天行有常，不為堯存，不為桀亡。
—— 荀況，戰國末期思想家 荀子 《荀子·天論》戰國·荀況《荀子·天論》。天：天體，自然。
行：運行，運動。常：規律。
堯：傳說中上古賢明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。
這幾句大意是：天體運行有壹定的規律，不為堯的賢明而存在，也不因桀的暴虐而滅亡。~體現了荀子樸素唯物主義的自然哲學觀。
荀子認為：天有運行規律，人有能動力量。天的自然力量和人的能動力量有各自作用的範圍。
天無意識、無情感，對堯對桀均無愛憎。天的自然規律不以人的主觀意誌為轉移，也不幹預、主宰人事；人可以掌握和順應自然規律，充分發揮自己的主觀能動性，卻無法改變天的客觀規律。
荀子的這壹精辟思想激揚千古，啟迪後人，至今仍閃爍著智慧的光芒。可用以批判'天命論”、“天人感應論”等唯心主義學說。
天不言而四時行，地不語而百物生。—— 唐代詩人 李白 《上安州裴長史書》 自然規律名言 唐·李白《上安州裴長史書》。
這兩句大意是：天地不會說話，但不影響四時的運行，也不影響百物的生長。天地之間萬事萬物各有其自身的規律，它們各自按照其自身規律去運動，無法逆轉，也無法阻止，這就是自然。
可用以說明自然規律不以人的主觀意誌為轉移的客觀性。 天之道，不爭而善勝，不言而善應。
—— 老子，又稱老聃、李耳，我國古代春秋後期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人 老聃 《老子》春秋·老聃《老子》符合自然規律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善於應答。 生活的目標是使生活合乎於自然規律。
—— 古希臘哲學家 芝諾 龍，傳說中的存在，與神並立，淩駕於自然規律之上。—— 著名網絡作家 辰東 《遮天》科學研究基於同壹法則，即壹切事物的產生取決於自然規律，這也適用於人們的行動。
—— 美籍德國猶太裔，物理學家 愛因斯坦 關於自然規律的名言 自由不在於幻想中擺脫自然規律而獨立，而在於認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為壹定的目的服務。—— 德國哲學家 恩格斯 木頭打不成鋼，破布鑄不成銅鐘，老鼠也生不出天鵝。
對壹個在某種人家出生的女人，妳就不能指望她會有什麽天使般的行動。她的祖輩和父輩都是狼，那麽她能違背自然規律，生來是只羔羊嗎？她也是狼！從頭到腳都是狼！—— 俄國小說家，戲劇家 契訶夫 騰訊已經成就了壹代霸業，馬化騰已經成為這個時代的霸主。
但強大如羅馬帝國、強大如大秦王朝，都有衰落的壹天，這是自然規律。長江大浪推前浪，前浪死在沙灘上，這就是人類社會進步的動力。
2.形容“規律”的詩句有哪些1、離離原上草，壹歲壹枯榮.野火燒不盡，春風吹又生。
--唐·白居易《賦得古原草送別》
2、天不言而四時行，地不語而百物生。
--唐·李白《上安州裴長史書》
3、海日生殘夜，江春入舊年。
--唐·王灣《次北固山下》
4、沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
--唐·劉禹錫《酬樂天楊州初逢席上見贈》
5、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
--宋·晏殊《浣溪沙》
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
--北宋·蘇軾《水調歌頭》
7、坐地日行八萬裏，巡天遙看壹千河。
--毛澤東《七律二首·送瘟神》
名言：
1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。
戰國·荀況《荀子·天論》。
2、天不言而四時行，地不語而百物生。 （唐·李白《上安州裴長史書》）
3、天之道，不爭而善勝，不言而善應。（春秋·老聃《老子》）
4、生活的目標是使生活合乎於自然規律。--古希臘哲學家 芝諾
5、龍，傳說中的存在，與神並立，淩駕於自然規律之上。--著名網絡作家 辰東 《遮天》
6、科學研究基於同壹法則，即壹切事物的產生取決於自然規律，這也適用於人們的行動。 關於自然規律的名言美籍德國猶太裔。--物理學家 愛因斯坦
7、自由不在於幻想中擺脫自然規律而獨立，而在於認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為壹定的目的服務。--德國哲學家 恩格斯
