寡婦門前是非多的上壹句，寡婦門前是非多，上句為鰥夫房頂炊煙少?。這壹句古語鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多?道盡了喪偶男女的心酸。寡婦門前是非多?，更是含有多重意思。
失去丈夫的女人，也就成了寡婦。在封建社會，寡婦再嫁壹般是不可能的。盛年的女人往往獨守空房，或者壹人拉扯孩子，還要替去世的丈夫盡孝。在這種生活環境中，如果有男人經常上她家裏去，周圍人就會有各種猜測，對上寡婦家的男人不好，對寡婦自身更不好。久而久之，就成為壹句警誡?，進而形成人們的下意識。
對失去丈夫的女人，人們敬而遠之，躲得遠遠的，生怕惹人議論。在封閉的宗法制農村，無異於是壹種雪上加霜?的傷害。
在古代，壹個女人失去丈夫，就失去了三從四德?中最重要的靠山。所謂未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子。擺在面前的路，往往就是守節?，把兒子撫養成人。守到老，可以被賜貞節牌坊?，這是節婦最好的結局了。在這個過程中，是要格外註意婦德、婦言的，就算有男人來上門糾纏，也必須做好躲閃。可以說，寡婦門前是非多?，像壹道符，將盛年的失去丈夫的女人們死死拴在節義?這條不那麽人性的道路上。
鰥夫房頂炊煙少?，意義相對簡單。鰥夫，是指失去妻子的男人。鰥夫房頂炊煙少，是指失去妻子的照顧，壹個男人有時連飯也懶得做，往往湊付壹頓罷了。由炊煙看起，由吃飯、穿衣生活起居看起，壹個失去妻子的男人的生活是非常淒清的。
這句古語可以說，對失去配偶的男女的生活和處境做了深刻濃縮的概括，真實生動，言簡義深。
寡婦門前是非多?這個典故，無從查考，不過，按照嚴格的對句來講，它的上句應該是:?鰥夫房頂炊煙少?。
壹、鰥夫指的是：妻子死亡未再結婚的男人。以前的男人們，尤其是生活在農村的，本就不愛做飯，或者根本不會做飯，習慣了有妻子時?衣來伸手，飯來張口?的生活。
當妻子去世後，如果已近黃昏，更是淒涼苦悶，身體差了，精神頭不足了，人會變得更懶，更是吃了上頓，不想做下頓。
我在老家生活時，隔著不遠有壹個鰥（guan）夫，屬於智障人士。聽父親講，年輕時也給他娶過媳婦，還生了娃，結果壹場急病，三歲的漂亮娃死了。娃她媽受了打擊，壹年後也死了。
後來的他，再沒有娶媳婦，臟亂差到沒有家的樣子，更別說做飯了。他在生產隊做些力氣活、簡單的農活，生產隊把他按五保戶照顧著。他不白吃人家的飯，通過幫忙幹活獲取。因此，他家的房頂上，別說炊煙少，是根本看不到。
有家的男人就幸福多了。夏天趁著早上涼快去地裏幹活，回來後望著房頂裊裊的炊煙，進院後聞著撲鼻的飯香，再看看妻兒親切的面龐，之前勞作的疲勞壹掃而光，幸福的笑容綻放在臉上。
人生，就是這麽難以預料。誰都盼望夫妻和睦，白頭到老，可生死路上沒有先後，也不能預知。
鰥夫之人，再要是加上?懶?字，吃飯必定是能冷吃，就懶得生火（農村做飯每頓生火，現在條件改善了許多），能湊乎就湊乎。他家的房頂上，當然炊煙少了！
如果性格開朗，生活規律，喜歡美食，他就熱愛生活，在吃飯問題上不將就，炊煙自然不會少。
二、寡婦指的是：丈夫死亡未再結婚的女人。
如今，妳還能聽到?寡婦?這個詞嗎？聽不到了，沒人說了，快被遺忘了。
失去丈夫的女人，壹個人過日子，也許還有孩子，在城市裏沒啥力氣活，不覺得難，也很少有人欺負妳、騷擾妳。放在農村就不壹樣了。
八十年代上演的電影《咱們的牛百歲》，我還有印象。劇中的女主角王馥荔，扮演的是壹個寡婦，經常被壹個既是光棍，又是懶漢，外形還邋遢的人騷擾。
如果有哪個好心男人幫她幹點力氣活，很快就會有長舌婦傳揚開來，沒準，那男人的媳婦還會找上門來。
因為家中缺少男人，她們在社會中處於弱勢群體，難免會有不懷好意的男人想占便宜。因此她說話做事謹小慎微，唯恐招惹是非。相反，別人也盡量避嫌，少有閑聊和來往。那句?寡婦門前是非多?，無形中成了她們與人交往的屏障。
