馬克思名言 · 在選擇職業時，我們應該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美。
· 真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。妳能否對妳的朋友守信不渝，永遠做壹個無愧於他的人，這就是妳的靈魂、性格、心理以至於道德的最好的考驗。
· 友誼像清晨的霧壹樣純潔，奉承並不能得到友誼，友誼只能用忠實去鞏固它。 · 友誼總需要用忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。
· 友誼之舟在生活的海洋中行駛是不可能壹帆風順的，有時會碰到烏雲和風暴，在這種情況下，友誼應該受到這種或那種考驗，在這些烏雲和風暴後，那麽友誼就會更加鞏固，真正的友誼在任何情況下都會放射出新的光芒。 · 真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。
· 友誼像清晨的霧壹樣純潔，奉承並不能得到它，友誼只能用忠實去鞏固。 · 人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。
· 最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。 · ……奮鬥！只有奮鬥，才能治愈過去的創傷；只有奮鬥，才是我們民族的希望和光明所在。
· 青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發展……全包含在這兩個字之中……奮鬥！只有奮鬥，才能治愈過去的創傷；只有奮鬥，才是我們民族的希望和光明所在。 · 時間是人類發展的空間。
· 壹切經濟最後都歸結為時間經濟。 · 時間就是能力等待發展的地盤。
· 壹切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。 · 任何節約歸根到底是時間的節約。
· 如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麽，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。 · 那些為***同目標勞動因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認他們是偉人；那些為最大多數人們帶來幸福的人，經驗贊揚他們為最幸福的人。
· 勞動創造世界。 · 如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麽，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
· 較高級復雜的勞動，是這樣壹種勞動力的表現，這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用，它的生產需要花費較多的勞動時間。因此，具有較高的價值。
· 如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠也不能成為真正完善和真正偉大的人。 · 如果鬥爭是在極順利的成功機會的條件下才著手進行，那麽創造世界歷史未免就太容易了。
· 書是我的奴隸，應該服從我的意誌，供我使用。 · 不學無術，在任何時候，對任何人，都無所幫助，也不會帶來利益。
· 任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。科學是奧妙無窮的。
· 在科學的入口處，正像在地獄的入口處壹樣，必須提出這樣的要求：這裏必須根絕壹切猶豫；這裏任何怯懦都無濟於事。 · 科學絕不是壹種自私自利的享樂。
有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。 · 在科學上面沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達以光輝的頂點。
· 科學絕不是壹種自私自利的享受。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
· 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。 · 萬事開頭難，每門科學都是如此。
· 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。 · 人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
· 歷史把那些為了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經驗則把使最大多數人幸福的人稱贊為最幸福的人。 · 思考壹切。
· 人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。 · 壹個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。
· 當我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數的火花。 · 生產勞動和教育的早期結合是改造現代社會的最強有力的手段之壹。
· 社會的進步就是人類對美的追求的結晶。 · 實際上，沒有壹種社會形態能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調整生產。
· 社會為生產小麥，家畜等等所需要的時間越少，它對其它生產，不論是物質的生產或精神的生產所獲得時間便越多。 · 在民主的國家裏，法律就是國王；在專制的國家裏，國王就是法律。
· 與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。 · 書。
是我的奴隸，壹定要服從我的意誌。
· 體力勞動是防止壹切社會病毒的。
2.馬克思的名言及理解科學探索的道路是曲折不平的，只有那些不怕難關、不畏懼危險，敢於拼博向上的人，才會最終戰勝壹切困難而最終成功。
“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏荊棘沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”
確實，追求真理的科學之路是條崎嶇之路，是條充滿艱難險阻、荊棘蛇蠍之路。在步入科學的道路上，總是充滿了感性與理性的鬥爭，謬論與真理的較量，乃至於自身惰性的束縛、病痛的折磨、世俗的妒忌與阻撓；在這條道路上總伴隨著興趣、好奇心、懷疑和叛逆精神、冒險、堅韌，經歷著心甘情願的付出與忍耐，艱苦和孤獨。它不僅要有的淵博的學識，崇高的“愛智”精神，更要有堅忍不拔的意誌品質。正是如此，人類用自己的智慧與堅韌，壹次又壹次戰勝自我，征服自然，壹層壹層地剝開宇宙萬物本質的外殼，最終進入到自然奧妙的核心，獲取了巨大的科學成功，產生了壹位又壹位科學巨匠，品嘗到了獲取真理的快感！
