關於誠信神的詩句 1.關於誠信的詩句
看夜宴了嗎？
現代葛優說過：“我泱泱大國以誠信為本！”
東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”，
唐代大詩人李白有“海嶽尚可傾，口諾終不移”的詩句。近代魯迅先生說過：“誠信為人之本。”
弘壹大師說過：“內不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而無信，不知其可也。”
孟子曰：“誠，乃立於天人合壹與性善論之上，無道乃誠也。”
西方人說：誠信是最好的競爭手段。
中國人說：無信不立。
但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易
瓜田不納履，李下不正冠。 ——《樂府詩集》
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。《俠客行》
海嶽尚可傾，口諾終不移.-----李白
凡作人貴直，而作文貴曲。 ——明·袁枚
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》
2.有關誠信的詩句
1.惟天下之至誠，為能化。《禮記·中庸》只有天下最真誠的心才能感化人。
2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》言：言談。物：實際內容。行：行為。恒：恒心。君子說話有根據，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家語“顏回”孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做。
5.處己、事上、臨下，皆當如誠為主。明·薛瑄《讀書錄》衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當壹概以真誠為準則。
6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
7.文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。
9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正劄子》懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化。
10.至誠則金石為開。《西京雜記》卷五至誠：極大的真誠。金石為開：像金石般堅固的東西也被感動了。謂真誠最能感染人。
擴展資料：
中西方誠信不同的地方：
由於社會制度和文化傳統的差異，中西方在誠信之道上，不同之處有：“原善說”與“原罪說”
中國人的誠信之道建立在“原善說”的基礎之上，儒家認為人類生而具有善性，具有仁愛的“良心”，只要通過自身修養即可求得誠信之道，認為誠信源於人類的“良知”。
西方的誠信之道則是建立在“原罪說”的基礎之上，基督教認為人類生而有罪，所以種種災難隨著原罪而來到人間。因此，只有相信上帝是萬物的終極真理，是至善的化身，是人類道德的最終根源。
著名神學家奧古斯丁（Aurelius Augustine）認為，我們“只有照著信心而生活，而且我們只能夠這樣做，以我們的信心與祈禱，盼望那給我們以信心之上帝會幫助我們。”他認為信仰源於神。
奧古斯丁以《聖經》中的“誠信即智慧”為根據，宣稱信仰既高於理性，也高於知識，只有信仰才能給人類以真理，使人類道德完善。
參考資料：
3.關於誠信的詩句有哪些
《送信禪人》
年代： 宋 作者： 釋智愚
誠信之言是道根，出門句子要區分。
溪山到眼知慚愧，莫學叢林飽見聞。
《東郡懷古二首·王京兆》
年代： 唐 作者： 李德裕
河水昔將決，沖波溢川潯。崢嶸金堤下，噴薄風雷音。
投馬災未弭，為魚嘆方深。惟公執珪璧，誓與身俱沈。
誠信不虛發，神明宜爾臨。湍流自此回，咫尺焉能侵。
逮我守東郡，淒然懷所欽。雖非識君面，自謂知君心。
意氣茍相合，神明無古今。登城見遺廟，日夕空悲吟。
《題尉遲將軍新廟》
年代： 唐 作者： 高適
周室既板蕩，賊臣立嬰兒。將軍獨激昂，誓欲酬恩私。
孤城日無援，高節終可悲。家國***淪亡，精魂空在斯。
沈沈積冤氣，寂寂無人知。良牧懷深仁，與君建明祠。
父子俱血食，軒車每逶迤。我來薦蘋蘩，感嘆興此詞。
晨光上階闥，殺氣翻旌旗。明明幽冥理，至誠信莫欺。
唯夫二千石，多慶方自茲。
《從遊京口北固應詔詩》
年代： 南北朝 作者： 謝靈運
玉璽戒誠信。
黃屋示崇高。
事為名教用。
道以神理超。
昔聞汾水遊。
今見塵外鑣。
鳴笳發春渚。
稅鑾登山椒。
張組眺倒景。
列筵矚歸潮。
遠巖映蘭薄。
白日麗江皐。
原隰荑綠柳。
墟囿散紅桃。
皇心美陽澤。
萬象鹹光昭。
顧己枉維縶。
撫誌慚場苗。
工拙各所宜。
終所反林巢。
曾是縈舊想。
覽物奏長謠。
《雪中贈柳枝》
年代： 宋 作者： 李覯
暖氣來時柳眼新，壹場冰雪更愁人。
要知真宰無誠信，取次東風未是春。
4.關於誠信的詩句有那些
1，自古驅民在信誠，壹言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。——出自宋代：王安石《商鞅》