3.有關自然規律的詩句康橋的長詩《殤問》第壹歌是關於時間和空間的詩
6
這是初始
火光覆蓋
時間在空間穿行
與混沌***存
時間走到哪兒
哪兒就是空間
步伐盈盈不快不慢
二十四小時壹日
時間經過白天又走過黑夜
壹年三百六十天
恒古不變
時間 壹切生存者的
初始與最終
時間 引出空間的運動
我們必須從這裏起源
生命的碎片
妳們怎樣從自己
飛向高空
沿著時光的隧道
與最初的母體逆行
空間的道路被切斷
深淵
原始的時間
怎樣從自己飛向高空
生命
生命的碎片
循環而返回
始終走不出深淵
4.寫句式關於物候規律的詩句在我國古代詩歌中,有許多詩句含有武侯七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下.《詩經·七月》這幾句詩的主語是蟋蟀，通過蟋蟀七八九十月份蟋蟀活動地點的變遷來揭示氣候變冷.《七月》大林寺桃花人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開.長恨春歸無覓處，不知轉入此中來.白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”（《大林寺桃花》），道出了山地氣候與平原氣候的差異.山地垂直氣候與詩歌唐代白居易的："人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開.長恨春歸無覓處，不知轉入此中來".形象地反映了氣溫隨海拔高度增加而遞減，在山區物候的垂直差異.通常海拔高度每升高100米氣溫下降0.6℃.廬山大林寺海拔高度在1 100~1 200米間，它比"人間"（九江市的平地，平均海拔32米）氣溫要低6℃左右，因此，桃花開放的時間要落後20~30天，所以山上的物候比山下的物候推遲了壹個月左右的時間.。
5.關於規律的名言警句人生應該如蠟燭壹樣，從頂燃到底，壹直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生不是壹種享樂，而是壹樁十分沈重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰 必須如蜜蜂壹樣，采過許多花，才能釀出蜜來。
--- 魯迅 ●盡管我們用判斷力思考問題，但最終解決問題的還是意誌，而不才智（沃勒） ●只要我們甘願去做，天下就沒有辦不成的事（傑弗遜） ●誰有歷經千辛萬苦的意誌，誰就能達到任何目的（米南德） ●壹旦有了意誌，腳步也會輕松起來（歐洲） ●有了堅定的意誌，就等於給雙腳添了壹雙翅膀（喬·貝利） ●意誌堅強的人能把世界放在手中像泥塊壹樣任意揉捏（歌德） ●哪裏有意誌存在，哪裏就會有出路（德國） ●意誌就是力量（拉丁美洲） ●船的力量在帆上，人的力量在心上 ●意誌是每壹個人的精神力量，是要創造或是破壞某種東西的自由的憧憬，是能從無中創造奇跡的創造力（萊蒙托夫） ●意誌不可強迫（拉丁語） ●誰也不能剝奪我們自由的意誌（愛比克泰德） ●否定意誌的自由，就無道德可言（弗勞德） ●壹切理論都反對自由意誌；壹切經驗都贊成自由意誌----（塞·約翰遜） ●使意誌獲得自由的唯壹途徑，就是讓意誌擺脫任性----（朱·查·黑爾） ●歷史是這樣創造的，最終的結果總是從許多單個的意誌地相互沖突中產生出來的……而最後出現的結果就是誰都沒有希望過的事物……每個意誌都對合力有所貢獻，因而中包括在這個合力裏面的（恩格斯） ●意誌命運往往背道而馳，決心到最後會全部推倒（莎士比亞） ●沒有力量的意誌就如同假裝士兵的孩子（坎寧） ●不作什麽決定的意誌不是現實的意誌；無性格的人從來不作出決定（黑格爾） ●誰中途動搖信心，誰就是意誌薄弱者；誰下定決心後，缺少靈活性，誰就是傻瓜（諾爾斯） ●沒有意誌的人，壹切感到困難，沒有頭腦的人，壹切都感到簡單（朝鮮）。
6.關於「力學原理」的詩句帝子降兮北渚 目渺渺兮愁予 裊裊兮秋風 洞庭波兮木葉落 …… ——《湘夫人》·屈原 以幾何力學來觀照這兩句詩，亦頗有趣味，翻湧的“波”向上，雕零的“木葉”向下，而“秋風”則在大地的平面自北向南推進——三個方向的力合於壹首詩中的時候，便以另壹種方式推動了季節的運動，以及我們詩意的生命的脈動。
詩詞與物理教學 榆中縣壹中 丁成 中國是壹個詩詞的王國。詩詞不僅給人帶來藝術享受，而且在壹些作品中還包含有壹定的物理知識。
