壹個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的，——那是可以總結他的壹生，可以成為壹切英勇心靈的箴言的： “用痛苦換來的歡樂.”序中的句子（我推薦壹下，很經典）： 我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難.——貝多芬 …… “人生是艱苦的.在不甘於平庸凡俗的人，那是壹場無日無之的鬥爭，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的鬥爭.貧窮，日常的煩慮，沈重與愚蠢的勞作，壓在他們身上，無益地消耗著他們的精力，沒有希望，沒有壹道歡樂之光，大多數還彼此隔離著，連對患難中的弟兄們壹援手的安慰都沒有，他們不知道彼此的存在.他們只能依靠自己；可是有時連最強的人都不免在苦難中磋跌. …… 我稱為英雄的，並非是以思想或強力稱雄的人；而是靠心靈而偉大的人.好似他們之中最偉大的壹個，就是我們要敘述他的生涯的人所說的：“除了仁慈之外，我不承認還有什麽優越的標記.”沒有偉大的人格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者；所有的只是些空虛的偶像，匹配下賤的群眾的；時間會把他們壹齊摧毀.成敗又有什麽相幹？主要是成為偉大，而非顯得偉大.——BY 作者羅曼.羅蘭 以下是《貝多芬傳》中的： 竭力為善，愛自由甚於壹切，即使為了王座，也永勿欺妄真理.---貝多芬 …… “艱苦的童年，不像莫紮特般享受過家庭的溫情.壹開始，人生於他就顯得是壹場悲慘而殘暴的鬥爭.” …… 特.波恩哈德夫人和葛林克說他很高傲，舉止粗野，態度陰郁，帶著非常強烈的內地口音.但他知道藏在這驕傲的笨拙之下的慈悲，惟有幾個親密的朋友知道. …… 這種悲劇式的痛苦，在當時的壹些作品裏有所表現，例如……奇怪的是並非所有的作品都帶憂郁的情緒，如……都反映著壹種年青人的天真.無疑的，要使心靈愁苦也得相當的時間.它是那樣的需要歡樂，當它實際沒有快樂時就自己來創造.當“現在”太殘酷時，它就在“過去”中生活.往昔美妙的歲月，壹下子是消滅不了的；它們不復存在時，光芒還會持久地照耀. …… 壹八二四年五月七日，（貝多芬）在維也納舉行《D大調彌撒曲》和《第九交響曲》的第壹次演奏會，獲得空前的成功.情況之熱烈，幾乎含有暴動的性質.當貝多芬出場時，受到群眾五次鼓掌的歡迎；在此講究禮節的國家，對皇族的出場，習慣也只有三次的鼓掌禮.因此警察不得不出面幹涉.……可是勝利是暫時的，對貝多芬毫無盈利.音樂會不曾給他掙什麽錢.物質生活的窘迫依然如故.他貧病交迫，孤獨無依，可是戰勝了：—戰勝了人類的平庸，戰勝了他自己的命運（此時他已耳聾），戰勝了他的痛苦. …… 貝多芬是偉大的自由之聲.他自己也感到.他時常提起，他的責任是把他的藝術來奉獻於“可憐的人類”，“將來的人類”，為他們造福利，給他們勇氣，喚醒他們的迷夢，斥責他們的怯懦.他寫信給他的侄子說：“我們的時代，需要有力的心靈來把這些可憐的人群加以鞭策.” 親愛的貝多芬！多少人已頌贊過他藝術上的偉大.但他遠不止是音樂家中的第壹人，而是近代藝術的最英勇的力.對於壹般受苦而奮鬥的人，他是最大而最好的朋友.當我們對著世界的劫難感到憂傷時，他就會到我們身旁來，好似坐在壹個穿著喪服的母親旁邊，壹言不發，在琴上唱著他隱忍的悲歌，安慰那哭泣的人.當我們對德與善的庸俗，鬥爭到疲憊的辰光，到此意誌與信仰的海洋中浸潤壹下，將獲得無可言喻的裨益.