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寡婦門前是非多的上壹句 含有多重意思

寡婦門前是非多的上壹句,寡婦門前是非多,上句為鰥夫房頂炊煙少?。這壹句古語鰥夫房頂炊煙少,寡婦門前是非多?道盡了喪偶男女的心酸。寡婦門前是非多?,更是含有多重意思。

失去丈夫的女人,也就成了寡婦。在封建社會,寡婦再嫁壹般是不可能的。盛年的女人往往獨守空房,或者壹人拉扯孩子,還要替去世的丈夫盡孝。在這種生活環境中,如果有男人經常上她家裏去,周圍人就會有各種猜測,對上寡婦家的男人不好,對寡婦自身更不好。久而久之,就成為壹句警誡?,進而形成人們的下意識。

對失去丈夫的女人,人們敬而遠之,躲得遠遠的,生怕惹人議論。在封閉的宗法制農村,無異於是壹種雪上加霜?的傷害。

在古代,壹個女人失去丈夫,就失去了三從四德?中最重要的靠山。所謂未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子。擺在面前的路,往往就是守節?,把兒子撫養成人。守到老,可以被賜貞節牌坊?,這是節婦最好的結局了。在這個過程中,是要格外註意婦德、婦言的,就算有男人來上門糾纏,也必須做好躲閃。可以說,寡婦門前是非多?,像壹道符,將盛年的失去丈夫的女人們死死拴在節義?這條不那麽人性的道路上。

鰥夫房頂炊煙少?,意義相對簡單。鰥夫,是指失去妻子的男人。鰥夫房頂炊煙少,是指失去妻子的照顧,壹個男人有時連飯也懶得做,往往湊付壹頓罷了。由炊煙看起,由吃飯、穿衣生活起居看起,壹個失去妻子的男人的生活是非常淒清的。

這句古語可以說,對失去配偶的男女的生活和處境做了深刻濃縮的概括,真實生動,言簡義深。

寡婦門前是非多?這個典故,無從查考,不過,按照嚴格的對句來講,它的上句應該是:?鰥夫房頂炊煙少?。

壹、鰥夫指的是:妻子死亡未再結婚的男人。

以前的男人們,尤其是生活在農村的,本就不愛做飯,或者根本不會做飯,習慣了有妻子時?衣來伸手,飯來張口?的生活。

當妻子去世後,如果已近黃昏,更是淒涼苦悶,身體差了,精神頭不足了,人會變得更懶,更是吃了上頓,不想做下頓。

我在老家生活時,隔著不遠有壹個鰥(guan)夫,屬於智障人士。聽父親講,年輕時也給他娶過媳婦,還生了娃,結果壹場急病,三歲的漂亮娃死了。娃她媽受了打擊,壹年後也死了。

後來的他,再沒有娶媳婦,臟亂差到沒有家的樣子,更別說做飯了。他在生產隊做些力氣活、簡單的農活,生產隊把他按五保戶照顧著。他不白吃人家的飯,通過幫忙幹活獲取。因此,他家的房頂上,別說炊煙少,是根本看不到。

有家的男人就幸福多了。夏天趁著早上涼快去地裏幹活,回來後望著房頂裊裊的炊煙,進院後聞著撲鼻的飯香,再看看妻兒親切的面龐,之前勞作的疲勞壹掃而光,幸福的笑容綻放在臉上。

人生,就是這麽難以預料。誰都盼望夫妻和睦,白頭到老,可生死路上沒有先後,也不能預知。

鰥夫之人,再要是加上?懶?字,吃飯必定是能冷吃,就懶得生火(農村做飯每頓生火,現在條件改善了許多),能湊乎就湊乎。他家的房頂上,當然炊煙少了!

如果性格開朗,生活規律,喜歡美食,他就熱愛生活,在吃飯問題上不將就,炊煙自然不會少。

二、寡婦指的是:丈夫死亡未再結婚的女人。

如今,妳還能聽到?寡婦?這個詞嗎?聽不到了,沒人說了,快被遺忘了。

失去丈夫的女人,壹個人過日子,也許還有孩子,在城市裏沒啥力氣活,不覺得難,也很少有人欺負妳、騷擾妳。放在農村就不壹樣了。

八十年代上演的電影《咱們的牛百歲》,我還有印象。劇中的女主角王馥荔,扮演的是壹個寡婦,經常被壹個既是光棍,又是懶漢,外形還邋遢的人騷擾。

如果有哪個好心男人幫她幹點力氣活,很快就會有長舌婦傳揚開來,沒準,那男人的媳婦還會找上門來。

因為家中缺少男人,她們在社會中處於弱勢群體,難免會有不懷好意的男人想占便宜。因此她說話做事謹小慎微,唯恐招惹是非。相反,別人也盡量避嫌,少有閑聊和來往。那句?寡婦門前是非多?,無形中成了她們與人交往的屏障。

