君子沒有壹頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也壹定會按仁德去辦事的。”
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寫作背景：
孔子的祖先本來是宋國的貴族，後因避宮廷禍亂而遷居魯國。孔子的父親是壹名武士，雖躋身於貴族之列，但地位很低。孔子三歲時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。孔於年輕時做過“委吏”（管理倉庫）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）壹類的小官。
魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿並列），魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國政”（《史記·孔子世家》），政治生涯到了頂峰。
由於與當時主宰魯國政權的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周遊列國，希望在別的國家實現自己的政治抱負。先後到了衛、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。
文章簡介：
反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這壹段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實上並非如此。任何人都不會甘願過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。
但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這壹章值得研究者們仔細推敲。
孔子特別強調個人道德修養，尤其是養成仁德的情操。但當時動蕩的社會中，愛好仁德的人已經不多了，所以孔子說他沒有見到。但孔子認為，對仁德的修養，主要還是要靠個人自覺的努力，因為只要經過個人的努力，是完全可以達到仁的境界的。
孔子認為，人之所以犯錯誤，從根本上講是他沒有仁德。有仁德的人往往會避免錯誤，沒有仁德的人就無法避免錯誤，所以從這壹點上，沒有仁德的人所犯錯誤的性質是相似的。這從另壹角度講了加強道德修養的重要性。
編輯於 2019-05-15
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子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。” 翻譯
這句話的意思是： 孔子說：“金錢和地位，是每個人都向往的，但是，以不正當的手段得到它們，君子不享受。” 出處：《論語·裏仁篇》 原文： 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。” 譯文： 孔子說：“金錢和地位，是每個人都向往的，但是，以不正當的手段得到它們，君子不享受。貧困和卑賤，是人們所厭惡的，但是，不通過正當的途徑擺脫它們，君子是不會擺脫的。君子背離了仁的準則，怎麽能夠成名呢？君子不會有吃壹頓飯的時間離開仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也壹定要遵守仁的準則，在顛沛流離的時候也和仁同在。” 文本解讀 對於富貴，孔夫子並沒有抱著否定的態度，在孔子看來，每個人都想過上富裕的生活，擺脫貧困的局面，這本是好事。 但是，對於君子而言，富與貴應當取之有道。即便貧困的生活再不好，想要去之也應有道，這才是君子所為。而這個道，就是仁義之道，它是君子安身立命的基礎。無論是富貴還是貧賤，無論是在倉促之間還是顛沛流離之時，都不能違背這個原則。
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“子曰:富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”翻譯
原文譯文為： 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的； 評析: 這壹段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這壹段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實上並非如此。任何人都不會甘願過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這壹章值得研究者們仔細推敲。
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子曰:"富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也.貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也."
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子曰富與貴是人之，所欲也，不以***道之不處也貧與賤是人之，所惡也，。。。。於是顛沛翻譯
孔子說：“財富和地位，是每個人都向往的；但是，用不正當的手段得到它，就不會接受它。貧窮與低賤，是人們所厭惡的，但是用不正當的手段來擺脫它，寧可不擺脫。君子如果違背了仁德的準則，又怎麽能是君子呢？君子不會有吃壹頓飯的時間離開仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也壹定要遵守仁的準則，在顛沛流離的時候也和仁同在。” 原文： 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。” 作者：春秋戰國孔子及其弟子《論語·裏仁篇》
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