他分贈我們的是壹股勇氣，壹種奮鬥的歡樂，壹種感到與神同在的醉意. 他的壹生宛如壹天雷雨的日子.—先是壹個明凈如水的早晨.僅僅有幾陣懶懶的微風.但在靜止的空氣中，已經有隱隱的威脅，沈重的預感.然後，突然之間巨大的陰影卷過，悲壯的雷吼，充滿著聲響的可怖的靜默，壹陣復壹陣的狂風.然而白日的清純之氣尚未受到損害.歡樂依然是歡樂，悲哀永遠保存著壹縷希望.但自壹八壹零年後，心靈的均衡喪失了.日光變得異樣.最清楚的思想，也看來似乎水汽壹般在升華：忽而四散，忽而凝聚，它們的又淒涼又古怪的騷動，罩住了心；往往樂思在薄霧之中浮沈了壹兩次以後，完全消失了，淹沒了，直到曲終才在壹陣狂飆中重新出現. 黃昏將臨，雷雨也隨之醞釀.隨後是沈重的雲，飽蓄著閃電，給黑夜染成烏黑，挾帶著大風雨，那是《第九交響曲》的開始.—突然，當風狂雨驟之際，黑暗裂了縫，夜在天空被趕走，由於意誌之力，白日的清明又還給我們. 什麽勝利可以和這場勝利相比？哪天的陽光，曾達到這種超人的努力的光榮？曾獲得這種心靈從未獲得的凱旋？壹個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的—那是可以總結他壹生，可以成為壹切英勇心靈的箴言的： “用痛苦換來的歡樂.”。
2. 名人傳中貝多芬傳中的好詞好句（急用）《貝多芬傳（名人傳）》是法國文學家羅曼·羅蘭著名的人物傳記之壹。
這是壹顆受傷後近乎窒息的心靈勃發而出的壹曲激昂的交響樂（貝多芬本人正是這樣的經歷），是對音樂藝術大師貝多芬壹生的真實素描。 竭力為善，愛自由甚於壹切，即使為了王座，也永勿欺妄真理。
-貝多芬。 “艱苦的童年，不像莫紮特般享受過家庭的溫情。
壹開始，人生於他就顯得是壹場悲慘而殘暴的鬥爭。”-貝多芬。
特.波恩哈德夫人和葛林克說他很高傲，舉止粗野，態度陰郁，帶著非常強烈的內地口音。但他知道藏在這驕傲的笨拙之下的慈悲，惟有幾個親密的朋友知道。
擴展資料：
羅曼·羅蘭是壹位有廣泛國際影響力的作家，壹生創作了多部名人傳記，如：《貝多芬傳》《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》（合稱《名人傳》）。 並著有長篇小說《約翰·克利斯朵夫》《母與子》《阿耐蒂和西勒維》《夏天》《女預言家》，以及壹系列散文、回憶錄、論文等。他被譽為是“用音樂寫小說”的人。 百度百科-貝多芬傳。
3. 名人傳貝多芬傳好詞好句摘錄幸貧窮殘廢孤獨由痛苦造世界給歡樂卻創造歡樂給予世界用苦難鑄歡樂似用句豪語說明——總結切英勇靈箴言：
用痛苦換歡樂序句（我推薦經典）：
我願證明凡行善良與高尚定能擔患難——貝芬
……
艱苦甘於平庸凡俗場鬥爭往往悲慘沒光華沒幸福孤獨與靜寂展鬥爭貧窮煩慮沈重與愚蠢勞作壓身益消耗著精力沒希望沒道歡樂光數彼隔離著連患難弟兄援手安慰都沒知道彼存能依靠自；連強都免苦難磋跌
……
我稱英雄並非思想或強力稱雄；靠靈偉似偉我要敘述涯所說：除仁慈外我承認優越標記沒偉格沒偉甚至沒偉藝術家偉行者；所些空虛偶像匹配賤群眾；間齊摧毀敗相幹主要偉非顯偉——BY 作者羅曼.羅蘭
《貝芬傳》：
竭力善自由甚於切即使王座永勿欺妄真理---貝芬
……
艱苦童像莫紮特般享受家庭溫情始於顯場悲慘殘暴鬥爭
……
特.波恩哈德夫葛林克說高傲舉止粗野態度陰郁帶著非強烈內口音知道藏驕傲笨拙慈悲惟幾親密朋友知道
……
種悲劇式痛苦些作品所表現例……奇怪並非所作品都帶憂郁情緒……都反映著種青真疑要使靈愁苦相間需要歡樂實際沒快樂自創造現太殘酷往昔美妙歲月消滅；復存光芒持久照耀
