版次：2012年8月第 2版 2014年2月第9次印刷
序言
P1 從李鎮西同誌的手記裏，我們可以得到的最重要的啟示，首先是認清自己的教育活動的目標，不是壹張張的成績單，不是壹堆分 數，不是高壹級學校的錄取通知，而是活生生的人，是人才，是能夠 在未來社會中站住腳跟，開創事業的人才。這樣的人才，不僅要在 學校裏讀書，通過讀書獲得壹定的紮實的知識，更需要終身有讀書的興趣，求知的欲望，並且有能力自己學習，有能力找到自己所需要的知識，有能力吸取這些知識。這樣的人才還要能夠正確地處 理社會各種復雜的人際關系，經歷順利和艱難、成功和挫折的考驗。他們需要有知識，更需要有理想，有堅強的意誌，有優良的品 質。這壹切都是需要在學校中奠定基礎的。（於心言 原名徐惟誠，中***中央宣傳部原常務副部長，現中國大百科全書總編輯）
引言
P1"素質教育 ”的大旗上，有壹個大寫的“人”字：它是目中有“人”的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是為了壹切人全面發展的教育。
P6決不人雲亦雲，做壹個勇於獨立思考的教育者；決不因循守舊，做壹個善於創新的教育者——是我那壹時期教育的自覺追求。
P7教育的根本目的，是著眼於每壹個“人”的發展，而不是培養“考試機器”；因此，唯分數至上的所謂“教育”，是目中無“人”的偽教育！
P9陶行知說： “我們此地的教育，是生活的教育，是供 給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什麽，我們就教什麽。”
P9蘇霍姆林斯基說：“所謂和諧的教育，就是如何把人的活 動的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：壹種職能就是認識和理 解客觀世界，另壹種職能就是人的自我表現，自己的內在本質的表現，自己的世界觀、觀點、信念、意誌力、性格在積極的勞動中和創 造中，以及在集體成員的相互關系中的表現和顯示。正是在這壹點上，即在人的表現上，應當加以深刻的思考，並且朝著這個方向改革教育工作。”
手記壹：愛心和童心
p11素質教育，首先是充滿感情的教育。壹個受孩子衷心愛戴的老 師，壹定是壹位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛 心能夠滋潤童心。離開了情感，壹切教育都無從談起。
P12但這種情感，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對學生居高臨下的“感情恩賜”，甚至不是為了達到某種教育目的而采取的“感情投資”（我對這種充滿商業氣息的說法向來十分反感），而是朋友般平等而真誠的感情。感情當然不能取代教育，但教育必須充滿感情，然而，有時候 師生之間相互的感情並不壹定有著明顯的直接的“教育功利”目的。如果師生間建立起了感情的良性循環——教師經常想： “這麽好的學生，我怎麽能不想方設法地把他們教好呢？”學生經常想： “這麽好的老師，我怎麽能不好好聽從他的教育呢？”——那麽，我們的教育便現出了成功的曙光！
P13愛學生，就必須善於走進學生的情感世界。而要走進學生的情感世界，就必須首先把自己當做學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。 “每個孩子都引起我的興趣，總想知道，他的主要精力傾註在什麽上面，他最關心和最感興趣的是什麽，他有哪些快樂和痛苦等等。我的小朋友圈子壹天天擴大，並且像我以後才意識到的那樣，連我不曾教過課的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了。”
P13真正的 尊嚴是敬重而非敬畏。師生在人格上應是絕對平等的，教師不應 自視比學生“高人壹等”。因此，我們對學生的愛，不應是居高臨下 的“平易近人”，而應是發自肺腑的對朋友的愛。
教師真正的尊嚴，從某種意義上講，並不是我們個人的主觀感受，而是學生對我們的道德肯定、知識折服和感情依戀。當我們故作尊嚴，甚至以犧牲學生的尊嚴來換取自己的尊嚴時，學生根本不會買我們的賬，只會向我們投來冷漠的眼光；當我們“無視”自己的尊嚴，而努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的感情，並隨時註意維護、尊重學生的尊嚴時，學生會把他們全部的愛心和敬意奉獻給我們。
