蘇： 前面討論建立國家的時候，我們已經同意每個人都應該做天然適宜於自己的工作這個原則，而男女之間又天然有很大的差別，那麽讓男女幹同樣的職業不是自相矛盾嗎？
這麽想的人就只會在字面上尋找矛盾之處，咬文嚼字，而不作辯證式討論。
我們承認過不同稟賦應該有不同職業，男子女子有不同的稟賦，但這裏要仔細考慮不同稟賦是什麽意思。禿頭和長頭發的稟賦不同，那我們禁止長發的做鞋匠而允許禿頭的做鞋匠，或者相反，禿頭可以做鞋匠，長發的不可以，這不是很可笑。又如：壹個男子和壹個女子都可以有醫療的本領，而壹個男醫生和壹個男木工也是稟賦不同，所以 稟賦不是絕對的，而是關聯到行業。兩性之間，唯壹的區別不過是生理區別，那麽女子也是可能成為國家的護衛者的。
蘇： 有人學東西困難，有人學起來能舉壹反三，那是因為有的人身體能充分地為心靈服務，有的人身體反而阻礙心靈的發展。
蘇： 某些活動，比如織布、烹飪、做糕點等，女性還是勝於男性的，所以管理國家的工作，不能因為誰在幹就專屬於哪個性別人群，各種天賦才能同樣分布於男女兩性，只是總的來說，女的比男的弱些罷了。
那女子跟男子壹樣，可能有搞醫藥的天賦、音樂天賦或運動戰鬥的天賦，可能有的愛智有的厭智，有的剛烈有的懦弱，有的便具有護衛者的才能。有護衛者稟賦的女子就應該同樣給予音樂和體育上的鍛煉。
蘇： 女的護衛者也必須裸體操練，既然她們以美德做衣服，就和男人壹樣履行護衛者義務，去打戰，不過鑒於她們體質文弱，可以承擔輕些的任務。如果有人嘲笑，這些人就是在“采不熟之果”，自己不智，反笑人愚，要知道 有益的則美，有害的則醜。
情境： 篩選培育良種雞
蘇： 在純種雞中肯定還有壹些相對更優秀的，那麽為了提高品種質量，每次都應該選擇其中正處壯年的優秀雞加以繁殖。這個道理同樣適用於其它動物，包括人類。
當應用在人身上就需要統治者拿出更高明的手腕了 。 對肯用規定的膳食，不必服藥的病人，普通的醫生就可以應付了。如果遇到需要服用藥物的病人，我們就需要壹個敢想敢做的醫生才行了。治理者為了被治理者的利益，有時不得不使用壹些 假話和欺騙 ，它們都是作為壹種藥物使用的。
為了保證品種高質量（最好者的下壹代必須培養成長，最壞者下壹代則不予養育），那怎麽餵藥，怎麽騙呢？ 求偶需要抽簽！ （當然是經過設計的）不合格的護衛者每次求偶都抽不到的時候，只能怪自己命不好，整個過程將控制在統治者手中。
女人的生育年齡在二十到四十歲，男子是二十五到五十五歲，超過或不到年齡生育都是不正義的，這種孩子是愚昧和淫亂的產物。
結婚的機會對於優秀人物，應該多多益善，以便讓他們盡可能地多生孩子。
蘇： 女護衛者應該歸男護衛者***有，任何人不得組成壹夫壹妻的小家庭。同樣，兒童也是***有，父母不知道誰是自己的兒女，子女也不辨認親身父母。
護衛者們將把所有在他結婚後第十個月或第七個月裏出生的男孩作為他的兒子，女孩作為他的女兒；他們都叫他父親。他又把這些兒女的兒女叫做孫子孫女，這些孫子孫女都叫他的同輩為祖父祖母。所有孩子都把父母生自己期間出生的男孩女孩稱呼為兄弟姐妹。他們不許有我們剛才講的那種性關系。
蘇： 對於壹個國家來講，還有什麽比鬧分裂化壹為多更惡的嗎？還有什麽比講團結化多為壹更善的嗎？
如果同處壹國，同壹遭遇，各人的感情卻不壹樣，哀樂不同，那麽，團結的紐帶就會中斷了 。當壹個國家最最像壹個人的時候，它是管理得最好的國家。
在護衛者之間婦女兒童的公有不也是產生苦樂與***的原因嗎？
如果護衛者壹心追求壹種不是壹個名副其實的護衛者應有的幸福生活，不滿足於壹種適度的安穩的，在我們看來是最好的生活，反而讓壹種幼稚愚蠢的快樂觀念困擾、支配，以至利用權力損公肥私，損人利己，那麽他遲早會發現赫西俄德說的 “在某種意義上半多於全” 這句話確是至理名言！
蘇： 除非哲學家成為我們這些國家的國王，或者我們目前稱之為國王和統治者的那些人物，能 嚴肅認真地追求智慧，使政治權力與聰明才智合而為壹 ；那些得此失彼，不能兼有的庸庸碌碌之徒必須排除出去。
研究哲學和政治藝術的事情天然屬於愛智者的哲學家兼政治家。至於其余的人，不知研究哲學但知追隨領導者是合適的。
蘇： 如果好奇能算是愛智的話，那麽妳會發現許多荒謬的人物都可以叫做哲學家了。
格： :哪些是真正的哲學家呢？
蘇 ： 那些眼睛盯著真理的人。
壹個有"意見"的人只是處在有知和無知之間的階段，比知識陰暗，比無知明朗。
那些只看到許許多多美的東西，許許多多正義的東西，許許多多其他的東西的人，雖然有人指導，他們也始終不能看到美本身，正義等等本身。關於他們我們要說，他們對壹切都只能有意見，對於那些他們具有意見的東西談不上有所知。