……
八二四五月七（貝芬）維納舉行《D調彌撒曲》《第九交響曲》第演奏獲空前功情況熱烈幾乎含暴性質貝芬場受群眾五鼓掌歡迎；講究禮節家皇族場習慣三鼓掌禮警察面幹涉……勝利暫貝芬毫盈利音樂曾給掙錢物質窘迫依故貧病交迫孤獨依戰勝：—戰勝類平庸戰勝自命運（已耳聾）戰勝痛苦
……
貝芬偉自由聲自提起責任藝術奉獻於憐類類造福利給勇氣喚醒迷夢斥責怯懦寫信給侄說：我代需要力靈些憐群加鞭策
親貝芬少已頌贊藝術偉遠止音樂家第近代藝術英勇力於般受苦奮鬥朋友我著世界劫難憂傷我身旁似坐穿著喪服母親旁邊言發琴唱著隱忍悲歌安慰哭泣我德與善庸俗鬥爭疲憊辰光意誌與信仰海洋浸潤獲言喻裨益贈我股勇氣種奮鬥歡樂種與神同醉意
宛雷雨—先明凈水早晨僅僅幾陣懶懶微風靜止空氣已經隱隱威脅沈重預突間巨陰影卷悲壯雷吼充滿著聲響怖靜默陣復陣狂風白清純氣尚未受損害歡樂依歡樂悲哀永遠保存著縷希望自八零靈均衡喪失光變異清楚思想看似乎水汽般升華：忽四散忽凝聚淒涼古怪騷罩住；往往樂思薄霧浮沈兩完全消失淹沒直曲終才陣狂飆重新現
黃昏臨雷雨隨醞釀隨沈重雲飽蓄著閃電給黑夜染烏黑挾帶著風雨《第九交響曲》始—突風狂雨驟際黑暗裂縫夜空趕走由於意誌力白清明給我
勝利場勝利相比哪陽光曾達種超努力光榮曾獲種靈未獲凱旋幸貧窮殘廢孤獨由痛苦造世界給歡樂卻創造歡樂給予世界用苦難鑄歡樂似用句豪語說明—總結切英勇靈箴言：
用痛苦換歡樂
4. 名人傳 貝多芬傳好詞好句1，他前額寬廣且隆起，深黑色的頭發異常濃密，亂蓬蓬的豎著，似乎從未梳理過，頗像美杜莎的蛇發
2，那仿佛懶懶地浮在水面的草地，籠罩在薄霧中的白楊，矮矮的灌木，還有垂柳和各種果樹
3.雄獅般的面容，牙關緊咬布滿憤怒而痛苦的皺紋，而淩駕於這壹切的是意誌，拿破侖般的意誌
4.啊！主啊，給我壹次真正的歡樂吧，那怕只有壹天
5.我聽不見深沈的歡樂之聲已經太久了
6.上帝呀，這真是太美了，森林裏，山丘上壹片寧靜這是奉獻給妳的寧靜
5. 名人傳之貝多芬傳的佳句賞析,7句就夠1）人生是艱苦的，再不甘於平庸的人，那是壹場無休止的戰鬥，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的鬥爭。
人生的漫漫長路就是不斷追求的過程，然而追求的過程並不都盡如人意，現實是殘酷的，但是勇於面對現實，鍥而不舍的戰鬥才是成功的真理 （2）我稱為英雄的，並非以思想強力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。 有心的人才會擁有整個世界。
人們稱之以英雄，必然為之折服，而想要使人信服，不僅靠強大的思想力量，更重要的是有壹顆光滿四射的心靈 （3）貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰，他們都是天才人物，但他們更是英雄——他們或由於疾病的折磨，或由於悲慘地的遭遇、或由於內心的惶惑矛盾，或三者交加於壹身，這種深重的苦惱，幾乎窒息了他們的呼吸，毀滅了他們的理智，但是他們憑著對人類的愛，對人類的信心，他們堅持著艱苦的裏程，貝多芬用痛苦換來歡樂化成了不朽的音樂，彌蓋郎基羅用他的生命的鮮血雕塑了後人須仰視才見的巨作，托爾斯泰相信“當壹切人都實現了幸福的時候，塵世才有幸福的存在。” 在不幸的遭遇下仍能保持樂觀豁達的心態，以高尚聖潔的心靈感染身邊的人事，以他們的無畏報答整個世界 （4）貝多芬和歌德壹起散步，回來的路上遇到了王公貴族。