愛心和童心，是我教育事業永不言敗的最後壹道防線。
手記二：與頑童打交道----“後進學生的轉化”
P54不客氣地說，離開了對“後進學生” 的關註與研究， “素質教育”不但是虛假的，而且是虛偽的。
轉化“後進學生”的途徑、方法當然是很多的，但其基本的教育思想應該充滿“民主、科學和個性”的精神。
1.“後進學生”教育要民主：用心靈贏得心靈
愛，是教育的前提；而且這種“愛”應該是真誠的。換句話說，教育者對“後進學生”的愛，絕不應是為了追求某種教育效果而故作姿態的“平易近人”，而是教育者真誠的人道主義情懷的自然流露。當我們自然而然地把“後進學生”看做朋友時，這些頑皮的“後進學生”也會不知不覺地把我們視為“哥兒們”。
P55長期與頑童們打交道的經歷告訴我，即使是某些教育者心目中“壹無是處”、 “不可救藥”的學生，其心靈深處或多或少也有著美好道德的萌芽。對“ 後進學生”的轉化，與其向他們“灌輸” （即使是很巧妙的“灌輸”），不如引導他們發現自己身上的善良之處、高尚之處，幫助他們樹立“我是壹個有缺點的好人”的道德自信。
P55當然，比起其他學生， “後進學生”犯錯誤的時候要多壹些，教育者很難做到不對他們發怒，但是正如蘇霍姆林斯基所說： “壹個好的教師，就是在他責備學生、表現對學生的不滿、發泄自己的憤怒（教師也有權發泄他的憤怒，任何壹個有涵養的、受過教育的人也在所難免）的時候，他也時刻記著：不能讓兒童那種‘成為壹個好人’的願望的火花熄滅”。
2.“後進學生”教育要科學：把教育主動權交給學生
P56前面談到的學生心靈深處美好道德的萌芽，是學生自我教育的內在依據。但是，對“後進學生”而言，這些“萌芽”往往被各種缺點的“雜草”掩蓋著。教育者的明智和機智，在於引導“後進學生”經常進行“靈魂的搏鬥”——不但善於發現自己的可貴之處，更勇於用“高尚的我”戰勝“卑下的我”。
要求“後進學生”在壹個早晨就根絕所有壞習慣，顯然是不可能的，但我們可以讓他們通過自我控制而逐步減少犯錯次數。
引導學生自我教育，也包括利用學生集體的健康輿論對集體中某個或某些“後進學生”施予積極的影響。在這種情況下，教師要善於巧妙地把自己對學生的表揚或批評轉化為集體輿論的褒貶，讓集體的每壹個成員（不只是“後進學生”）都意識到：自己有了進步，是全班的光榮；自己犯了錯誤，是全班的恥辱。
P57必須指出， “後進學生”的“自我教育”很難壹勞永逸，相反，這是壹個充滿反復的長期教育過程。教育者期望通過壹次談心、家訪、班會或聽英模報告，便使“後進學生”從此成為壹名優秀生，無疑是把教育想得太簡單了。 “犯錯——認錯——改錯——又犯錯——又認錯……”這是“後進學生”普遍存在的規律。教師因此斥責學生“屢教不改”、 “光說不做”、“本性難移”等等，是極不公正的。教育者應該容忍“後進學生”的壹次次“舊病復發”，繼續充滿熱情和信心鼓勵學生壹次次戰勝自己，並引導學生從自己“犯錯周期”的逐步延長或者錯誤程度的逐漸減輕的過程中，看到自己點點滴滴的進步，體驗進步的快樂，進而增強繼續進步的信心。
3.“後進學生”教育要個性：不以分數論英雄
P57蘇霍姆林斯基告訴教育者： “不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯壹的、吞沒壹切的活動領域。如果壹個人只是在分數上表現自己，那麽就可以毫不誇張地說，他等於根本沒有表現自己，而我們的教育者，在人的這種片面表現的情況下，就根本算不得是教育者——我們只看到壹片花瓣，而沒有看到整個花朵。”因此，我們不應該把“後進學生”看做思想品德壞、學習成績差的群體，而應該視為壹個壹個具有自己豐富而獨特精神世界的“個體”。
P58“尊敬的教育者們，請時刻都不要忘記：有壹樣東西是任何教學大綱和教科書、任何教學方式都沒有作出規定的，這就是兒童的幸福和充實的精神生活。” （蘇霍姆林斯基）要求所有學生必須在同壹時間內，達到思想道德、文化學習的統壹標準，這是許多“後進學生”根本沒有“幸福和充實的精神生活”的主要原因之壹。而轉化“後進學生”，從某種意義上講，就是還他們以本來應該擁有的“幸福和充實的精神生活”——這，又必須從每壹位“後進學生”獨特的精神需要入手。
