父為子綱，但“ 父不慈，則子必參商” 。壹個人做父母的事情，他才是“父親”或“母親”。不是在那個位子上，他/她就真的是壹個“父親”/“母親”。不過無論如何孝順父母、聽父母的話都是應該做的。同時我們做子女的壹定要明白道理， 知道那些能做，那些不能做 。父母做了不對的事情，子女就應該規勸使之改正。妳爸媽叫妳去殺人，妳要去殺麽？妳去了，妳是殺人犯，妳爸媽就是從犯。 把父母至於不義之地，是大不孝 。不可以這麽做。我們要去和顏悅色的勸導父母，態度誠懇，聲音柔和，力求阻止這樣的事情發生。
如果父母不聽規勸，我們則要尋適當的時機繼續勸導， 懇求父母不要這麽做，縱然遭到毒打也不願悔 。但是如果爸媽還是執意殺人， 不聽規勸，此時就只有大義滅親 。“父不慈，則子必參商”， 父母無道 ，子必參商。
君為臣綱，父為子綱。君臣父子之間的關系很像。 天下者非壹人之天下，乃天下人之天下。 壹個人之所以被我們稱之為君王，並不是因為他在那個位子上，而是因為他心懷天下，為天下人做事。 他做了壹個君王所做的事情，所以我們稱他為我們的君王，並用對待壹個君主的方式來對待他。 上天也會把治理天下百姓的天命交給他，被稱之為“天意”。
天命無常，唯眷有德。 如果有壹天，他背棄了自己過去的信念，不再為天下人做事（ 不行君道 ），心中只有他自己。 那麽從德不配位的那天起，他就不再是我們的君王了。 上天也會把給他的 天命收走，另擇賢主 。故而天命無常。紂王荒淫，不再行為君之道，雖貴為天子，也不再擁有天命。文王姬昌，仁政愛民。雖然他還沒有被正式冊封，但是“鳳鳴岐山，聖主已生東周”。不過也註意的是，如果姬昌後來背棄他自己的信念，也開始縱欲， 上天指不定什麽時候就又把天命收走了。
君王 荒淫 無道 ，忘記了自己的職責與使命時，臣子就應當進諫。言語柔和、低言巧語竭力規勸君主。若是皇帝不聽，殘酷鎮壓，百官更不應該因懼怕而鉗口結舌， 應犯顏極諫、直諫天子 ， 縱使頂劫而亡也在所不辭。 過去我認為壹個人、壹個臣子如果看到不公正的事情就去指出來、去改變不合理、給自己找事做說明他有良心。像被紂王炮烙的梅伯、從摘星臺跳樓自盡的商容、被挖眼的楊任......只是做做自己的事兒，對國家的黑暗睜壹只眼閉壹只眼，“事不關己高高掛起”也是可以理解的，並不是什麽大錯
但是現在我不這麽認為了。因為我發現 當壹個國家發生暴政時，沒有人可以獨善其身。 如果妳有能力改變，那就去改變。如果妳沒有能力改變，或是為保命選擇屍位素餐，也並不會茍延殘喘。妳是這個政權的壹部分，出現問題不去修正， 昏聵無能、是非不分、有心無力、無法改變大勢......統統逃脫不掉被劫數收殺的命運 和這個王朝壹起覆滅。命運所至，定數使然。 多活的那些日子，行屍走肉而已。
進諫而亡，壹來說明忠貞，二來說明君王暴虐殘酷不仁，三來也說明這個臣子不夠智慧，沒有能力循循善誘主君改變這壹切。 既然他沒有能力改變暴政的事實，那只能頂劫而亡。妳能夠改變這個王朝不好的壹面，妳的命運也會和它壹起變好。
《觸龍說趙太後》多麽兇險，壹言不合就掉腦袋。 不進諫 ，不交太子為人質，國家不保； 城門失火，殃及池魚，俱亡 。 進諫 ， 弄不好自己的小命立馬不保 。觸龍在這種掣肘之境，用自己的智慧循序漸進說服趙太後，改變局勢，與自己也算是躲過壹劫。 武臣“百戰死”，文臣其實也是壹樣的。官場如沙場，各有各的戰場。
君不正 ，則 臣生奸佞 ；君不正，則 臣投外國 ；君不正，則 忠良隱遁； 君不正，則 賢者退位 ；君不正，則 能者去國 ；君不正，則 忠者死節 。
要完成精忠大義也並 不是 非死不可，常言道“ 君壞臣綱，則臣投外國 。”、“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍。”如果妳認為這個君主不再配做妳的君王，妳可以離開他。只是當妳不再視他為君王，不再按 臣子職責 來約束自己的時候，妳也不能再拿國家壹分錢。 食君祿而侍其他，為不忠 。食君祿就好好為國辦事，但是如果妳不再吃俸祿，想怎麽做隨妳。
無論是人臣還是君王，每壹個政權的出現都是為了讓人民生活更好，讓人民可以安居樂業、免遭屠戮之災。天下不是壹個人的天下，是天下人的天下。 我們每壹個人的存在都是為了讓世界更好。 良禽擇木而棲，看到的舊王朝必將衰敗的定數， 選擇幫助有道之君，讓它盡快強大起來，有道伐無道，來盡早結束百姓的暴政之苦也是壹個臣子的盡忠之道。 或者有的人因為看到了未來的方向，為了減少戰爭傷亡選擇去做內應，裏應外合加速暴政王朝的消亡，並為此甘願接受毀譽和雙面生活的煎熬。這也是忠， 因為忠，不是忠於某壹個人，是忠於天下人 。臣子發誓守護的永遠是天下蒼生， 君王只不過是天下人的代言人。
君為臣綱，父為子綱。並不是盲目的愚忠愚孝，是對天下大義的堅守。每個人對自己負責，各安其道，各尋其命，各盡其責。我們想要 好爸爸 、仁慈 有能的政治領袖 、 可愛的孩子 、盡責 高效的政府 ......我們希望整個世界可以充滿活力、有條不紊的運行。君道、臣道、父道、子道，都是源自人內心深處 對善良、公正、愛的向往與渴求 。他們本身都是人心之中，最美好、正直、溫情、善良的壹部分。
中國文化淵源流長，漫長的歷史水系穿過現代大都市難免遭遇水汙染。我們現在要做的就是治理這條生命之水，恢復它山清水秀的本來面目。