他們遠遠看見時，歌德就掙脫了貝多芬的手臂，站在大路的壹旁，深深地彎著腰，把帽子拿在手裏，等候著皇室成員的經過。而貝多芬卻獨自向歌德說著他想說的話，看到歌德那個樣子，貝多芬按了按帽子，扣上外衣的紐扣，背著手徑直朝最密的人叢中撞去。
親王與近臣密密層層的，太子魯道夫向貝多芬脫帽致敬，皇後向他打招呼。那些大臣們也都認識他。
貝多芬故意看著這群人馬在歌德面前經過，事後，貝多芬還毫不客氣地把歌德教訓了壹番。這讓當時任魏瑪大公樞密參贊的歌德永遠不能原諒他，而貝多芬卻不以為然。
做人最可貴的便是尊嚴，不在強勢立下低頭，是對自己最大的尊重 （5）這壹切卑微的心靈對於托爾斯泰的長成上的影響當然是昭然若揭的事.暮年的托爾斯泰似乎已在這些靈魂上萌蘗，試練了.他們的祈禱與愛，在兒童的精神上散播了信仰的種子，到老年時便看到這種子的收獲 妳可以知道壹個蘋果中有多少種子，但卻無法知道壹粒種子可以結出多少蘋果。用愛灑下的希望必回果實累累。
6. 《名人傳》的貝多芬有關的好句好段1.我稱為英雄的，並非以思想或強力稱雄的人；而是先靠心靈而偉大的人。
對於英雄的認識，每個人是不同的，有的人以有俠義行的人為英雄，有的人則視有思想的人為英雄，所以，作者才對自己心目中的英雄進行界定，“靠心靈而偉大的人”。但“靠心靈而偉大”不僅僅是有美麗的心靈，而是有壹顆能承受住人生苦難的心靈，能在人生苦難中振作起來的心靈，才是英雄本色。
2.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者；所有的只是些空虛的偶像，匹配下賤的群眾的：時間會把他們壹齊摧毀。 品格是塑造偉大的人的基礎，是偉大的人的心靈的內核，品格不僅僅是良好的道德修養，而且是面對人生苦難的堅韌不拔；缺乏這種偉大的品格，所有樹立起來的偶像都將是虛假的，將被時間沖垮，最終湮滅無聞。
3.他們固然由於毅力而成為偉大，可是也由於災患而成為偉大。 英雄的偉大不僅僅得自於對事業堅韌不拔的恒心，還有他必須承受的災患；因為災患同在，所以英雄與普通人也同在，只是在這肉體與精神的苦難中，前者振作精神，後者精神麻木。
7. 跪求名人傳中貝多芬傳中的好詞（30個左右）好句（10句左右） 謝謝《名人傳》讀後感 俗話說：“書是人類進步的階梯。”
寒假中，我看了許多有意義的書籍，如：《簡愛》，《名人傳》，《環球發明》……其中，最令我感動的是《名人傳》。 《名人傳》這本書講述了許多對世界有貢獻的名人。
看了這本書，我體味出壹個道理：有些事如果認真去做，可能難事就會變成易事；如果不去做，易事也可能變成難事。縱觀歷史上的許多有重大成就的名人都是能夠正確對待這壹問題的. 例如，偉大的物理學家牛頓，他是近代力學，光學，天文學的奠基人。
也許妳認為他從小壹定是聰慧超群的神童吧？其實不然，牛頓小時候並不聰明，智力遲鈍，呆頭呆腦的，曾經還留過級，被老師認為是不可造就的人。但牛頓並不因此而自暴自棄，他以堅強的意誌，驚人的毅力勤勤懇懇地做科學研究。
正如他自己所說的：“別人用壹倍時間做壹件事，我就用十倍時間去做。”終於成為了舉世矚目的大物理學家。
我國的大畫家齊白石，他的畫之所以能夠聞名海內外，和他壹生辛勤地練畫是分不開的。正如他在壹首詩中所說的：“苦把時光挽畫禪，功夫深處見自然。”
這樣的事例舉不勝舉，如：愛迪生，愛因斯坦，李時珍，居裏夫人……他們都是如此，可見與其不做，還不如認真地做好啊！ 在我們現實生活中，有些人生活在養尊處優的環境中，成才的條件總比別人好，雖然他們也想到過事業，但往往缺乏認真做的行為而功虧壹簣。反道有些人雖然條件差壹點，卻能夠持之以恒的去作，終於在逆境中發奮成材。
