1、《孔子世家贊》兩漢：司馬遷
原文：
適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去雲。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。
孔子布衣，傳十余世，學者宗之。
自天子王侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！
譯文：去到魯地，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那裏無法離去。
天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀壹時，死後也就完。孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的聖人了！
2、《經鄒魯祭孔子而嘆之》唐代：李隆基
原文：
夫子何為者，棲棲壹代中。
地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。
嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。
今看兩楹奠，當與夢時同。
譯文：
尊敬的孔老夫子，妳壹生勞碌奔波，周遊列國，究竟想要做成什麽呢？如今這地方還是鄹縣的城邑，妳終被安葬在了出生的土地，然而妳的舊宅曾被後人毀壞，改建為魯王宮。在妳生活的當時，鳳鳥不至，妳嘆息命運不好；麒麟出現，妳又憂傷哀怨，感嘆世亂道窮。
妳壹生不如意，看今日妳端坐在堂前兩楹間，接受後人的頂禮祭奠，正如同妳生前夢境中所見的壹樣，想必妳也該稍感慰藉了吧。
3、《答伯庸》宋代 馮京
原文：
孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。
得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。
譯文：孔子的文采天下皆知，孔子的儒道天下都用。得到他文的都是公卿徒，得到他道理的都是窮苦百姓。
4、《奉和聖制經鄒魯祭孔子應制》唐代：張說
原文：
孔聖家鄒魯，儒風藹典墳。
龍驂回舊宅，鳳德詠餘芬。
譯文：孔聖人的家在魯國，他的儒家風采舉世聞名。皇帝的車駕來到他的住處，都稱贊其功德。
5、《悲哉孔子沒》宋代：王安石
原文：
悲哉孔子沒，千歲無麒麟。
蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。
譯文：悲嘆這世上沒了孔子，就好像千年沒有麒麟。天下盡是無知貌，這種事誰能知道珍貴。
2.李白關於孔子的詩《廬山謠寄盧侍禦虛舟》 李白 我本楚狂人 ，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。 五嶽尋仙不辭遠，壹生好入名山遊。
廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張， 影落明湖青黛光。 金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂淩蒼蒼。 翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。 黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。 閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。 遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
3.關於孔府 孔廟 孔林 孔子名言四方面的知識孔府也稱聖府，是孔子的後代子孫們居住的地方，歷史上，孔子的後代繼承人都被稱之為"衍聖公"。
孔府是孔廟的西鄰，規模相當宏大，是我國僅次於明、清皇帝宮室的最大府第。 孔府，舊稱衍聖公府，在曲阜市內孔廟東鄰。
為歷代衍聖公的官署和私邸。始 建於宋仁宗寶元年（公元1038年）。
為我國僅次於北京故宮的貴族府第，號稱“天下第壹家”。孔府占地200多畝，有樓軒廳堂463間，院落九進，布局分東、西、中三路：東路為家祠所在地，有報本堂、桃廟等；西路為舊時衍聖公讀書、學詩學禮、燕居吟詠和會客之所，有忠恕堂、安懷堂，南北花廳為招待壹般來賓的客室；中路是孔府的主體部分，前為官衙，設三堂六廳，外轄和勾、百戶、孔庭族長及曲阜縣衙四個衙門。
往後住宅，最後是孔府花園。孔府是我國封建社會中典型的官衙與內宅合壹的貴族莊園。
孔府占地240多畝，有廳、堂、樓、軒等各式建築463間，分為中、東、西三路。東路為家廟，西路學院，中路為主體建築。
西路為客廳院，東路為家廟，中路又分為前後兩部，前為官衙，後為住宅，是壹個集官衙、家廟、住室三位壹體的古典建築。其中，官衙內設三堂、六廳、轄四衙門。
內宅則包括前上房、前堂樓、後堂樓等，是衍聖公全家活動的地方，至今仍可看到七十六代衍聖公和目前在臺灣的孔子第七十七代孫--孔德成當年的豪華擺設以及生活用品。 孔廟 孔廟（本廟）位於山東省曲阜市南門內，是第壹座祭祀孔子的廟宇，初建於公元前478年，以孔子的故居為廟，以皇宮的規格而建，是我國三大古建築群之壹，在世界建築史上占有重要地位。