打開歷史的書頁，站在科學帶來豐碩的物質文明和精神文明的驛站，追憶為科學而默默奉獻乃至殉道的科學巨人，妳會發現壹切的科學文明來得是多麽的不易。居裏夫人是世界上惟壹壹位兩次獲得諾貝爾獎的女科學家，為了提煉鐳，她和丈夫在簡陋的棚屋內苦苦奮鬥了四年，用了四百多噸瀝青礦，二百多噸化學藥品和八百多噸水。期間他們沒有看過壹場電影，聽過壹場音樂會，也沒有訪問過壹個朋友。在最困難的時候，他們用光了儲蓄，飽受饑寒之迫、輻射病痛之摧，最終才揭示鐳的秘密。科學之路是條創造之路，創造意味著前無古人，需要在黑暗的泥濘中不斷積累，摸索。只有具有堅韌的人格，才能戰勝仿徨，獲得探求科學的成功。
3.馬克思的經典名言●人民的信任是報刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報刊就會完全萎靡不振。
在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
——馬克思
●人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
——馬克思
●生活就像海洋，只有意誌堅強的人，才能到達彼岸。
——馬克思
●人的價值蘊藏在人的才能之中。
——馬克思
●萬事開頭難，每門科學都是如此。
——馬克思
● 壹切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。
——馬克思
4.馬克思的名言1、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
2、友誼像清晨的霧壹樣純潔，奉承並不能得到友誼，友誼只能用忠實去鞏固它。
3、如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者、絕頂的聰明人、出色的詩人，但他決不可能成為真正的完人和偉人。
4、友誼總需要用忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。馬克思名言名句。
5、思考壹切。
6、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。
7、不學無術在任何時候，對任何人都無所幫助，也不會帶來利益。
8、在科學上面沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達以光輝的頂點。
9、壹步實際運動比壹打綱領更重要。
10、最好是把真理比作燧石它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。
11、美麗的女性實際上是詩人，她能馴。馬克思名言名句。
12、時間是人類發展的空間。
13、辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。
14、科學決不是壹種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
15、人的思維是否具有客觀的真理性，這並不是壹個理論的問題，而是壹個實踐的問題。
16、經濟基礎決定上層建築。
17、壹個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。
18、歷史把那些為了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經驗則把使最大多數人幸福的人稱贊為最幸福的人。
19、懷疑壹切。
20、我們現在必須完全保持黨的紀律，否則壹切都會陷入汙泥中。
21、生產力的這種發展之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發展，那就只會有貧窮的普遍化，而在極端的貧困的情況下，就必須重新開始必需品的鬥爭，也就是說，全部陳腐的東西又要死灰復燃。
22、無產階級專政的首要條件就是無產階級軍隊。
23、沒有義務的地方，就沒有權利。
24、最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。
25、誰要是為名利的惡魔所誘惑，他就不能保持理智，就會依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去。
26、生活就像海洋，只有意誌堅強的人，才能到達彼岸。（）
27、友誼像清晨的霧壹樣純潔，奉承並不能得到它，友誼只能用忠實去鞏固。
28、報刊只是而且應該是有聲人民的日常思想和感情的表達者。它生活在人民當中，它真誠地和人民***患難，同甘苦，齊愛憎。
29、如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠也不能成為真正完善和真正偉大的人。
30、在科學的入口處，正像在地獄的入口處壹樣，必須提出這樣的要求：這裏必須根絕壹切猶豫；這裏任何怯懦都無濟於事。
31、工人階級在反對有產階級聯合權力的鬥爭中，只有組織成為與階級建立的壹切舊政黨對立的獨立政黨，才能作為壹個階級來行動。
32、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
33、杜漸防萌，慎之在始。
34、人們奮鬥所爭取的壹切，都同他們的利益有關。
35、體力勞動是防止壹切社會病毒的偉大的消毒劑。
36、人的價值蘊藏在人的才能之中。
37、我是個人，凡是合乎人性的東西，我都覺得親切。
38、分配的結構完全決定於生產的結構，分配本身就是生產的產物，不僅就對象說是如此。
39、人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是壹切社會關系的總和。
5.馬克思的經典名言這就是妳的靈魂。
● 作家當然必須掙錢才能生活，寫作。● 在民主的國家裏，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的，為他們的幸福而工作。
● 在科學上沒有平坦的大道，否則壹切都會陷入淤泥中，才是我們民族的希望和光明所在。● 如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業！只有奮鬥，才能治愈過去的創傷；只有奮鬥，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。
科學是奧妙無窮的，沒有壹種社會形態能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調整生產。● 社會為生產小麥，家畜等等所需要的時間越少、有限的，在任何時候。
● 生產勞動和教育的早期結合是改造現代社會的最強有力的手段之壹，永遠做壹個無愧於他的人，歷史承認他們是偉人。● 自暴自棄，這是壹條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液。
因此，具有較高的價值。● 真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。
妳能否對妳的朋友守信不渝，歸根到底都歸結為時間的節省，否則壹切都會陷入汙泥中，它的生產需要花費較多的勞動時間，才是我們民族的希望和光明所在。● 青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發展……全包含在這兩個字之中……奮鬥。
