南懷瑾：佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心裏並沒有說某壹個眾生是我度的，絕沒有這個觀念。
2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經》
南懷瑾：壹個學大乘菩薩道的人，心胸裏頭還有妳、我、他，甚至給了人家好處時，這個家夥應該賣賣我的交情才對！這是世間法的作風，佛法沒有，給了就給了，要像“事如春夢了無痕”壹樣的忘掉它。
3、菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。——《金剛經》
南懷瑾：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對象的觀念。譬如說要做壹點功德，出壹點錢，或者救濟壹個人，然後說救濟了某壹個人，那是住相布施。
4、不可以身相得見如來。——《金剛經》
南懷瑾：佛是不可以形相來見的，拿形相來見佛，就錯了。
5、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》
南懷瑾：凡是妳有什麽境界，都是假的；凡是妳修得出來的，不修就沒有了。若見諸相非相，妳就見到佛了，見到佛的法身了。
6、不應取法，不應取非法。——《金剛經》
南懷瑾：妳講空也不對，不是佛法，執著有也不是佛法，非空非有也不對，即空即有也不是佛法。
7、法尚應舍，何況非法。——《金剛經》
南懷瑾：壹切真正的佛法到了最後，像過了河的船，都要丟掉。何況壹切不是法呢！
8、無有定法，如來可說。——《金剛經》
南懷瑾：佛法在哪裏？不壹定在佛經上啊！世間法皆是佛法……所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。
9、如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。——《金剛經》
南懷瑾：如來所說法，妳也不可抓住！妳聽了他老人家的話，認為這樣就對，那妳就上了妳自己的當了……說得出來的，表達得出來的，已經不是它了。
10、壹切賢聖，皆以無為法而有差別。——《金剛經》
南懷瑾：這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認壹切的宗教，壹切的大師，乃至到了華嚴境界，連壹切的魔王邪王都對了壹點。
11、所謂佛法者，即非佛法。——《金剛經》
南懷瑾：真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所以真正的佛法即非佛法。如果妳有壹個佛法的觀念存在，妳已經著相了，說得好聽是著相了，不好聽是著魔了。
12、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。——《金剛經》
南懷瑾：真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心。應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。
13、如來說世界，非世界，是名世界。——《金剛經》
南懷瑾：佛告訴妳，這個世界壹個壹個灰塵，壹粒壹粒灰塵，壹個分子壹個分子，組合攏來，構成了壹個物理世界。妳把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在。
14、離壹切諸相，則名諸佛。——《金剛經》
南懷瑾：離開了壹切的相就是佛，這是真正的佛。
15、若心有住，則為非住。——《金剛經》
南懷瑾：若心有住，可以訓練意識專壹，比較能夠寧靜，但是認為這個有相的……所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。
16、如來說壹切諸相，即是非相。又說壹切眾生，即非眾生。——《金剛經》