在以前的農村，文化生活缺乏，閑得無聊的人們，容易關註寡婦，總想在她的身上發現點事情，好作為與人閑聊的談資。
?寡婦門前是非多?這句話，曾經令多少寡婦不敢隨便與男人說話，也令多少好心男人，想幫忙卻不敢幫。
有書君認為:
隨著社會的發展、時代的進步，生火做飯逐漸被天然氣、電磁竈代替，既方便又快捷，還環保，因此，不管誰家，房頂上的炊煙會漸漸消失。
當今的信息，處於飛速發展時代，天南海北、國際國內的消息鋪天蓋地，看都看不過來，哪有時間在意別人的閑言碎語？所以，?寡婦門前是非多?這句話，也會漸漸消失的。
寡婦，指死了丈夫的女子。語出《詩?小雅?大田》：彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。
後來，把離異後獨守空房的女人也稱之為寡婦。
寡婦門前是非多?全句，沒有詳細出處，是民間俗語。上句則是鰥夫房前炊煙少?，是說鰥夫房裏因為沒有女主人，很少開夥做飯。
問題來了，為什麽寡婦門前是非多?呢？民間為何有這說法？
因為寡婦門前男人多
中國古代，屬於父系社會，男人由於身高體壯，主要賺錢養家；而女人身形纖弱，主要負責照顧孩子和料理家務。
當壹個女人，老公死了，或者被人休了，就如同房裏的頂梁柱倒了，女人托家帶口，就會無比艱難。
但生活還得繼續，而很多事情需要男人來幫忙，寡婦們只有央求其他男人了。當然，也有男人感覺寡婦可憐，會主動來幫忙。這樣就會讓人看到寡婦門前有別的男人了，而且男人還不止壹個。
除了生活中需要男人幫忙外，寡婦的情感由於處於空窗期，也需要男人的安慰。於是，有些男人開始嘗試接近寡婦，這些人中，有些是單身，接近的目的在於拉近距離，看能不能***結連理；有些是已婚的，純粹是前來搔擾?，看能否有機會揩油。
於是，寡婦的門前男人多了起來，熱鬧起來了。
男人多了，故事就多了
寡婦門前男人多了後，未免就會有人讓寡婦真正動心，因為寡婦需要情感，也需要男人堅強有力的臂膀，關鍵是寡婦單身，無需背負更多的責任感，喜歡就選擇，不喜歡就放棄。
很多寡婦，特別是有姿色的寡婦，大多都有和某個男人或幾個男人的壹些故事，這讓左鄰右舍看在眼裏後，逐漸成為了茶余飯後的話題。
隨著社會幾千年的發展，以及各種案例的積累，在大眾意識裏，認為寡婦門前有男人出現時，肯定有些情況，在意識裏就給寡婦整個群體定了性。
這時，哪怕寡婦生活很幹凈，和個別男人的交往也很平常，也會讓東拉西扯的八婆們?，推理和想象出活色生香的若幹故事。
所以，正經的男人們，大多會謹慎的遠離寡婦門前，主要是害怕招惹是非。
今非昔比，過去寡婦們的社會地位確實不高，容易遭人非議。
但，現在離異或喪偶的寡婦們，早已少了過去那種被看低或不斷被八卦的待遇，除了邊遠農村外，城市裏對於寡居女人的議論，也許有，但少了太多，大家都那麽忙，哪裏有那麽多時間去議論？
尊重每壹個人，尊重每壹個女性，多做正事，少些是非。
這句話的歷史可謂源遠流長，婦孺皆知。至於它的出處無以考證。
愚以為，這句話不可能出於自歷史上的那個典故或傳說。因為朝野上下，無論是達官貴人還是布衣百姓，凡為寡夫者都會發生壹些風流韻事，招惹諢身的是是非非。因為這是人本身固有的本能，是不可抗拒的。試想，壹個喪夫的少婦，正值青春年少，正處於如娘似虎的階段，妳讓她孤燈清伴，面壁而眠，能做的到嗎？這個時候她壹準是心似蚊噬，身如蟲撓，禮教是束縛不住那種與生俱來的欲望的。試問，歷史上被立貞節牌坊者查有幾人？
至於這句千古名言的上壹句乃鰥夫房頂炊煙少?。這是事實。喪偶者，乃鰥夫也，壹般這種情況下，鰥夫身單影只，自幼又很少從事伺竈之職，粗茶淡飯將就度日，故而就房頂炊煙少了。
題主提的問題很簡單，本人也試圖用兩句話答完了事，沒想到手指劃著劃著竟劃出來這麽多。友友們鑒諒，歇指而止了。