另外在福州、北京、衢州、德陽等地都有孔廟。 廟[1]（本廟）位於東經116°58'30”----北緯35°36'42”。
曲阜孔廟（Confucius Temple ）是祭祀孔子的本廟，是分布在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和範本，據稱孔廟始建於公元前478年，孔子死後第二年（公元前478年），魯哀公將其故宅改建為廟。此後歷 代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，到清代，雍正帝下令大修，擴建成現代規模。
廟內 ***有九進院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門坊54座，“禦碑亭”13座，擁有各種建築100余座，460余間，占地面積約95000平方米的龐大建築群。孔廟內的聖跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻，特別是這裏保存的漢碑，在全國是數量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱。
孔廟是中國現存規模僅次於故宮的古建築群，是中國三大古建築群之壹，堪稱中國古代大型祠廟建築的典範。 孔林 孔林屬全國重點文物保護單位，本稱至聖林，是孔子及其家族的墓地。
孔林是孔子及其後裔的墓地。坐落於曲阜城北.占地3000余畝。
它是我國規模最大、持續年代最長、保存最完整的壹處氏族墓葬群和人工園林。孔林屬全國重點文物保護單位，本稱至聖林，是孔子及其家族的墓地。
孔子死後，弟子們把他葬於魯城北泗水之上，那時還是“墓而不墳”（無高土隆起）。到了秦漢時期，雖將墳高築，但仍只有少量的墓地和幾家守林人後來隨著孔子地位的日益提高，孔林的規模越來越大。
孔林（Confucius Cemetry）屬全國重點文物保護單位，本稱至聖林，是孔子及其家族的墓地。孔子死後，弟子們把他葬於曲阜城北泗水之上，那時還是“墓而不墳”（無高土隆起）。
到了秦漢時期，雖將墳高築，但仍只有少量的墓地和幾家守林人後來隨著孔子地位的日益提高，孔林的規模越來越大。東漢桓帝永壽三年（公元157年），魯相韓勅修孔墓，在墓前造神門壹間，在東南又造齋宿壹間，以吳初等若幹戶供孔墓灑掃，當時的孔林“地不過壹頃”。
到南北朝高齊時，才植樹600株。宋代宣和年間，又在孔子墓前修造石儀。
孔林位於山東省曲阜縣城北2公裏處，它是我國規模最大、持續年代最長、保存最完整的壹處氏族墓葬群和人工園林。 林墻全部用灰磚砌成，高達三、四米，長達7.3公裏，占地3000畝，墻中古木參天，茂林幽深，相傳孔子的弟子，各以其故鄉的樹木種植於孔林之內，因而樹種極多。
林中墓冢累累，碑碣林立，石蟻成群，除孔子、孔鯉、孔伋這祖孫三代墓葬和建築外，還有孔令貽、孔毓圻、孔聞韶、孔尚任墓等。這裏的墓碑除去壹批著名的漢代石碑被移入孔廟之外，尚存有李東陽、嚴嵩、翁方綱、何紹基、康有為等歷代大書法家的親筆題碑，故而孔林又有碑林的美名，堪稱書法藝術的寶庫。
孔子的名言警句 1.學而時習之 2.敏於事而慎於言 3.學而不思則罔，思而不學則殆 4.人而無信不知其可也 5.訥於言而敏於行 6.德不孤，必有鄰 7.聽其言而觀其行 8.敏而好學，不恥下問 9.文質彬彬，然後君子 10.敬鬼神而遠之 11.已欲立而立人，已欲達而達人 12.述而不作，信而好古 13.默而識之，學而不厭，誨人不倦 14.不義而富且貴，於我如浮雲 15.發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 16.三人行必有我師焉 17.君子坦蕩蕩，小人長戚戚 18.歲寒然後知松柏之後雕 19.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼 20。.。
4.形容孔子的句子與孔子有關的成語故事 （1）至聖先師 （2）有教無類 （3）見賢思齊 （4）慎終追遠 （5）舉壹反三 （6）溫故知新 （7）見義勇為 （8）怨天尤人 2 ■盡善盡美：形容好到極點，毫無缺陷. 孔子在齊國，有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其"盡善矣，又盡美也！"而後大受感動，壹連好多天老是想著它，吃肉也沒有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子對於音樂入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮，真是怪哉. ■侃侃而談：不慌不忙地談著 在周代的等級制度中，孔子的地位相當於下大夫. 孔子是個壹舉壹動都力求合乎周禮的人.他見人說人話，見鬼說鬼話.