中華民族擁有幾千年的燦爛文化，豐富、博大的文化遺產值得每壹位炎黃子孫為其自豪。傳統的文化，是中華兒女優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓。作為壹名語文教師，應善於將傳統美德教育滲透在文言文的教學之中，減少正面的“大道理”說教，而應將之實施於潛移默化之中，讓傳統美德在語文課堂閃光。
1．從對人物、事件的分析中對學生進行傳統美德教育
初中語文課本中，寫人、寫事的文言文占很大比例，這些“事有人為，人因事顯”的生動故事，最易誘發學生的興趣激起學生的情感。因此，教師在對課文進行常規的講解後，可讓學生對故事進行復述，並暢談自己對人物、事件的認識和看法。而這些歷史上的典型人物的典型事例，對後人具有警示和訓誡作用，這正是教師進行傳統美德教育的契機。如我在講授《愚公移山》壹文時，學生對愚公的做法頗有異議，有的認為搬山不值得，有的提出可繞道走，有的則認為打個隧道也可以呀……當學生的討論告壹段落時，我及時發問：“寓公真蠢，實在太笨了，都年且九十了，還累什麽呀。”引起同學更熱烈地討論。壹些同學在討論中提到學習上的困難也象壹座大山，難道碰上了就繞開嗎?我不失時機的表示了贊同，並引出毛澤東同誌在第七次黨代會閉幕式上的講話，談了自己對愚公那種下定決心，堅持奮鬥,克照困難的精神無比的敬佩。學生們聽後，多有感悟，在周記中大多表示只有具備不畏艱難，求索攻堅的品質，才能在學習上有更大的收獲。又如在《陳涉世家》、《傷仲永》、《為學》等課文中，所體現出的“自強不息” “立誌勤學”等傳統美德亦可在教學中滲透進去。
2．從對思想、精神的挖掘中進行傳統美德教育
中華民族文化有著五千年的豐富積累，其中關於人的道德修養的智慧總結，比世界上任何壹個民族都要豐富和全面。初中文言文中有很多文章是這壹方面的典範之作。如《論語》、《孟子》、《愛蓮說》、《嶽陽樓記》、《陋室銘》等。
期刊文章分類查詢,盡在期刊圖書館教學中，可以在疏通文章後讓學生明確文章所傳達的思想主張，所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質。“敏而好學，不恥下問”有孔子的謙虛勤學；“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”有周敦頤的高潔品格；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”有範仲淹先人後已，天下為公的曠達胸襟；“斯是陋室，唯吾德馨”有劉禹錫安貧樂道的節操……這些名言警句膾炙人口，起著對人勸誡，警示的作用，有著讓人銘心刻骨、感念不忘的力量。自古以來，中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營養，得到戰勝困難、戰勝自我的力量。
3．在誦讀訓練中進行傳統美德教育
中學課本中的文言文、研討詞占有壹定的比重，它們大多短而精，韻律上平仄起伏、抑揚頓挫；結構上講究起承轉合，瑯瑯上口。作者的思想感情、表達意圖，在文章之中均有所體現，教師引導學生合理誦讀、有感情朗讀，采用錄音配樂與範讀相結合的方法，加深對文章的理解和感受，從而滲透傳統美德教育。如學習陶淵明的《五柳先生傳》，文章之中五柳先生的形象可謂陶淵明的自畫像，全文不到二百字語言樸素洗煉，平淡之中卻寓意深刻，為了加深理解，我用《漁舟唱晚》這首曲子配學生的朗讀，讓學生體會到了陶淵明身上的“淡泊名利，安貧樂道”的精神境界。再如學習《送元二使安西》可配《陽關三疊》的音樂，讓學生感受純潔的友誼，增進同學間的團結友愛；學習《十壹月四日風雨大作》可放旋律急驟的琵琶曲，感受詩中反侵略的愛國感情；學習《望天門山》則配上氣勢磅礴的鋼琴曲《黃河》；在音樂中領略祖國的大好河山，增強學生的使命感。
4．在背景介紹、知識短文、課外閱讀中進行傳統美德的教育
初中語文課本中，每壹篇文言文前幾乎都安排有背景介紹，教師可以根據情況進行取舍或補充。而壹些文言文後還附有壹篇與課文有關的、有趣味的知識短文、在對背景及知識短文進行介紹時，也可不失時機的進行傳統美德教育，《醉翁亭記》壹文的閱讀提示中簡介了歐陽修“四歲喪父，家境貧寒，母以荻稈畫地教讀，”這時可以引導學生學習作者那種自強不息，立誌勤學的精神，從而更好地理解文中太守能與民同樂的思想根源;《陳涉世家》壹文後的知識短文介紹了陳涉違背“茍富貴，無相忘”的諾言之事,這正是進行誠實守信、見利思義傳統美德教育的好時機；學了《石壕吏》後可對比閱讀《新安吏》、《漳關吏》，體會詩人對統治階級無比憤恨、對勞動人民深切同情的感情；學了《愚公移山》後，可介紹毛澤東同誌在第七次黨代會閉幕時講話的有關內容，從而引導學生繼承愚公精神，發揚自強不息、立誌求索攻堅的傳統，在新的歷史時期，創造出新的業績。