利用這寶貴的財富，在物理教學中插入詩詞，定能起到錦上添花的作用。壹、利用詩詞引入物理概念，可使學生興趣盎然，氣氛活躍。
例如，在講到物體的運動的壹些概念時，可用毛主席詩詞《送瘟神》中的詩句：“坐地日行八萬裏，巡天遙看壹千河。” 由此引入運動是絕對的概念，我們腳下的地球永不停止地在運動。
宋代詩人陳與義在壹首名為《襄邑道中》的詩中寫道：“飛花兩岸照晚紅，百裏榆堤半日風。臥看滿天雲不動，不知雲與我俱東。”
從後兩句詩中，可引入靜止是相對的概念。在這裏船與雲以相同的速度運動，以船為參照物，雲是靜止的。
又如陶淵明的“白日淪西河，素月出東嶺”，李白的“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”都可以引入運動的壹些概念。這些詩詞生動、形象、有趣。
這樣引入物理概念，學生聽得津津有味，課堂氣氛活躍，有事半功倍的效果。二、利用詩詞理解物理概念，可使學生思維流暢，印象深刻。
在理解特體間的相互作用和力的分解現象時，分析風箏為什麽能浮在空中的原因，可將清代吳有水的《風箏》讀給學生：“只憑風力健，不假羽毛豐。紅線淩空去，青雲有路通。”
並作受力分析，效果極好。又如在講授光的直線傳播規律、影子的形成時，用宋代詩人蘇軾的《花影》，有助於學生的理解：“重重叠叠上瑤臺，幾度呼童掃不開。
剛被太陽收拾去，又教明月送將來。” 再如，講到色散時，可用毛澤東《菩薩蠻·大柏地》的詩句：“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞。
雨後復斜陽，關山陣陣蒼。三、利用物理知識欣賞中國詩詞，使學生學有所用。
在學習了光的反射之後，對李白的詩“窗前明月光，疑是地上霜”中的“地上霜”三字會理解得更加深刻。又如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” 那氣勢磅礴的瀑布，在詩人眼中化作銀河落九天。
如果沒有光學知識，對這兩句詩的理解恐怕不會太深。再如通過學習物理，同學們知道壹些時空的概念，我們再重溫李白的《早發白帝城》：“朝辭白帝彩雲間，千裏江陵壹日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。” 這首詩說的是人和船在空間運動。
西辭白帝，東到江陵，順流而下，壹瀉千裏。在陣陣的猿鳴聲中，隨著輕舟所處位置的變化，但見群山萬壑，千姿百態，好不令人心弛神往。
朝辭白帝，暮抵江陵，這種空間運動也不照供伴隨著“壹日”的時間變遷嗎？四、利用物理知識鑒別中國詩詞，使不徨能辯證地看待問題。在學習了“物態變化”壹章，插入張繼的膾炙人口的《楓橋夜泊》：“月落烏碲霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。” 通過認真分析，可以看出這首詩確有失誤的地方。
根據物理知識，當露點降到零度以下，地球表面的水蒸氣經過凝華而結成霜。可見霜是地面上形成的，它就不曾到過天上，怎麽能說“霜滿天”呢？顯然詩人張繼認為霜和雪壹樣，都是從天上降落下來的，這就違反了自然規律。
當然，文學畢竟不是物理，它是允許運用想象和通感手法的。況且，我們也不可能要求古人用今天的科學知識去寫詩。
不過，物理教師如果能隨時引導學生，用他們學過的物理知識去欣賞、鑒別前人的作品，對於激發學生的好奇心，培養廣泛的學生興趣，強化物理概念，提高教學效果還是大有益處的。看看這篇文章，不知道對妳有沒有用。
7.表示規律的詩句大林寺桃花
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。
白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”（《大林寺桃花》），道出了山地氣候與平原氣候的差異。
山地垂直氣候與詩歌唐代白居易的<；大林寺桃花>；："人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開.長恨春歸無覓處，不知轉入此中來".形象地反映了氣溫隨海拔高度增加而遞減，在山區物候的垂直差異.通常海拔高度每升高100米氣溫下降0.6℃.廬山大林寺海拔高度在1 100~1 200米間，它比"人間"（九江市的平地，平均海拔32米）氣溫要低6℃左右，因此，桃花開放的時間要落後20~30天，所以山上的物候比山下的物候推遲了壹個月左右的時間.
