“口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國之器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。”
此章節的譯義是：
嘴裏能夠談論禮義，自身能夠奉行禮義，這種人是國家的珍寶。嘴裏不能談論禮義，自身能夠奉行禮義，這種人是國家的器具。嘴裏能夠談論禮義，自身不能奉行禮義，這種人只能是國家的工具。嘴裏說得好，自身幹壞事，這種人簡直就是是國家的妖孽。治理國家的人敬重國家的珍寶，愛護國家的器具，使用國家的工具，鏟除國家的妖孽。
這體現了荀子學派的善惡觀念。
善惡觀念是社會最基本的價值觀念。荀子學派認為，人們單單嘴上對於善惡是非能言善道，這或許是容易做到的，問題的關鍵是行動。通過對國寶、國器、國用及國妖的層次性區分，告訴人們，國家應該“敬其寶，愛其器，任其用，除其妖”。善事哪怕再小，也用心努力去做，惡事再小，也絕不參與。其中，荀子認為對“國妖”務必除之，體現了對言善行惡者的深痛欲絕。
為善去惡、知行合壹自古以來都是中華民族的優良傳統。在中華文化傳統中，理論思考與現實參與的相互促進，壹直是受到推崇和尊重的，也是我們今天依然應該遵循的社會道德。