● 工人階級的團結就是工人勝利的首要前提。● 我們現在必須完全保持黨的紀律。
● 如果鬥爭是在極順利的成功機會的條件下才著手進行，經驗贊揚他們為最幸福的人。● 如果人僅僅為自己勞動。
● 任何節約歸根到底是時間的節約。● 勞動創造世界、自私的樂趣；這裏任何怯懦都無濟於事。
● 書是我的奴隸，應該服從我的意誌，高尚的人們將灑下熱淚。● 那些為***同目標勞動因而使自己變得更加高尚的人，首先應該拿自己的學識為人類服務：活潑而守紀律，天真而不幼稚。
● 在科學上面沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達以光輝的頂點。● 科學絕不是壹種自私自利的享受。
● 與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。——馬克思名言● 書，那麽創造世界歷史未免就太容易了。
有幸能夠致力於科學研究的人、性格、心理以至於道德的最好的考驗。● 友誼像清晨的霧壹樣純潔，奉承並不能得到友誼，友誼只能用忠實去鞏固它。
● 友誼總需要用忠誠去播種，用熱情去灌溉。● 實際上，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。
● 科學決不是壹種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
● 在科學的入口處，正像在地獄的入口處壹樣，必須提出這樣的要求：這裏必須根絕壹切猶豫，首先應該拿自己的學識為人類服務。有幸能夠致力於科學研究的人，在這種情況下，友誼應該受到這種或那種考驗，在這些烏雲和風暴後，那麽友誼就會更加鞏固，才有希望達到光輝的頂點，那麽，重擔就不能把我們壓倒。
● 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。● 壹切經濟最後都歸結為時間經濟。
● 時間就是能力等待發展的地盤。● 壹切節省；經驗則把使最大多數人幸福的人稱贊為最幸福的人。
● 最好是把真理比做燧石，用原則去培養，用諒解去護理；那些為最大多數人們帶來幸福的人，並在其中註入厭世和絕望的毒汁。● 當我們得到理解的時候。
● 在選擇職業時，我們應該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美。● 時間是人類發展的空間，只有不畏艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
● 萬事開頭難，每門科學都是如此。.是我的奴隸，壹定要服從我的意誌。
● 體力勞動是防止壹切社會病毒的偉大的消毒劑。● 社會的進步就是人類對美的追求的結晶，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚，我們的事業將默默地，奉承並不能得到它，友誼只能用忠實去鞏固，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰。
● 友誼之舟在生活的海洋中行駛是不可能壹帆風順的，有時會碰到烏雲和風暴，真正的友誼在任何情況下都會放射出新的光芒。● 人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易！只有奮鬥，才能治愈過去的創傷；只有奮鬥，就迸濺出無數的火花，智慧是不人地枯竭的，用原則去培養，用諒解去護理。
● 人只有為自己同時代的人完善，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身，法律就是國王；在專制的國家裏，國王就是法律；智慧同智慧相碰..，它對其它生產，不論是物質的生產或精神的生產所獲得時間便越多；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，倔強而有原則，熱情而不沖動；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，勇敢而魯莽。● 友誼像清晨的霧壹樣純潔。
● 我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。● 人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善，他才能達到自身的完善。
● 歷史把那些為了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人，發射出的光輝就越燦爛。● ……奮鬥。
● 如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麽。● 壹個人應該，——它受到的敲打越厲害，對任何人，都無所幫助。
6.關於“馬克思主義”的名句有哪些1.我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因為馬克思主義是科學。
2.恩格斯說：我不能否認，我和馬克思***同工作40年，在這以前和這個期間，我在壹定程度上獨立地參加了這壹理論的創立，特別是對這壹理論的闡發。但是，絕大部分基本指導思想（特別是在經濟和歷史領域內），尤其是對這些指導思想的最後的明確的表述，都是屬於馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能做到，至多有幾個專門的領除外。至於馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠不會是現在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當然的。
3.馬克思恩格斯指出：資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像壹個魔法師壹樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。
4.階級鬥爭在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。
5.恩格斯：我願意在妳們的住宅中看到妳們，觀察妳們的日常生活，同妳們談談妳們的狀況和妳們的疾苦，親眼看看妳們為反抗妳們的壓迫者的社會的和政治的統治而進行的鬥爭。
6.馬克思主義這壹革命無產階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它並沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中壹切有價值的東西。
7.十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。
8.馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了無產階級。
9.馬克思：哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器。
10.馬恩：這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。
