善張網者引其綱出自《韓非子·外儲說右下》。引：拉著。綱：網的主繩。意思是：善於撒網捕魚的人總是拉著網的主繩撒網的。比喻做事應當抓住事情最關鍵的部分。
千丈之堤，以螻蟻之穴潰出自《韓非子·喻老》。意思是：長達千丈的大堤，由於小小的蟻穴而崩潰。比喻小問題不註意的話會釀成大患。
不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立出自《韓非子·難壹》。陷：穿透。意思是：不能穿透的盾和無所不能穿透的矛不可以同時成立。說明行事時要避免自相矛盾。
舉事有道，記其入多，其出少者，可為也出自《韓非子·南面》。道：原則。意思是：做事情要有壹定的原則，凡是收益多付出少的事情就可以辦。比喻做事情要權衡利弊，三思而行。
力多則人朝，力寡則朝於人，故明君務力出自《韓非子·顯學》。意思是：力量強大，別人就來朝見，力量弱小，就要去朝見別人，所以聖明的君主就致力於強大自己的實力。
上用目，則下飾觀；上用耳，則下飾聲；上用慮，則下繁辭出自《韓非子·有度》。繁辭：繁多的言辭。意思是：國君用眼睛看，臣下就會粉飾外觀；國君用耳朵聽，臣下就說好聽的話；國君動用腦筋來思考，臣下就用繁多的言辭來附會。
以有余補不足，以長續短之謂明主出自《韓非子·觀行》。意思是：用剩余的彌補不足的，用長的來接續短的，這可以叫做英明的君主。
去好去惡，群臣見素出自《韓非子·二柄》。素：本來的。意思是：不表現出來自己的愛好也不表現出來自己的厭惡，群臣就會顯現出來自己的真面目。
左右為社鼠，用事者為猛狗，則術不行矣出自《韓非子·外儲說右上》。意思是：左右侍奉的人像社鼠，掌握大權的像猛狗，那麽治國之方就無法施行了。
吏者，平法者也，治國者不可失平也出自《韓非子·外儲說右上》。意思是：官吏就是公正執行法律的人，治理國家的人不可以不公正。
吏者，民之本，綱者也，故聖人治吏不治民出自《韓非子·外儲說右上》。意思是：官吏是百姓的根本和綱常，所以明智的君主管教官吏而不管教百姓。
不勁直，不能矯奸出自《韓非子·孤憤》。勁：堅強有力。意思是：自己不正直的話，就不要去糾正別人的奸邪行為。
不躓於山，而躓於垤出自《韓非子·六反》。躓：跌倒。垤：小墳堆。意思是：人們不會在經過山嶺時跌倒，卻總是在過小墳堆時跌倒。
長袖善舞，多錢善賈出自《韓非子·五蠹》。善：善於。意思是：袖子長有利於舞蹈，錢財多的有利於經營。
誠有功，則雖疏賤必賞；誠有過，則雖近愛必誅出自《韓非子·主道》。誠：確實。誅：懲罰。意思是：確實有功勞的話，即使是（和自己）關系疏遠、身份低賤的人也壹定要獎勵；確實有過錯，即使是（自己）親近、寵愛的人也壹定要懲罰。
法與時轉則治，治與世宜則有功出自《韓非子·心度》。轉：轉變。宜：適宜。意思是：法令要跟隨時勢的變化而改變；治理的方法和社會需要相適宜，就會產生良好的作用。
火形嚴，故人鮮灼；水形懦，故人多溺出自《韓非子·內儲》。嚴：猛烈。鮮：稀少。灼：燒傷。意思是：火的形態很猛烈，因而人被燒傷的很少；水的形態很柔弱，因而人被淹死的很多。
計功而行賞，程能而授事出自《韓非子·八說》。計：計算。意思是：計算功勞的大小來行賞，衡量才幹的高低來授職。
家有常業，雖饑不餓；國有常法，雖危不亡出自《韓非子·飾邪》。意思是：家中有固定的產業，即使趕上災荒也不怕挨餓；國家有固定的法令，即使有危機也亡不了。