我覺得像他們這種人，長大才有出息，是我們學習的好榜樣！ 在我們的學習中，應該大力提倡去認真做好每壹件事，壹切從我做器，從小事做起，從現在做起。 《名人傳》讀後感 古今之成大事者，非惟有超世之才，亦必有堅忍不拔。
——題記 用苦痛換來歡樂 世界上曾經有壹位音樂家，由於不出眾的外表，他不常與人親近，但由於他特有的性格和那屬於他的思想方式，造就了壹位世界級的音樂大師——路德維希·馮·貝多芬。 回想起他的音樂，悠揚而深情，充滿著憂郁氣息的色彩：有輕快舒展的，像《田園》；有深情濃郁的，像《命運》；有悠揚振奮的，像《英雄》……每當聽起這些蘊藏深長的交響曲，不由地感嘆貝多芬那超乎常人的思維與獨特的理解，就因為這些才締造出那麽多發人深省的曠世音樂。
這位音樂大師卻是在那鮮為人知的過去中磨練出來的。他的童年可謂悲慘，他的命運可謂坎坷。
在創作名曲時，他幾乎都是呆在黑暗的小閣樓。內心的孤獨，生命的苦楚，這些都成為他的創作來源，不是嗎？在生命中掙紮，在痛楚中創作，譜寫著非同於凡人的命運，謳歌著苦痛換來的歡樂。
貝多芬大師的壹生，只是為了藝術犧牲罷了。讓人銘記於心的是久傳於世的樂章。
愈使我痛苦就愈讓我喜歡 米開朗琪羅，這位大師的壹生都在忍受著政治、教皇、家庭的脅迫，性格上的優柔寡斷更使得他無力反抗。自閉，使得他無法主宰自己，而且否定了自己，摧殘自己。
他的天才與壹個在背叛他的心靈結合在壹起。性格上的脆弱造成他壹生的悲劇情節。
然而他用壹種極為謙卑的愛來愛著自己的親人。但，終生陪伴他的只有永遠的孤獨。
回望過去，他創作許多應該給他帶來希望與自豪的作品，但他無法聊以自慰。他做了他可能做的壹切，但他覺得自己虛度了壹生。
可憐白發生！ 懷著怎樣壹種沈重的心情讀完他的壹生，我知道他壹定要用壹種輕蔑的眼神註視著我想要對他表示關懷與同情。悲憫的壹生。
他以怎樣壹種勇氣叩問這個醜陋的世界。也許值得同情的是像我們這些卑微的以他人的傷痛搜刮快樂的根本不懂得生命的人。
我哭泣我痛苦我只是欲求真理 在我小學的讀書生涯，列夫·托爾斯泰這位老先生可謂我的指明燈：史詩般的恢弘氣魄與明亮詩意的《戰爭與和平》，波瀾與不安騷動的《安娜·卡列尼娜》，還有悲天憫人的《復活》。 這位老先生堅持不懈地用筆尖向世人播撒愛的種子，然而諷刺的是他為了尋求真理客死異鄉，且無親朋好友在他的身邊。
為什麽他會在耄耋之年獨自踏上火車之路，爾後不治而逝？哎，還不是他的思想與家人之間的不同，使得其溝壑越來越深，終於…… 漫天花雨，是妳們高貴靈魂的祭。 名人傳》由法國著名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼?羅蘭沒有拘泥於對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有壹般性地追溯他們的創作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的***同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。羅曼?羅蘭稱他們為“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另壹闋“英雄交響曲”。
早在二十世紀三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，壹流的傳主、壹流的作者加上壹流的譯者，使這部作品很快即成為經典名著，時至今日仍深受廣大讀者的喜愛。二十世紀的前半期是人類歷史上風雲激蕩也苦難深重的時期，羅曼?羅蘭創作《名人傳》，傅雷先生翻譯。