8.有關自然規律的名言和詩句天行有常，不為堯存，不為桀亡。
—— 荀況，戰國末期思想家 荀子 《荀子·天論》戰國·荀況《荀子·天論》。天：天體，自然。
行：運行，運動。常：規律。
堯：傳說中上古賢明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。
這幾句大意是：天體運行有壹定的規律，不為堯的賢明而存在，也不因桀的暴虐而滅亡。~體現了荀子樸素唯物主義的自然哲學觀。
荀子認為：天有運行規律，人有能動力量。天的自然力量和人的能動力量有各自作用的範圍。
天無意識、無情感，對堯對桀均無愛憎。天的自然規律不以人的主觀意誌為轉移，也不幹預、主宰人事；人可以掌握和順應自然規律，充分發揮自己的主觀能動性，卻無法改變天的客觀規律。
荀子的這壹精辟思想激揚千古，啟迪後人，至今仍閃爍著智慧的光芒。可用以批判'天命論”、“天人感應論”等唯心主義學說。
天不言而四時行，地不語而百物生。—— 唐代詩人 李白 《上安州裴長史書》 自然規律名言 唐·李白《上安州裴長史書》。
這兩句大意是：天地不會說話，但不影響四時的運行，也不影響百物的生長。天地之間萬事萬物各有其自身的規律，它們各自按照其自身規律去運動，無法逆轉，也無法阻止，這就是自然。
可用以說明自然規律不以人的主觀意誌為轉移的客觀性。 天之道，不爭而善勝，不言而善應。
—— 老子，又稱老聃、李耳，我國古代春秋後期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人 老聃 《老子》春秋·老聃《老子》符合自然規律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善於應答。 生活的目標是使生活合乎於自然規律。
—— 古希臘哲學家 芝諾 龍，傳說中的存在，與神並立，淩駕於自然規律之上。—— 著名網絡作家 辰東 《遮天》科學研究基於同壹法則，即壹切事物的產生取決於自然規律，這也適用於人們的行動。
—— 美籍德國猶太裔，物理學家 愛因斯坦 關於自然規律的名言 自由不在於幻想中擺脫自然規律而獨立，而在於認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為壹定的目的服務。—— 德國哲學家 恩格斯 木頭打不成鋼，破布鑄不成銅鐘，老鼠也生不出天鵝。
對壹個在某種人家出生的女人，妳就不能指望她會有什麽天使般的行動。她的祖輩和父輩都是狼，那麽她能違背自然規律，生來是只羔羊嗎？她也是狼！從頭到腳都是狼！—— 俄國小說家，戲劇家 契訶夫 騰訊已經成就了壹代霸業，馬化騰已經成為這個時代的霸主。
但強大如羅馬帝國、強大如大秦王朝，都有衰落的壹天，這是自然規律。長江大浪推前浪，前浪死在沙灘上，這就是人類社會進步的動力。