見微以知萌，見端以知末出自《韓非子·說林上》。微：隱微。意思是：察覺到了事物隱微的征兆，就知道它昭顯之後的情形；看到事情的開始就知道它的結局。
安危在是非，不在於強弱出自《韓非子·安危》。意思是：安全還是危險不決定於妳是強大還是弱小，而決定於妳的作為是否正義。
冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至出自《韓非子·顯學》。意思是：冰和炭不能長時間放在同壹個容器裏，寒和暑不能同時來到。比喻相互矛盾敵對的學說，不能同時用來治理國家。
不懷愛而聽，不留說而計出自《韓非子·八經》。說：通“悅”。意思是：不能懷著偏愛去聽取意見，不憑自己的興趣去計劃事情。
不塞隙穴，而勞力於赭堊，暴風疾雨必壞出自《韓非子·用人》。赭：赤土。堊：白土，也作動詞用，即塗之意。意思是：墻的隙穴不首先堵住，僅僅追求它漂亮美觀，而給它塗飾紅白的土漿，結果壹點也不頂用，壹旦暴風疾雨來了，就要倒塌了。說明解決問題應從根本著手。
不聽其言也，則無術者不知；不任其身也，則不肖者不知出自《韓非子·六反》。意思是：不親耳聽聽他的言論，就不知道他是否有謀略；不讓他幹壹幹，就分辨不出他的好壞。
不肖用事而賢良伏，無功貴而勞苦賤，如是則下怨，下怨者可亡也出自《韓非子·亡征》。意思是：無才德的人得到重用，而德才兼備的人卻被埋沒；無功勞的人顯貴，而勞苦的人卻被輕視，這樣下面就會怨恨，是國家敗亡的原因。
刺骨，故小痛在體，而長利在身；拂耳，故小逆在心，而久福在國出自《韓非子·安危》。刺骨：古代中醫治病的手術。拂耳：逆言，刺耳之言。意思是：用針刺骨，雖使肌膚有輕度疼痛，卻能治病健身；忠言逆耳聽起來雖然不舒服，卻可以造福於國家。
德則無德，不德則有德出自《韓非子·解老》。意思是：自以為有德就是無德的表現，不自以為有德卻真正是有德。
獨視者謂明，獨聽者謂聰出自《韓非子·外儲說右上》。意思是：見了事物能獨立判斷是或非。這叫做眼光明亮；聽了事情能獨立判斷錯或對，這叫做耳朵靈敏。
凡說之難，在知所說之心。可以吾說當之出自《韓非子·說難》。說：諫說。當：適當。意思是：諫說的難處，就在於能了解所諫說的對象的心理，怎樣用我的言論，針對他的心理去說服他。
公婿公孫，與民同門，暴慠其鄰者，可亡也出自《韓非子·亡征》。傲：同“傲”。意思是：當權者的親戚欺負、侮慢鄰裏，也是垮臺的征兆。
功當其事，事當其言，則賞。功不當其事。事不當其言，則罰出自《韓非子·二柄》。意思是：功效和職事相符合，職事和他的言論主張相符合，就賞；否則，就罰。
宮有堊，器有滌，則潔矣。行身亦然，無滌堊之地，則寡非矣出自《韓非子·說林下》。意思是：屋子的墻上要用白灰粉刷，器皿要經常洗滌，就會明潔。人的行為也是這樣，到了沒有值得清洗的地步，就少有缺點了。
觀聽不參，則誠不聞出自《韓非子·內儲說上》。意思是：只偏聽偏信壹人的意見，不和別人商量，就聽不到真誠的話。
官職可以重求，爵祿可以貨得者，可亡也出自《韓非子·亡征》。意思是：可以用權勢求得官職，用賄賂得到爵位，這是國家滅亡的征兆。
國家必有文武，官治必有賞罰出自《韓非子·解老》。意思是：國家壹定要有文有武，治理政事壹定要有賞有罰。
國小而家大，權輕而臣重者，可亡也出自《韓非子·亡征》。意思是：地方勢力大於中央，下級的權力大於上面的，就會滅亡。
過而不悛，亡之本也出自《韓非子·難四》。意思是：有過錯但不改正，這是失敗的根源。