? 1.重。
? 重，講究的是厚重穩重，君子不重則不威。這裏有幾個點可以來看，壹是看反義詞，與重對應的是什麽呢？是輕，“ 妳語言太快，舉止太輕。 ”語速太快，說明很多東西沒有經過深思熟慮，張口就來，妳的壹舉壹動過於輕浮。言勤於行，即為輕，反之則當為重。二是重的理解，應該是從外到內的，比如妳的舉止端莊，則會顯得穩重， 我們講壹個人以恭敬之心自持，以莊重之色臨人，無形無色之間，就會表現出壹種凜然難犯的氣象來。 從思考的重也是如此，只有穩重的思考問題，經過了深思熟慮，說的話才有分量。單壹重字，用於筆者自身的習慣糾正就很有幫助，筆者本人早時就是只圖嘴快的腦筋快，但是結論卻不壹定厚重，發言的質量就不高明，就跟很多畢業生的群面面試壹樣，帶有重字去思考問題，可能比誇誇其談能另辟蹊徑。
? ?2.耐。
耐，就是耐煩之心，曾國藩講做官以耐煩為第壹要義。其實我們也可以分開看，不耐煩對應的就是情緒化。我們說“ 壹經焦躁，則心緒少佳，辦事必不能妥善 ”，在憤怒和情緒化的時候，與平和冷靜的時候，人會做出不同的選擇。人不但要用理性和直覺決策，還會用情緒決策，壹旦情緒壓到了理性，是壹定會出問題的；另壹方面反過來看耐煩，其實不是壹味的忍讓和麻木，而是對時間的耐煩，對自我的耐煩，每個職業都有自己的潛伏期，成長期，我們也都有積蓄力量的時候，有時候等待也是壹種重要的軍事行動，對自我的耐煩是什麽意思呢？裏面有句充滿哲學意味的話可以分享出來“ 能下人，私能上人，能忍人，斯能勝人” 。古往今來，只有達到這樣的境界，才可能求得人和，求得事順。
? ?3.渾
渾，就是渾含，內斂，包容，大度。跟他對應的反義應該是鋒，有人有才，但是咄咄逼人，鋒芒畢露，棱角分明，這樣就容易傷人傷己。書中有壹句 “察見淵中魚不祥，願閣夏為璞玉之混舍，不為水晶之光明，則由以自全而亦不失已。 ”讓筆者印象深刻，壹個人看到別人看不到的東西，未必是壹件好事情，要像璞玉那樣混含，而不要像水晶那樣光明剔透，璞玉就是要被剖開前的玉石，高深莫測，誰也不知道內中玉石的成色如何。 水晶光明剔透，但是是最容易受傷害而破裂的，只有像璞玉那種混含，才能夠保全自己。
這個字，是筆者在書中最喜歡的壹個字，所以不免得想多講幾句。渾，從壹定程度上代表了包容， “與人忿爭，不可自求萬全處。” 很多問題，從專業和技術的角度，對就是對，錯就是錯，這是毫無疑問的，但是即使道理在這裏，從人際交往的層面，妳也要給別人留三成的面子，三成的余地，不能把專業技術中的邏輯，簡單的人際交往和管理這個層面上來。同樣的道理， 白人是非，不可過於武斷。 判斷壹個人是對是錯，是黑是白，不要過於絕對，這個世界上那有那麽多絕對的事情。看人看事過於苛刻，就會違背世界和人性的特點，必將導致管理及人際交往的失敗。
最後在講講混字智慧中的另壹句， 揚善於公庭，而規過於私室。 別人有了優點，有了成就，要在公開的場合表揚他。別人有了過失，有了缺點，有了錯誤，妳要在私下的場合提醒他。 人服其明，而感其寬。 只有這樣別人才會佩服妳的明白事理，他會感激妳的寬厚，善意，才會真心實意的認可妳。當妳說的話再正確，壹旦被認為是壹種惡意的侮辱，還是會導致別人的怨恨，導致妳交流的失敗，真誠的心，要通過充分考慮別人感受的方式表達出來，才更容易被人接受。
? 4.明。
? 明，就是明白，清楚。凡說話不中事理，不擔斤兩者，其下必不服。 凡是說話說不到點子上的，遇事不敢擔責任的，下屬壹定不會服氣。明可以理解為兩層含義，壹個是高明，壹個是精明，什麽是高明呢？人們只能看到近處，妳能看到長遠，這是高明。別人只能看到大略，妳能看清細微，這是精明。 同壹境，而登山者獨見其遠，乘城者獨覺其曠，此高明之說也，同壹物，而臆度這不如權衡之審，目巧者不如尺度之精，此精明之說也。 同壹個地方，只有登上高山的人才能看的遙遠，登上城墻的熱妳才能覺得空曠，這就是高明，同壹件東西，憑主觀臆測不如用秤稱得精確，用眼光打量不如用量尺量的準確，這就是精明。避免差不多，大概，也許，可能，用盡可能的準確的用詞去描述，就是做到精明的最基礎的壹步。