在以前的農村,文化生活缺乏,閑得無聊的人們,容易關註寡婦,總想在她的身上發現點事情,好作為與人閑聊的談資。

?寡婦門前是非多?這句話,曾經令多少寡婦不敢隨便與男人說話,也令多少好心男人,想幫忙卻不敢幫。

有書君認為:

隨著社會的發展、時代的進步,生火做飯逐漸被天然氣、電磁竈代替,既方便又快捷,還環保,因此,不管誰家,房頂上的炊煙會漸漸消失。

當今的信息,處於飛速發展時代,天南海北、國際國內的消息鋪天蓋地,看都看不過來,哪有時間在意別人的閑言碎語?所以,?寡婦門前是非多?這句話,也會漸漸消失的。

寡婦,指死了丈夫的女子。語出《詩?小雅?大田》:彼有遺秉,此有滯穗,伊寡婦之利。

後來,把離異後獨守空房的女人也稱之為寡婦。

寡婦門前是非多?全句,沒有詳細出處,是民間俗語。上句則是鰥夫房前炊煙少?,是說鰥夫房裏因為沒有女主人,很少開夥做飯。

問題來了,為什麽寡婦門前是非多?呢?民間為何有這說法?

因為寡婦門前男人多

中國古代,屬於父系社會,男人由於身高體壯,主要賺錢養家;而女人身形纖弱,主要負責照顧孩子和料理家務。

當壹個女人,老公死了,或者被人休了,就如同房裏的頂梁柱倒了,女人托家帶口,就會無比艱難。

但生活還得繼續,而很多事情需要男人來幫忙,寡婦們只有央求其他男人了。當然,也有男人感覺寡婦可憐,會主動來幫忙。這樣就會讓人看到寡婦門前有別的男人了,而且男人還不止壹個。

除了生活中需要男人幫忙外,寡婦的情感由於處於空窗期,也需要男人的安慰。於是,有些男人開始嘗試接近寡婦,這些人中,有些是單身,接近的目的在於拉近距離,看能不能***結連理;有些是已婚的,純粹是前來搔擾?,看能否有機會揩油。

於是,寡婦的門前男人多了起來,熱鬧起來了。

男人多了,故事就多了

寡婦門前男人多了後,未免就會有人讓寡婦真正動心,因為寡婦需要情感,也需要男人堅強有力的臂膀,關鍵是寡婦單身,無需背負更多的責任感,喜歡就選擇,不喜歡就放棄。

很多寡婦,特別是有姿色的寡婦,大多都有和某個男人或幾個男人的壹些故事,這讓左鄰右舍看在眼裏後,逐漸成為了茶余飯後的話題。

隨著社會幾千年的發展,以及各種案例的積累,在大眾意識裏,認為寡婦門前有男人出現時,肯定有些情況,在意識裏就給寡婦整個群體定了性。

這時,哪怕寡婦生活很幹凈,和個別男人的交往也很平常,也會讓東拉西扯的八婆們?,推理和想象出活色生香的若幹故事。

所以,正經的男人們,大多會謹慎的遠離寡婦門前,主要是害怕招惹是非。

今非昔比,過去寡婦們的社會地位確實不高,容易遭人非議。

但,現在離異或喪偶的寡婦們,早已少了過去那種被看低或不斷被八卦的待遇,除了邊遠農村外,城市裏對於寡居女人的議論,也許有,但少了太多,大家都那麽忙,哪裏有那麽多時間去議論?

尊重每壹個人,尊重每壹個女性,多做正事,少些是非。

這句話的歷史可謂源遠流長,婦孺皆知。至於它的出處無以考證。

愚以為,這句話不可能出於自歷史上的那個典故或傳說。因為朝野上下,無論是達官貴人還是布衣百姓,凡為寡夫者都會發生壹些風流韻事,招惹諢身的是是非非。因為這是人本身固有的本能,是不可抗拒的。試想,壹個喪夫的少婦,正值青春年少,正處於如娘似虎的階段,妳讓她孤燈清伴,面壁而眠,能做的到嗎?這個時候她壹準是心似蚊噬,身如蟲撓,禮教是束縛不住那種與生俱來的欲望的。試問,歷史上被立貞節牌坊者查有幾人?

至於這句千古名言的上壹句乃鰥夫房頂炊煙少?。這是事實。喪偶者,乃鰥夫也,壹般這種情況下,鰥夫身單影只,自幼又很少從事伺竈之職,粗茶淡飯將就度日,故而就房頂炊煙少了。

題主提的問題很簡單,本人也試圖用兩句話答完了事,沒想到手指劃著劃著竟劃出來這麽多。友友們鑒諒,歇指而止了。