《馬說》是認為統治者老說沒有能人，其實是自己沒壹對慧眼；《唐太宗論舉賢》則是說了人才的重要性。
《馬說》思想感情表達了作者懷才不遇，壯誌難酬之情和對統治者埋沒、摧殘人才的憤懣和控訴。
《唐太宗論舉賢》闡明了用人跟用器物壹樣，每壹種東西都要選用它的長處。選拔、任用人才，要多看他人之長，發揮其優勢。
擴展資料
《馬說》是壹篇說理文，似寓言而實非寓言，用比喻說理卻並未把所持的論點正面說穿，沒有把個人意見強加給讀者。通過形象思維來描述千裏馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞（語助詞、感嘆詞和連接詞），體現出壹唱三嘆的滋味和意境。
伯樂的典故幾次被韓愈引用（見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》），可見韓愈命運的坎坷。
《馬說》的第壹句是大前提：“世有伯樂然後有千裏馬”。這個命題不合邏輯。因為存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經驗，必須從社會上（或說自然界）存在著大量的千裏馬身上取得，然後逐漸總結出來的。所以有人認為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。
從唯物主義原則來看，這句話是錯誤的。韓愈把它作為語言，卻是發人深省的警句，是名言。因為世上有伯樂這種知識和本領的人太少。於是作者在下文正面點明主旨，把千裏馬的無限委屈傾訴出來。
正由於“伯樂不常有”，不少的千裏馬不僅找不到壹個好的牧馬人，而是“祗辱於奴隸人之手”，受無知小人的腌氣。這些寶馬死於槽櫪之間，其遭遇不幸、結局悲慘。
沒有把這些馬當做千裏馬，千裏馬的死也是毫無所謂的了。“不以千裏稱也”，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對千裏馬的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說得透徹，卻有很多辛酸痛楚還沒有吐露，看似奔放，實則內涵豐富。