然後對於明字的理解，還有壹個啟發點。就是事前易暗，事後易明。這句話就很有意思了，圍棋中有壹個術語，叫做復盤。壹般人下完棋後，就會壹走了之，但是真正的高手是會復盤的，壹步步把整個過程重復壹遍，在這個復盤的過程中，總結得失自己的經驗，提高自己的棋藝，復盤是增長旗力最好的辦法。毛澤東有壹個好的習慣，就是總結，我們稱為 “不貳過” ，講的也是事後易明的這段。另外壹個就是對於明字的天都，事後論人，局外論人，是學者之大病。 事後論人，每將智人說得及愚，局外論人，每將難事說的極易，二者皆從不忠不恕生出。 換句話說，沒有躬身入局，總在局外吶喊，其實是無意義的。
5.辣。
? 辣，辣就是潑辣果斷，幹脆，敢於決策。 以霹靂手段，行菩薩心腸 ，我們在職場中有個詞叫做敢辭善任，其實講究也是辣這個字。曾經有過著名的關於公司是不是家的討論，跟這個字也有些關系，過分的強調企業是我家，就會讓大家在公司的發展依賴於情感維系，而這恰恰是管理能力不足的體現，企業就像是軍隊壹樣，要打仗，打勝仗，才能有好的發展基礎。另外就是，其實伴隨性的詞還有毒辣，是雷霆般的手段和命令，比如曾國藩殺太平天國的降將，諸葛亮揮淚斬馬謖，柳傳誌送孫宏斌去監獄，也可以用辣字形容。
6.慎。
? 慎，更像是壹種心態，講究謹慎，小心，節制，謙卑，低調，自控力。與我們之前講的君子慎獨類似，慎強調的是敬畏之心，警惕之心。 得意的高峰就是失意的開始， 對待工作時刻都要有不勝之心。所謂的不勝，就是不勝任的意思，被賦予職位和任務後，要有壹種戰戰兢兢的心態，用曾國藩的話來說，就像是駕著壹輛六匹馬的車，車急速而過，但是韁繩卻像是朽爛了壹樣，認為壹切都在掌控之中的人，是最容易出事故的。我們說 聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心而來。 能夠成大事的聖賢，都是從戰戰兢兢的心態中壹步步走過來的，做企業也是壹樣，要有強烈的危機感，明天就可能會倒臺， 盛時常做衰時想，上場當念下場時。 只有抱著這樣的心態，才不會被壹時的繁華迷住，花未全開月未圓，對待工作剛剛好。
7.勤。
勤五月份我們講了，人生惟有常為第壹美德，勤代表了勤奮，勤懇，勤快，勤勞，勤苦，也可以說是持續的付出和堅持，妳會發現這裏的勤就不是動作上的勤快了，可能包含了身，心，眼，手，口，都得勤。身勤，是要親自到位，不能偷懶，要身先士卒，以身作則；心勤，值得是要用心的去想，壹心壹意撲上去，凡事苦心剖析，耐心琢磨，事情才能理清頭緒，形成壹個整體，這裏還有壹層意思，就是不能給自己找借口，心勁兒也要勤；眼勤，更多的是要隨時多留心觀察，比如用人，就不能光聽人推薦，而需要自己親自考察，如果只是通過他人的眼睛去觀察的人，是很難得到真實準確的情況的；手勤就比較簡單了，就是勤快地記錄下來每壹件事，這是筆者最擅長的壹個技能了；口勤，講究的是交代任務壹定要到位，不能犯懶，哪怕反復叮囑，也要苦心溝通。
反之勤對應的詞就是懶， 百處弊端，皆由懶生，懶則遲緩，遲緩則治人不嚴，而趨功不敏，壹處弛，則百處懶矣。 有時候晚上睡前刷手機的那壹刻想想，好像還真是如此。?這段中還有壹個非常好的對聯值得我們學習： 精力雖至八分，卻要用到十分，權勢雖有十分，只可使用出五分。 這兩句非常有味道，我們說人雖然只有八分精力，也壹定要盡心盡力用到十分，雖然有了十分的權勢，但壹定不要仗勢欺人，只可使出五分。