在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會說話；在朝見場合，卻長於談論，有些謹慎罷了；在朝廷上，國君不在之時，他與同級官員說話，侃侃而談，理直氣壯；同上級說話，和顏悅色；君主來了，既恭敬而又不安，非常之小心. ■不舍晝夜： 表示時間不停地流逝之意. 孔子的時間觀念強，曾對著河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜."意思是：光陰壹去不復返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！ 時間如流水，壹定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時間就是財富啊！ ■道不拾遺：形容社會風氣道德良好. 孔子在魯國當了幾任官，他在任之時，魯國政治有了極大改良：賣東西不討價還價；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有. ■登堂入室：表示已達到壹定的程度或是已得到老師專授指點. 孔子的弟子子路，為人剛勇，壹日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡，又不便發作，就不滿道："子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊？ 無聊！" 孔子的眾弟子壹聽老夫子對子路不滿，馬上就改變對子路的看法和態度，越來越鄙視他. 兩個啟示：在別人家裏最好安份些； 對於頭兒，要懂得投其所好才是啊！ ■道聽途說：泛指沒有根據的傳聞 子曰：道聽而塗說，德之棄也（塗同途） 意為：從道路上聽來壹些沒有根據的話，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風是要不得的. 有很多類似的玩藝，被人壹本正經地轉來轉去，實際上這些謠言裏漏洞百出，只要自己稍微認真想壹想、查壹查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲.是我們自己太脆弱太輕信還是網絡裏情緒的煽動太容易？要警惕啊！ ■發憤忘食：形容學習努力，工作勤奮. 楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，壹言不發，縣尹只得怏怏而回.孔子得知後，很不高興，怨道：妳為什麽不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊！弟子壹聽馬上明白，愧道："老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了.今後若有人再問我，我必遵師囑答之." 孔子壹聽舒服，欣然笑道："好，好，好." 俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹壹把，真是我們學習的楷模啊！ ■鳴鼓而攻：形容聲討犯罪的人. 孔子弟子冉求在朝中幹活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守壹邊，於是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求壹再堅持自已的改革，於是孔子對眾徒發出追殺令：冉求不是我的門徒，妳們壹起向他攻擊吧！"[[ 論語.先進篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！ 哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強淩弱的風格早已定型. 妳的社會關系如何？ 妳有硬梆梆的後臺嗎？妳的朋友多嗎？ 如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！ ■以強淩弱：憑借強力欺負弱小. 跖，壹奴隸起義首領，士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想遊說盜跖走入正途，於是鬥膽找了他，不料惹來盜跖壹陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊！ 來，那些看著孔夫子就煩的人們有機會了，跟著盜跖英雄壹起罵： "妳這死夫子，妳不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，妳就天下最大的盜.堯，舜興起後，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強淩弱.妳所說的那壹套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營，虛偽巧詐的東西. 天下人為啥不叫妳盜丘，而叫我盜跖！妳這個罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用妳的肝拿來加菜配酒吃了哈！" ■東家之丘：比喻不認識身邊著名人物. 孔子名丘，老家山東，幾千年來幾乎無人不知.然而他在世時，並沒有如此名氣.[[孔子家語]]說：孔子的西鄰住著壹老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會直呼其小名，說是俺東家之丘如何如何.。
