? 首先是認識與藝術真實。文學是理解、反映和闡釋對象世界的認識活動，旨在其蘊藉中創造認識與審美相統壹的形象體系。如作品有真實性的品格：歷史理性。不管壹部文學作品它是怎樣的離奇玄幻，它都是源自於社會實踐的，都能在社會生活中找到本源，都必須是尊重歷史實際的，否則便沒有價值。正如巴爾紮克所說：“獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在於真實，不真實的作品現在將來都不會有任何價值。”“真”是文學的審美價值追求實現的基礎。只有具備真實性，文學創造的審美價值追求才有意義。
? 然後是藝術真實的主要特征。體現在兩方面，第壹是文學真實作為壹種藝術真實，與生活真實不同，它是以假定性的情境，表現對社會生活內蘊的感知與認識，是壹種內蘊的真實、假定的真實。內蘊真實即以歷史理性的眼光，透過生活真實的表層對社會生活的內蘊作出揭示和表現。如艾青的《礁石》：
壹個浪，壹個浪
無休止地撲過來
每壹個浪都在它腳下
被打成碎沫，散開……
它的臉上和身上
像刀砍過的壹樣
但它依然站在那裏
含著微笑，看著海洋……
他將礁石塑造成了壹個受迫害而又敢於反抗的形象，實際上是中華民族的整體象征，從古至今，我們的民族經歷了無數次外敵入侵的屈辱，然而我們的人民從未放棄過抗爭，在艱苦卓絕的抗爭中最終取得勝利。假定的真實即以假定性情境反映或表現社會生活的內蘊，最多是浪漫型和象征型作品中把現實形象與幻想的非現實形象融會，如《西遊記》、《變形計》以虛擬形象世界取代現實的形象。又如現實型作品，藝術情境是虛構的，假定的，如《雷雨》。第二，文學真實作為壹種藝術真實與科學真實不同，藝術真實對客體世界的反映，具有主觀性和詩藝性。主觀的真實表現在文學創造有主體性或主觀性，文學提供的“真實”都被主觀化、心靈化；藝術創造自由地把客體世界變成主體的認識與感悟、情感與意誌的像物，因此具有主觀性。詩藝性即詩的藝術手段和藝術技巧。文學按照主觀化方式把握客體世界，必然要講究“詩藝”，沒有“詩藝”運用便沒有藝術真實，假定性情境是在“詩藝”中生成的。
? 綜上，我認為文學真實性體現在認識與藝術真實和藝術真實主要特別兩方面。