8.實。
實，就是樸實，紮實，腳踏實地，實實在在，近義詞是質。讓筆者理解，這個實，有時候就是笨功夫。曾國藩講：“ 軍事是極質之事 ”。講究的是行軍打仗是壹件非常實在的事情，來不得半點虛的，但是做任何事何嘗又不是如此呢。 我們選人用人， 觀人之道，以樸實廉介為質，以其質而更傅以他長，斯為可貴。無其質則長處亦不足恃。 考察人才的優劣，首要應該看樸實，廉正，耿介的品質，這是底色，其次才是其他。
? 與實對應的詞是虛，治軍管理，管理企業管理自己，最忌諱的就是全無實際空談誤事。 天下事於大處著眼，小處著手 ，這裏的眼和手，就代表了宏觀和微觀的實。還有壹句話，叫做 不行架空之事，不談過高之理 ，其實也是警惕我們，不要做虛浮無根的事情，不談不著邊際的話。那麽除了樸實，這個實還可以怎麽理解呢？還有壹個切入角度就是誠實，坦誠。 馭將之道，最貴推誠，不貴權術。 萬般變換的管理手段，抵不過以誠相待，比如壹些管理者喜歡用權謀之術，用於管理，但是會帶來壹個嚴重的問題，就是壹旦使用權術，下屬可能就不知道妳真實的想法是什麽，也就不敢跟妳說實話，於是上下就會猜忌，猜忌壹出，組織就會出問題。
? ? 9.暇。
?暇，就是從容，安詳，不急不躁不慌不忙。 古往今來能擔當大任的，雖然身體都非常勞累，內心也非常繁忙，但是內心壹定是有壹種自如安閑的意味。這樣應付起各種各樣的事情才會得心應手。慌裏慌張，心中沒有方寸，這是做管理的大忌，所謂的暇，就是要在從容不破，內心平靜中穩穩地去做，把握好節奏和心態，做到人忙心不亂，這樣才能把事情做好。
我們講： “世事多因忙裏錯，且更從容。” 壹個人的成就，往往是在下壹番苦思苦行的苦功夫後取得的，沒有那麽多可以輕易就做成的事情，視事太容易，草率，應對往往是要出問題的。世上萬事，大多是因為忙中出錯，所以遇事壹定要冷靜的分清楚輕重緩急，看清利害得失再去下手，因此還是要更加從容不迫壹些才行。
? ?10.裕。
裕，就是寬裕，是坦然面對的，是坦蕩的胸懷，要拿得起，放得下。曾國藩講： “ 富貴功名，皆人世浮榮，惟有胸次浩大，是真正受用。” 人生真正能享受的財富，就是內心的快樂和胸襟的開闊，否則擁有再多財富和權力，內心焦慮，也算不上幸福的人生。這裏隱含了壹種假設，就是我們對待事物如何能做到胸襟開闊呢？就是經常講的莫問前程，但行好事，有時候對待坎兒，就得往大了看， 心大了，事兒就小了，心小了，事兒就大了 。始終保持壹種坦蕩的胸懷，才能體會到每個人內心深處的壹片勃勃生機。
? ? 11.恕。
?恕字，可以當拆字講，叫做如心。就是設身處地，換位思考去考慮問題，更像是壹種同理心，也就是我們的移情能力。 “恕”心養到極處，只看得世間人都無罪過。 這個時候才是壹個極致點，可能我們永遠無法做到這樣極致，但是我們至少可以做到反求諸己，推己及人的反思反省，不恕別人的時候，想想自己有沒有先行做到了自己要求別人做的事情，在這種背景下，我們對他人的所作所為，才會更加的深刻和同理。
?所以恕，還有壹層就是於人於己的心態，比如“ 功不獨居，過不推諉 ”，其實就是推功攬過，也是壹種恕，這種與人為善，成人之美的胸懷，也是壹種足以打動人心的影響力。
? 12.強。
? 強，代表的是倔強，剛強，強調的是意誌，毅力，定力，就是堅毅。這種強，是壹種要強，遇到挫折的時候就得有“ 打脫牙，和血吞 ”的精神，堅韌不懈的精神，這種強，還應該是修煉自身的強，而不是壓倒別人的倔強，我們叫“在 自修處求強則可，在勝人處求強則不可 ”，要在自身的弱電，軟弱，自私，懶惰，動搖上去修煉強，強調的是對我們自身的超越，而不是對於外部壓人壹頭的強。
? 用強字名言收尾， “凡是殺不死妳的，最終都會讓妳變得更強。”