白話文釋義：從古至今，管理百姓在於講信用，說到做到。商鞅就很講信用，以壹言為重，以百金為輕。妳們這些變法的反對派怎能隨便指責商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？
2，若有人兮天壹方，忠為衣兮信為裳。 ——出自唐代：盧照鄰《中和樂九章·總歌第九》
白話文釋義：有遠方的佳人在等候，我以忠誠和信用作為衣裳。
3，海嶽尚可傾，吐諾終不移。——出自唐代：李白《酬崔五郎中》
白話文釋義：大海可以幹枯，山嶽可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。
4，但見丹誠赤如血， 誰知偽言巧似簧。——出自唐代：李白《天可度-惡詐人也》
白話文釋義：看上去是壹副誠心誠意的樣子，誰料到好聽的言辭全是假話。丹誠：丹心，赤誠之心。巧如簧：指表面動聽而實際虛偽的話。
5，三杯吐然諾，五嶽倒為輕。——出自唐代：李白《俠客行》
白話文釋義：三杯下肚，壹諾千金，義氣重於五嶽。
5.關於誠信的詩句古詩詞
妳好，很高興為妳解答：
但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧. ——唐·白居易
瓜田不納履，李下不正冠. ——《樂府詩集》
三杯吐然諾，五嶽倒為輕.《俠客行》
海嶽尚可傾，口諾終不移.-----李白
凡作人貴直，而作文貴曲. ——明·袁枚
君子坦蕩蕩，小人長戚戚. ——《論語》文以行為本，在先誠其中--柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意.--韓愈《原道》 偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久.
若有人兮天壹方，忠為衣兮信為裳.——盧照齡 修合無人見，存心有天知.
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6.關於誠信的古詩
1、商鞅
宋代：王安石
自古驅民在信誠，壹言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
譯文：從古以來統治人民在於信誠，壹言為重百金為輕立法嚴明。現今的儒士不可任意詆毀商鞅，商鞅能使法令政策堅決施行。
2、唐詩紀事·卷十八
唐代：李白
海嶽尚可傾，口諾終不移。
譯文：縱然大海可以幹枯，山嶽可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。
3、述懷
唐代魏徵
季布無二諾，侯贏重壹言。
人生感意氣，功名誰復論。
譯文：季布、侯嬴都是千金壹諾的人物。人活在世上意氣當先，又何必在意那些功名利祿。直抒胸臆，表明了作者重視信義，有恩必報，不圖功名的思想。
4、俠客行
唐代：李白
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
譯文：與朱亥壹起大塊吃肉，與侯嬴壹道大碗喝酒。幾杯酒下肚就作出了承諾，並且把承諾看得比五嶽還重。
5、君子行
三國：曹植
君子防未然，不處嫌疑間。
瓜田不納履，李下不正冠。
譯文：經過瓜田時，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑妳偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要註意避開容易發生嫌疑的地方。
7.有關誠信的古詩詞
三杯吐然諾，五嶽倒為輕
誠是為人之本，信乃立身之道，誠信是壹切道德賴以維系的前提，誠信是壹切成功和渴望成功的人們必須具備的道德品質，誠信是文明社會的基石。
1.人而無信，不知其可也——孔子
言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子
信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹
若有人兮天壹方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡
修合無人見，存心有天知。
對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
——（中）馮玉祥
信用既是無形的力量，也是無形的財富。
——（日）松下幸之助
有其言，無其行，君子之恥也
誠，乃信之本；無誠，何以言信？誠而有信，方為人生
不誠則有累，誠則無累
8.關於誠信的詩句和名言
誠信是人最美麗的外套，是心靈最聖潔的鮮花。
誠信像壹面鏡子，壹旦打破，妳的人格就會出現裂痕。 誠信是前進的路，隨著開拓的腳步延伸。
誠信是做人之根本，立業之基。 現代葛優說過：“我泱泱大國以誠信為本！” 東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”， 唐代大詩人李白有“海嶽尚可傾，口諾終不移”的詩句。
近代魯迅先生說過：“誠信為人之本。” 弘壹大師說過：“內不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而無信，不知其可也。” 孟子曰：“誠，乃立於天人合壹與性善論之上，無道乃誠也。”
西方人說：誠信是最好的競爭手段。 中國人說：無信不立。