8. 《名人傳》的貝多芬有關的好句好段正當風狂雨驟，暴風雪席卷大地，電閃雷鳴壹聲響，他離開了人間.壹只陌生的手給他合上眼睛，時為1827年3月26日
陌生的人即青年音樂家安塞姆.胡滕伯瑞奈
壹個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的，——那是可以總結他的壹生，可以成為壹切英勇心靈的箴言的：
“用痛苦換來的歡樂。”
---<；貝多芬傳>
《貝多芬傳》 序——羅曼·羅蘭2006-03-20 21:11《貝多芬傳》 序作者：羅曼·羅蘭 “這是壹支受傷而窒息的心靈，從信仰和愛情深處詠唱出來的歌聲。”
二十五年前，當我寫這本小小的《貝多芬傳》時，我不曾想要完成什麽音樂的著作。那是壹九○二年，我正經歷著壹個騷亂不寧的時期，充滿著兼有毀滅與更新作用的雷雨。我逃出了巴黎，來到我童年的伴侶、曾經在人生的戰場上屢次撐持我的貝多芬那邊，尋覓十天的休息。
我來到波昂，貝多芬的故裏。
我重新找到了貝多芬的影子和貝多芬的老朋友們，也就是說在我到科布楞茲訪問的韋該勒的孫子們身上，重又見到了當年的韋該勒夫婦。
在曼恩茲，我又聽到貝多芬的交響樂大演奏會，是淮恩加納指揮的。然後，我又和他單獨相對，傾吐著我的衷曲。
在多霧的萊茵河畔，在那潮濕而灰色的四月天，浸淫著貝多芬的苦難，貝多芬的勇氣，貝多芬的歡樂，貝多芬的悲哀。我跪著，由貝多芬用強有力的手攙扶起來，給我的新生兒《約翰.克利斯朵夫》行了洗禮。在他的祝福之下，我重又踏上巴黎的歸路，得到了鼓勵，和人生重新締了約，壹路向神明唱著病愈者的感謝曲。
那感謝曲便是這本小冊子。先由《巴黎雜誌》發表，後又被班琪拿去披露。
我不曾想到這本書會流傳到朋友們的小範圍以外。
可是，各有各的命運……
恕我敘述這些枝節。但今日若有人在這支頌歌裏面尋求以嚴格的史學方法寫成的淵博著作，對於他們，我不得不有所答復。
我自有我做史家的時間。我在《亨特爾》和關於歌劇研究的幾部書內，已經對音樂學盡了相當的義務。但《貝多芬傳》絕非為了學術而寫的，它是受傷而窒息的心靈的壹支歌，在蘇生與振作之後，感謝救主的。我知道，這救主已經被我改換面目，但壹切從信仰和愛情出發的行為都是如此的。而我的《貝多芬傳》便是這樣的行為。
大家人手壹篇的拿了去，使這冊小書走上它不曾希望的好運。那時候，法國幾百萬的生靈，被壓迫的理想主義者的壹代，焦灼地等待著壹聲解放的訊號。這訊號，他們在貝多芬的音樂中聽到了，他們便去向他呼籲。經歷過那個時代的人，誰不記得那些四重奏音樂會，仿佛彌撒祭中唱「神之羔羊」時的教堂--誰不記得那些痛苦的臉，註視著祭獻禮，因它的啟示而受著光輝的燭照？生在今日的人們，已和生在昨日的人們，離得遠遠了。（但生在今日人們，是否能和生在明日的人，離得更近？）
在本世紀初期的這壹代裏，多少行列已被殲滅：戰爭開了壹個窟窿，他們和他們優秀的兒子都失了蹤影。我的小小的《貝多芬傳》保留著他們的形象--出自壹個孤獨者的手筆，它不知不覺地竟和他們如此相似，而他們早已在其中認出自己。這小冊子，由壹個無名的人寫的，從壹家無名的店鋪裏出來，幾天之內，在大眾手裏傳播開來，它已不再屬於我了。
我把本書重讀了壹遍，雖然殘缺，我也不擬有所更易。因為它應當保存原來的性質，和偉大的壹代神聖的形象。
在貝多芬百年祭的時候，我紀念那壹代，同時頌揚它偉大的同伴，正直與真誠的大師，教我們如何生、如何死的大師。