縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。
唐·李商隱《詠史》
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
白話譯文
縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。
為什麽非要琥珀才能作枕頭，為什麽那鑲有珍珠才是好坐車？
想要遠行，卻沒遇見千裏馬，力單勢孤，難以拔動蜀山猛蛇。
有幾人曾聽過舜帝的南風歌？只有在蒼梧對翠華蓋哭泣份兒。
擴展資料
創作背景
這首詩作於開成五年（840年）正月文宗去世之後。據新、舊《唐書·文宗紀》載：“文宗深知穆宗、敬宗兩朝之弊，即位後勵精圖治，去奢從儉。曾兩次謀誅宦官，均遭到失敗而“受制於家奴”，最終郁悒而死。”（翻譯：文宗深知穆宗、敬宗兩朝的弊端，即位後勵精圖治，去奢從儉。曾兩次謀劃誅殺宦官，均遭遇到失敗，不得不受到宦官的牽制，最終悶悶不樂而死亡。）
儉成奢敗本是歷代興衰的常規，但文宗在位期間，作風勤儉，政治上也多次作過重振朝綱的努力，卻壹事無成，最終在哀嘆聲中死去。面對這種無法解釋的反常現象，詩人已隱約感覺到唐王朝崩頹之勢已成，即使出現壹兩位明君賢臣，也難以挽回了。文宗在位時，商隱對於他的闇弱，頗多譏評；而於其身後，則又加以哀惋。無論譏評還是哀惋，均出自對國家命運的深切關註。
正由於這種深切的關註，國運難以逆挽的崩頹之勢，成為詩人心頭難以解脫的宿命般的悲涼。如果說李商隱感傷詩風的發展成熟，就個體來說是性格、遭遇使然；那麽就時代因素來說，實是對衰颯大環境的呼吸領會。“運逢末世”，就是促成李商隱感傷詩風的內外兩層背景，身世之感與末世情懷交相促發激蕩，將詩人內心的感傷越釀越濃。