P60轉化“後進學生”務必註意以下幾點：
第壹，註重感情傾斜。教師對“後進學生”真誠的愛，是轉化他們的第壹劑良藥。 “後進學生”們幾乎從受教育起就伴隨著呵斥、嘲笑、辱罵甚至體罰，因此，教師應懷著強烈的愛心給他們以心靈的呵護，幫助他們樹立起人的尊嚴。需要特別強調的是，首先這種“愛”不是特殊的“偏愛”，而是自然而然的和其他學生壹樣平等的愛。不然， “後進學生”仍然會覺得老師對他是另壹種形式的“另眼相看”。其次，這種“愛”不應該僅僅來自老師，還應來自學生集體，要讓“後進學生”感到不但老師沒有歧視他，而且同學們也在真誠地尊重他，進而喚起他對集體的熱愛之情，並把這種感情轉化為上進心。
P61第二，喚起向上信心。蘇霍姆林斯基有句名言： “真正的教育是自我教育。”我想，這對“後進學生”同樣適用。每當感到學生不聽我的話時，我就問自己： “我的這些話，是否點燃了他心靈深處向上的願望和信心？”無數事實證明，只有當學生自己有強烈的上進願望和信心時，他的進步才會出現並得以持久。所以，從某種意義上講，所謂“轉化後進生”，更多的時候就是不斷喚起他向上的信心。
第三，引導集體輿論。每當讀到或聽到某壹位班主任如何長期無微不至地關心和幫助某壹“後進學生”時，我總是納悶：怎麽幫助“後進學生”成了教師壹人的孤軍奮戰呢？集體的力量在什麽地方呢？事實上，比起教師單槍匹馬的操心，學生集體的健康輿論更有利於“後進學生”的轉化。教師要善於把自己對某壹學生的批評、表揚、鼓勵、關心、幫助變成集體對這個學生的批評、表揚、鼓勵、關心、幫助。
第四，講究有效方法。我這裏沒有說“科學方法”而說“有效方法”，當然不是不講“科學”，而是更強調“有效”： “有效”的方法往往包含有“科學”的因素，但有時“科學”未必“有效” （比如：缺乏可操作性、缺乏具體針對性等等）；另外，這裏的“有效”，還包含有“藝術”的意思（方法更新穎而使學生易於接受）
P61在我與“後進學生”長期磨合的過程中，我采用過的比較有效的具體方法有：
寫“家校聯系本”。 讓“後進學生”為自己確定壹個“幫助人”，讓這個“幫助人”每天將“後進學生”的表現（紀律、作業、進步、問題等）寫在《家校聯系本》上，然後讓“後進學生”帶回去給家長看。
P62填“報喜單” 。 每當新學期開始，我便印制好壹疊“學生進步報喜單”，每個周末發給本周進步明顯的“後進學生”，讓他們帶回去向家長報喜。
遊玩。 我常常利用節假日，邀約班上的“後進學生”和他們的“幫助人”壹起去公園或野外遊玩，有時把這樣的活動當做對進步學生的獎勵。當學生忘記了我是他們的老師而和我壹起摸爬滾打時，我的教育已成功了壹半。
集體評議。 不定期由全班學生評選“最需要幫助的同學”，讓班長當場公布結果，並對有關同學提出希望；過壹段時間，再在班上評選“最近進步最大的同學” ，仍由班長當場公布結果，並對進步大的同學發獎或“報喜單”。根據我的經驗，這樣前後兩次評選活動的當選者往往是同壹學生。
寫“每日九問”。 引導“後進學生”養成每天“自省”的習慣：壹問今天影響同學學習沒有？二問今天上課開小差沒有？三問今天學習上提出什麽問題沒有？四問今天的功課復習預習沒有？五問今天做過什麽不文明的事沒有？六問今天說過臟話沒有？七問今天戰勝弱點沒有？八問今天有進步沒有？九問今天有什麽遺憾沒有？
寫“靈魂的搏鬥”。 引導“後進學生”自己戰勝自己並體驗其中的樂趣。某壹“後進學生”做了壹件他以前不容易做到的事之後，請他寫“靈魂的搏鬥”記述“戰勝自我”的經過，然後在班上朗讀，以激勵更多的學生。
安排當幹部。 為了讓“後進學生”也有體現自己尊嚴和才能的機會，我有時鼓動同學選他們當班幹部，或者給他們安排壹個“助理”、 “幹事”之類的“職務”。他們壹旦有較好的工作成績，即讓全班同學給他們以褒揚和鼓勵。
對手競賽。 讓每壹個“後進學生”都找壹個與自己各方面情況接近的同學作為競爭對手，在紀律、學習等方面展開比賽，並定期讓全班評比。
學生作文表揚。 向學生布置寫《××同學進步大》的作文，並在班上朗讀或張貼，以形成壹個催人向上的集體輿論氛圍。
推薦好書 。 有針對性地給學生推薦有益讀物，並定期和他們壹起討論閱讀體會，引導他們形成健康的精神生活