5.描寫曲阜古建築的語句（高懸賞）孟子故裏鄒城位於我省南部，與孔子故裏曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”，有“孔孟桑梓之邦，文化發祥之地”的美譽，1989年被省政府命名為第壹批省級歷史文化名城。
這裏保存著孟廟、孟府、孟林等多處與孟子有關的遺址、遺跡及紀念性建築。 孟子是繼孔子之後儒家學說的另壹位代表人物。
他的重民輕君之論、性善養氣之說，在中國思想史上獨樹壹幟，震古爍今。因此自古以來孔孟並提，孔子為聖人，孟子為亞聖。
日前記者走進這片古老的“聖地”探訪，那飛檐彩拱的廟宇，檜柏掩映的殿廡，如崗如阜的陵墓，蝕跡斑斑的碑碣，都無言地敘述著歷史的滄桑；遊走其間，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等耳熟能詳的語句，在腦中也愈發鮮活起來。畢竟，比起實物的遺存，思想的影響更為恒久而深入人心。
冷清廟宇寫照歷史 孟廟位於鄒城市南關，又稱亞聖廟，為歷代祭祀孟子的場所。在鄒城文物局做了多年導遊、現為孟廟孟府管理所副所長的張慧女士告訴記者，孟子歿後，並不像孔子那樣以所居之堂為廟，而是在1300多年以後的北宋景佑四年（1037年），由孔子45代孫孔道輔於四基山訪得其墓，依墓建廟，因距城較遠，瞻仰祭祀諸多不便，於宣和三年（1121年）遷建到現在的地方。
近千年來，歷代重修達38次之多，現存建築為清康熙年間地震傾圮後重建的，規模僅次於孔廟，為我省現存歷史最久遠、保存最完整的古建築群之壹，也是國內稀存的宋元至明清時期古建築代表作品。1988年，與孟府壹起被國務院公布為全國重點文物保護單位。
走進孟廟，先入欞星門，首先映入眼簾的是東西兩側各立鬥拱木坊，左為“繼往聖”、右為“開來學”，顯然是頌揚孟子對儒學“承前啟後，繼往開來”的功績。穿過亞聖坊，孟廟逐院推進，錯落有致，院院不同、各具格局。
亞聖殿是孟廟的主體建築，堪稱壹個集建築、雕塑、繪畫、書法於壹體的古代藝術博物館。抱柱上有乾隆皇帝手書楹聯“尊王言必稱堯帝，憂世心切同禹顏”，殿內高懸雍正皇帝手書匾“守先待後”，其側還有壹高大的禦碑亭，內置康熙皇帝手書《禦制孟子廟碑》。
與孟廟毗鄰的“亞聖府”是孟子嫡裔世代居住的地方，以大堂為界，前為官衙，後為內宅，保存著不少帝王所賜的朝服、聖旨、珠寶字畫，體現著昔日的榮華。大堂前，有壹副隸書金字對聯：“繼往開來私淑千年承燕翼，居仁由義淵源百代仰先烈。”
對孟子的功績作了形象的概括。 由於宣傳上的遲滯，鄒城的知名度遠不能與毗鄰的曲阜相比。
也正因此，記者壹路探訪，鮮見遊人，更無市聲喧嘩。在這樣壹種清幽靜謐的氛圍裏，便更容易感受、觸摸歷史，想到生命的承載和揚棄。
其實，古老的建築本來就是有生命的，它往往在寧靜中寫照著鮮活的歷史，點化著人們的心靈，使人沈浸在思考和想像之中。 遍地豐碑滿壁詩句 孟廟修建以後，不斷有人前來拜謁和祭祀。
除了歷代修繕孟廟、祭祀活動和封建皇帝封賜留下的眾多碑刻以外，孟廟還有歷代文人和學者留下的大量詩詞文章。有人形容孟廟，是“遍地豐碑滿壁詩”。
沿孟廟東側甬道，是著名的“孟廟碑林”。偌大的院中只有記者和張慧所長兩人，正好可以細細地品味。
在讀了八思巴追封碑、元代重制的秦李斯小篆嶧山刻石和歐陽詢的《蘇玉華墓誌銘》後，記者在清代所立“孟母斷機處”和“孟母三遷”碑前久久駐足，思緒飛揚。孟子幼年時家境貧寒，三歲喪父，全賴其母教養。
孟母曾以“三遷其居”的方式和“斷機教子”的方法，促使孟子立誌學儒習禮。如今，孟廟東北隅就有孟母殿，殿前立壹石碑，上鐫“母教壹人”四個大字，概括了孟母壹生教子有方的德行。
孟廟題詠的主題是對孟子的尊崇與贊譽。張慧所長對此深有研究，如數家珍。
“七篇初受讀，旦暮想平生”，表現題詠者的尊師之情；拜謁者們還以詩的語言闡述孟子之學。如“七篇之書，仁義性善。
堯舜可學，千載如見”。描寫鄒城孟廟景物的詩句亦有很多，董其昌的《題孟廟古檜》可謂代表之作：“愛此孟祠樹，森然見典型。
沃根洙水潤，含氣嶧山靈。閱世磨秦籀，參天接魯青。
方知樗散壽，只入列仙經。”在拜謁者們的題詠中，也留下了孟廟興衰的詩句，記載了與孟子、孟廟以及孟子故裏有關的歷史事件。
張慧所長介紹，現存於孟子林、廟的題詠刻石***350余塊，最早的為金代所刻，距今已800多年。多數系明代所刻，距今350多年至600多年。
最晚的清末刻石距今也逾百年。這些珍貴的刻石，有的立於廟內殿前道旁，有的嵌於墻垣內壁，有的鑲於門樓之下，保存完好者74石98篇，部分碑刻由於長期日光曝曬、風吹雨淋，剝蝕嚴重。
令人感到欣慰的是，鄒城當地的部分孟子研究學者正在將散存各處的題詠全部匯集，準備付梓成書。這既利於保存這些瀕臨亡佚的佳作，又便於廣泛傳播，為儒學特別是孟子研究提供不可多得的資料。
善莫大焉。 思想之樹依然青蔥 孟廟中各種樹木***430余株。
這些樹的樹齡大都在八九百年以上，年歲遠遠大於孟廟內的所有建築物。在古樹掩映的亞聖殿內，端坐著氣宇軒昂、雙目如炬的孟子彩塑，平緩有力的話語仿佛從他飄動的髭須間吐出：“魚，我所欲。