是典型的悲秋之作，秋風、秋月、落葉、寒鴉烘托出悲涼的氛圍 加上詩人的奇麗的想象，和對自己內心的完美刻畫讓整首詩顯的淒婉動人。
5.《相思》譯文 鮮紅 *** 的。
3. 形容回歸的詞語告老還家：告老：因年老而告退；還：回，返；家：故鄉、故裏。因年老而辭職回歸故鄉安度晚年。
歸全反真：回歸到完善的、原本的境界。
歸邪返正：返：回歸。指改正錯誤，返回正確道路。
還鄉晝錦：同衣錦晝行，指富貴時穿錦衣回歸故鄉。
錦衣還鄉：錦：有彩色花紋的絲織品；衣：衣裳。穿著錦繡衣裳回歸故裏。舊指得誌後回到故鄉。
錦衣行晝：富貴了須回歸故裏。
久客思歸：久客：長期客居在外。指長期客居在外，想回歸故鄉。
絕聖棄知：絕：斷絕；聖：智慧；棄：舍去，拋開；知：通“智”，智慧。指摒棄聰明智巧，回歸天真純樸。
認祖歸宗：①尋認祖先，並歸還本宗。②喻指回歸故土。
樹高千丈，葉落歸根：樹長得再高，落葉還是要回到樹根。比喻離開故土時間再長，最後還是要回歸故土。
衣錦之榮：顯貴後回歸故鄉的榮耀。
晝錦榮歸：大白天穿著錦繡衣裳回歸故裏。比喻做官後重回故鄉，顯耀之極。
莊舄思歸：莊舄：戰國時越國人。莊舄期望回歸故裏。形容不忘故國。
4. 回歸本質的名言詩句有哪些1、不為浮雲遮望眼，只緣身在最高層。——王安石 《登飛來峰 》
2、停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。——李白《行路難·其壹》
3、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——範仲淹《嶽陽樓記》
4，羈鳥戀舊林，池魚思故淵。——陶淵明《歸園田居·其壹》
5，焚身碎骨若等閑，要留清白在人間——於謙《石灰吟》
6，久在樊籠裏，復得返自然。——陶淵明《歸園田居·其壹》
7，衣沾不足惜， 但使願無違。——陶淵明《歸園田居·其三》
8，人生似幻化，終當歸空無——陶淵明《歸園田居·其四》
9，歡來苦夕短，已復至天旭。——陶淵明《歸園田居·其五》
10，素心正如此，開徑望三益。——陶淵明《歸園田居·其六》
1，回歸本質釋義：放下世俗的名利，回歸到壹種質樸，本真的狀態。
2，《歸園田居》是晉宋時期文學家陶淵明的組詩作品，表達的就是陶淵明因無法忍受官場的汙濁與世俗的束縛，堅決地辭官歸隱，躬耕田園。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗，使得這組詩成為傑出的田園詩章。這就是壹種回歸本質的表現。
3，我們需要壹個警鐘來帶領我們回歸本質，而刪繁就簡正是我們需要的那個鐘。
4，即生命教育是回歸本質的要求；是以人為本教育理念的有力支撐；是構建和諧社會的客觀需求。
5，表達回歸本質的詞語：返璞歸真，反本溯源，
5. 《歸去來兮辭》中的文言知識通假字： 乃瞻衡宇（衡，通“橫”，橫著） 景翳翳以將入（景，通“影”，日光） 詞類活用： 瓶無儲粟，生生所資（生生：前“生”，維持；後“生”，動詞用作名詞，生活） 眄庭柯以怡顏（怡：愉快，使愉快） 倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷） 審容膝之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋） 園日涉以成趣（日：名詞作狀語，每日） 樂琴書以消憂（琴，書：名詞用作動詞，彈琴，讀書） 或棹孤舟（棹：槳，這裏用作動詞，用槳劃） 壹詞多義： 心 --因事順心（心願） 既自以心為形役（內心） 夫 --問征夫以前路（名詞） 樂夫天命復奚疑（助詞） 故 --故便求之（所以） 親故多勸余為長吏（故交，朋友） 之 --胡為乎遑遑欲何之（到，動詞） 求之靡途（代“為長吏”，代詞） 四方之事（助詞“的”） 奚 --奚惆悵而獨悲（為什麽） 樂夫天命復奚疑（什麽） 而 --門雖設而常關（表轉折） 覺今是而昨非（表並列） 時矯首而遐觀（表修飾） 鳥倦飛而知還（邊承接） 古今異義： （1）於時風波未靜 風波 古義：指戰亂。
今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。 （2）嘗從人事 人事 古義：指做官。
今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關於工作人員的錄用，培養，調配，獎罰等工作。 （3）尋程氏妹喪於武昌 尋 古義：不久。
今義：常用義為“尋找”“追尋”等。 （4）悅親戚之情話 親戚 古義：內外親戚，包括父母和兄弟。
今義：常用於跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭的成員。 （5）幼稚盈室 幼稚 古義：小孩。
今義：指不成熟的做法。 （6）於是悵然慷慨 慷慨 古義：感慨。
今義：指大方的行為。 （7）恨晨光之熹微 恨 古義：遺憾。
今義：指壹種情感，多為“仇恨”之意。 （8）將有事於西疇 有事 古義：指耕種之事。
今義：指發生某事。 文言句式： 1 判斷句 皆口腹自役（“皆”表判斷） 2 倒裝句 （1）復駕言兮焉求（疑問句賓語前置。
“焉求”即“求焉”，追求什麽） （2）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置。“何之”即“之何”，到哪裏去） （3）尋程氏妹喪於武昌（介賓結構後置） （4）將有事於西疇（介賓結構後置） （5）農人告余以春及（狀語後置，“以春及告余”） （6）樂夫天命復奚疑（賓語前置，“疑奚”） 3 省略句 （1）情在駿奔（省略主語“余”） （2）寓形宇內復幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“於”） （3）稚子候門（省略“於”，正常語序應為：稚子於門候） 4 被動句 （1）遂見用於小邑（見，被） （2）以心為形役（為，被） 詞類活用 生生所資（生，動詞活用成名詞——生活。
句意是，生活上需要的東西，找不到取得的辦法。 眄庭柯以怡顏（怡，使動用法，使顏怡。
句意是，觀賞院裏的樹木感到喜悅。） 倚南窗以寄傲（傲，形容詞作名詞——自足自待的心情。
句意是，靠著南窗休息以寄托自得的心情。） 審容膝之易安（容膝，動詞作名詞——空膝的小屋。
句意是，深知住在容膝的小屋裏也很安適。） 策扶老以流憩（流，動詞作狀語——沒有定規地隨時隨地。
句意是，拄著拐杖走走，隨地休息。） 或棹孤舟（棹，名詞作動詞——劃。
句意是，有時劃著小船。） 感吾生之行休（行，動詞作狀語——將要。
句意是，感嘆我的壹生就要終止了。） 古漢語句式 ①判斷句皆口腹自役（“皆”表判斷。
句意——都是為了吃飯而違反心願。） ②倒裝句復駕言兮焉求（感嘆句賓語前置。
“焉求”即“求焉”，求什麽。句意是，還出去幹什麽！） 胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置，“何之”即“之何”。
句意是，為什麽心神不定，想到哪裏去呢？） 尋程氏妹喪於武昌（介詞結構後置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）
③省略句情在駿奔（省略主語“余”。句意是：我心裏急於去奔喪。）