什麽是不戰而屈人之兵?

言戰而談不戰,不戰才是上策,這幾乎又是壹種怪論,壹般人很難理解,西方人包括克勞塞維茨也不贊成.戰爭策略有上策丶中策和下策.何為上策,何為中策,何為下策,仁者見仁,智者見智.不同的哲學思想,不同的軍事理念,有不同的解讀,並指導不同的軍事實踐.在我國,孫子的觀點最具有權威信,並成為國家長期的軍事策略.只是到了毛澤東的手上,才有了長足的改正.\x0d“慎戰”是中國軍亊思想的核心,不戰而屈人之兵是戰爭的最高智慧,正義是戰爭勝負的前提.\x0d中國傳統軍事思想的特質表現在對戰爭的認識方面：（壹）戰爭的本質是行仁；（二）戰爭的目的是以戰止戰；（三）戰爭的態度是慎戰、備戰；（四）戰爭的立場是正義之戰.\x0d老子說的“天下之至柔,馳騁天下之至堅.以正治國,以奇用兵.”“人之生也柔弱,其死也堅強.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故曰：堅強者死之徒也,柔弱者生之徒也.”“是以兵強則不勝,木強則拱.故堅強處下,柔弱處上.”他所講的正、奇、弱,所謂正,就是正義,所謂奇,就是用兵在奇,所謂弱,指的是示弱,不逞強.\x0d在倡導“重戰”的同時,孫子更強調要“慎戰”.孫子告誡戰爭決策者：“\x0d非利不動,非得不用,非危不戰.”進而嚴肅地警告說：“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰；合於利而動,不合於利而止；怒可以復喜,慍可以復悅,亡國不可以復存,死者不可以復生.故明君慎之,良將警之,此安國全軍之道也.”《孫子兵法·謀攻篇》提出：“百戰百勝,非善之善者也；不戰而屈人之兵,善之善者也.故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城攻城之法,為不得已.”孫子認為以“\x0d謀攻之法”制止戰爭爆發,是比“百戰百勝”更高壹籌的勝利.這種勝利雖然壹時“無奇、無名、無功”,但卻是決策者的最佳選擇和善戰者的最高標準.孫子的上述理論具有鮮明的中國特色,無不顯示了“仁”\x0d的烙印,打仗不是為的殺人,不是為的滅國,攻城拔地是下下策,不得已而為之.上上之策是\x0d不戰而屈人之兵,而最好的手段是伐謀,其次是外交.這些顛簸不破的至理名言,無疑是構成中國軍魂的核心.\x0d墨子主張兼愛、非攻,反對不義之戰,他創立的墨家學派有著嚴密的組織,他們不掌握軍隊和國家資源,只能依靠智慧和技能來制止戰爭.\x0d“慎戰”並不是害怕戰爭,也不是回避戰爭,相反,中國的傳統兵家思想同時也重視戰爭.自古以來,戰爭壹直是人類歷史的壹個重要部分,但明確提出要把戰爭作為國家頭等大事來看待的,孫子是世界第壹人.《孫子兵法》開宗明義第壹句話就說：“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也.”孫子認為,戰爭是關系到國家生死存亡的大事,不能不時刻高度重視和認真研究.在人們心中,儒家似乎不言戰,其實不然,孟子講“知、仁、勇三者,天下之達德也,”指的是戰爭必須具備智慧、仁義（正義）和勇敢.孔夫子也說：“君子道者三,我無能焉,仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.”子貢問為政,孔子答以“足食、足兵、民信之矣”.又說,“善人教民七年,亦可以既戎矣”,“以不教民戰,是謂棄之”,可見孔子並不誨言“兵”與“戰”.\x0d民本為兵也好,不戰而屈人之兵也好,它們都是中華民族天性文化在軍事思想中的具體體現,證明中華民族不好戰,不侵略,不喜歡殺人,熱愛和平的有力證據.\x0d西方兵學泰鬥克勞塞維茨卻不同意這種觀點.他在《戰爭論》的第壹篇第壹章中,直言批評說：“有些仁慈的人可能很容易認為,壹定會有壹種巧妙的方法,不必造成太大的傷亡就能解除敵人的武裝或者打垮敵人,並且認為這是軍事藝術發展的真正方向.這種看法不管多麽美妙,卻是壹種必須消除的思想”.\x0d很顯然,他的批評是針對孫子的“不戰而屈人之兵”和“全勝論”而來的.\x0d東西方的這種軍魂的顯著不同,誰是誰非,誰優誰劣,只有放在歷史的天平中來衡量,放在人類歷史發展的大背景下來權衡,才能見分曉.克勞塞維茨的戰爭理論無疑是伴隨資本而誕生的產兒,它帶有社會達爾文主義的印跡,具有進攻性與血腥性.也繼承了西方哲學“戰爭有理論”的衣缽,這是壹點也不奇怪的.\x0d這兩種軍事理論的對壘,已經有兩次小的較量,即朝鮮與越南.更大範圍的較量還在醞釀之中,可以清楚的看到沒有硝煙的戰爭已悄然在進行,在政治領域丶經濟領域丶文化領域丶軍事領域全面展開.中國采取的策略是韜光養晦,重在伐謀與伐交,不與之對抗.重在抓機遇期,以積聚力量,當力量達到平衡或超過對方時,達到不戰而屈人之兵的目標.而美國則采取步步為營丶咄咄逼人的方針,處處圍堵,主動挑釁,都讓我們給忍下來.還有日本丶越南丶菲律賓也借美國之勢與我們爭領土,實在讓人忍無可忍,很顯然,美國也是在利用他們,目的在於遏制中國的和平發展,害怕中國超過他,他不想當老二.我們的方針是不上他的當,讓他無機可乘,無可奈何.這是多大的勇氣?多大的智慧?多大的謀略?多大的忍耐力?要有多大的內功?不得不讓人折服!這種局面什麽時候見分曉?2049年,這正是鄧小平設計的時限.韜光養晦結束之日,就是中國人民揚眉吐氣之時.\x0d話說回來,“不戰而屈人之兵”\x0d是以“伐謀”為前提的,軍事上示弱是以強勢外交為補充的,其目的在於“屈人之兵”,如果沒有“謀”,在外交上也同時無所作為,達不到“屈人之兵”\x0d的效果,這就另當別論了,軍事丶外交同時失利,這種局面是最可怕的結局!