察不明則奸佞生，奸佞生則賢人去，賢人去則國不舉，國不舉，必殆，殆則危矣。
君子謀國，而小人謀身。謀國者，先憂天下；謀己者，先利自身。蓋智者所圖者遠，所謀者深。惟其深遠，方能順天應人。
聖王之舉事，考之於蓍龜，不如諦之於謀慮；炫之以武，不如伐之以義。
察而後謀，謀而後動，深思遠慮，計無不中。故為其諍，不如為其謀；為其死，不如助其生。羽翼既豐，何慮不翺翔千裏。
所謀在勢，勢之變也，我強則敵弱，敵弱則我強。傾舉國之兵而伐之，不如令其自伐。
勇者搏之，不如智者謀之。以力取之，不如以計圖之。攻而伐之，不如曉之以理，動之以情，誘之以利；或雷霆萬鈞，令人聞風喪膽，而後圖之。
人皆知金帛為貴，而不知更有遠甚於金帛者。謀之不深，而行之不遠。人取小，我取大；人視近，我視遠。未雨綢繆，智者所為也。
為政之道，在於辨善惡，明賞罰。倘法明而令審，不蔔而吉；勞養功貴，不祝而福。
賢身立而國興；小人立而邦危。有國者宜詳審之。故小人宜務去；而君子宜務進。
大德容下，大道容眾。蓋趨利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故與其為淵驅魚，不如施之以德，市之以恩。
賞不患寡而患不公，罰不患嚴而患不平。賞以興德，罰以禁奸。使下畏罰而利賞，下也；好德而思進，上也。天下無不可用之材，唯在於所用。
事上宜以誠，誠則無隙，故寧忤而不欺。不以小過而損大節，忠也，智也。
不欺上，亦不辱君，勉主以體恤，諭主以長策，不使主超然立乎顯榮之外，天下稱孝焉。榮辱與***，進退以俱，上下壹心，事方可濟。驕上欺下，豈可久長?
攻城易，攻心難。故示之以禮，樹之以威，上也。 上怨報之以德，上毀報之以譽，上疑報之以誠。隙嫌不生，自無虞。事君以忠，不涓細流。待人以誠，不留小隙。
為上計，不以小惠，而以長策。小惠人人可為，長策非賢者不能為之。故事之以諛，不如進之以忠。助之喜，不如為之憂。
思上之所思，而慮***無所思；為君謀利，不如為君求安。思之深，而慮之遠。錦上添花，不如雪中進炭。
君臣各安其位，上下各守其分。居安思危，臨淵止步。故易曰潛龍勿用，而亢龍有悔。失利器者，人所欲取。故身懷利器者危。宜示之以無而去其疑，方無咎。不矜才，不伐功，不忘本。為人以謙，為政以和，守其常也。有隙則明示之，令其讒不得入；大用而諭之小用，令其毀無以生。
不折大節，不棄小惠。進退有據，循天理而存人情，此所以為全身之術也。必欲圖之，勿以小惠，以大德；不以圖近，而謀遠。
危房不可近，危邦不可入。明珠必待識者，寶劍只酬壯士。以賢臣而事昏主，危矣。故明主則諫，昏君則去。不去而隱於朝，宜也。知其雄，守其雌。事不可為而身退，此為明哲保身之道也。
見宜遠而識宜大，謀宜深而膽宜壯。軍無威無以立，令無罰無以行。威懾之，智取之，膽勝之，則何敵不克，何堅不攻?正勝邪，直勝曲。浩然正氣，而奸佞折。
勢者，適也。適之則生，逆之則危；得之則強，失之則弱。事有緩急，急不宜緩，緩不宜急。因時度勢，各得所安。
治不以暴而以道，勝不以勇而以仁。故彼以暴，我以道；彼以勇，我以仁；然後勝負之數分矣。
攻心之術多矣。如武穆用兵，在乎壹心。亂之擾之，激之困之，俟之以變，然後圖之。欲得之，先棄之；欲揚之，先抑之。畏之危之，其心必折，計然後可用。
虛予而實取之。示之以害，其必為我所用。欲得其心，莫若投其所好。君喜則我喜，君憎則我憎，我與君同心，則君不為我異。
知機者明；善斷者智。勢可度而機可恃，然後計可行矣。處變不驚，臨危不亂。見機行事，以計取之，此大將之風也。
將錯就錯，以訛傳訛，移花接木，巧取豪奪。敵快我慢，以智緩之；敵強我弱，以計疲之。釜底抽薪，此消彼長。敵緩則我速，敵弱則我強。此亦機變也。
隨口毀譽，浮石沈木。奸邪相抑，以直為曲。故人主之患在於信讒，信讒則制於人，宜明察之。然此事雖君子亦不免也。茍存江山社稷於心，而行小人主事，可乎?小人之智，亦可謀國。盡忠事上，雖讒猶可。然君子行小人之事，亦近小人，宜慎之。
兵權者，是三軍之司令，主將之威勢。將能執兵之權，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎加之羽翼，而翺翔四海，隨所遇而施之。
軍國之弊有五害焉。壹曰結黨相連，毀贊賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛誇妖術，詭言神道；四曰專察是非，私以動眾；五曰伺候得失，陰結敵人。
知人之道有七焉。間之以是非而觀其誌；窮之以詞辯而觀其變；咨之以計謀而觀其識；告之以禍難而觀其勇；醉之以酒而觀其性；臨之以利而觀其廉；期之以事而觀其信。
道之以德，齊之以禮，知其饑寒，察其勞苦，此謂之仁將，……見賢如不及，從諫若順流，寬而能剛，勇而多計，此謂之大將。
故善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不驚，見利不貪，見美不淫，以身殉國，壹意而已。
將有五善四欲。五善者，所謂善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲壹。
善將者，其剛不可折，其柔不可卷。故以弱制強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必剛。純剛純強，其勢必滅。不柔不剛，合道之常。