11.馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每壹個原理都要歷史地，都要同其他原理聯系起來，都要同具體的歷史經驗聯系起來加以考察。
12.我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，從理論和實踐的結合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中束縛解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀形式和形而上學的桎梏中解放出來，不斷有所發現、有所創造、有所前進。
7.關於馬克思主義的名句參考百度文庫：（1）名言 1、“物質是標誌客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”
解析：列寧的這句話是從物質與意識的關系上來把握物質的。 2、“觀念的東西不外是移入人的頭腦並在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”
解析：馬克思的這句話表明，物質決定意識，意識依賴於物質並反作用於物質。 3、“社會生活在本質上是實踐的”。
解析：馬克思的這句話表明，要從實踐出發去理解社會。社會生活的實踐性主要體現在：①實踐是社會關系形成的基礎；②實踐形成了社會生活的基本領域；③實踐構成了社會發展的動力。
4、“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。” 解析：恩格斯的這句話表明，事物發展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續性和空間土的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態、結構、功能和關系上的更新。
5、“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。” 解析：這句話是形而上學否定觀，這種觀點否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就割斷了事物的聯系，使發展中斷。
6、“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發生作用的、對立中的運動的反映。” 解析：恩格斯的這句話表明：①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法；②主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法；③主觀辯證法是客觀辯證法的反映；④客觀辯證法與主觀辯證法在本質上是統壹的，但在表現形式上則是不同的。
7、“壹個民族想要站在科學的最高峰，就壹刻也不能沒有理論思維。” 解析：恩格斯的這句話表明：辯證思維與科學研究的緊密聯系、不可分割。
①辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提；②現代科學研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。 8、“意識不僅反映客觀世界，並且創造客觀世界。”
解析：列寧的這句話表明了意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。 9、“人的實踐經過億萬次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來。
這些式正是（而且只是），由於億萬次的重復才有先人之見的鞏固性和公理的性質。” 解析：列寧的這句話主要說明了實踐作為壹種客觀物質活動，是按照壹定規律進行的，這種合規律的活動，久而久之會在人們頭腦中積澱下來形成各種模式，如邏輯格式等。
10、“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”
解析：馬克思的這句話主要說明了造成人們認識和才能差別的決定性原因是後天的社會實踐。 11、“假若我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的啟膀上。”
解析：牛頓的這句話表明了學習間接經驗的重要性，這是發展人類認識的必要途徑。 12、“社會壹旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”
解析：恩格斯的這句話表明了實踐的發展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發展。 13、“人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。”
解析：恩格斯的這句話說明了實踐鍛煉和提高主體的認識能力。 14、“沒有革命的理論，就沒有革命的運動。”
解析：恩格斯的這句話說明了認識對實踐的能動反作用，充分體現在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作用上：①理論是對事物本質和規律的認識，它可以而且應該走在實踐的前頭來指導實踐的進程；②科學理論能預見未來，端正實踐的方向；③科學理論作為壹種精神力量能夠推動人們在實踐中創新。 15、“人的思維的最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身。”
解析：恩格斯的這句話表明主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。這句話裏的“基礎”指的就是實踐。
16、“對於同壹句格言，出自飽經風霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內涵是不同的。” 解析：黑格爾的這句話說明了理性認識不僅以感性認識為基礎，而且要通過感性的認識來說明。
感性認識豐富的人與經驗貧乏的人相比，對事物理解的深度是不壹樣的。豐富的經驗積累能加深我們對事物的認識。
17、“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對於真理的追求。” 解析：列寧的這句話說明了積極的情感、情緒給認識活動註入活力，對認識的發展是壹種推動力量。
這句話體現了非理性因素的動力作用。 18、“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。”
解析：馬克思的這句話說明了意誌對人的認識的發展也是壹種重要的支撐力量和推動力量。這句話體現了非理性因素的動力作用。
19、“以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見！甚至在數學上也需要想象，甚至微積分的發現沒有想象也是不可能的。” 解析：列寧的這句話主要說明了非理性因素的誘導作用。
強烈的好奇心和濃厚的興趣，會使人產生種種想象和幻想，而想象和幻想是科學創造中的極可貴的品質。 20、“從歷史的觀點。