1.聰明流通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽。--《資治通鑒?漢紀》聰明通達的人要警惕過於明察；聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。
2.得財失行，吾所不取。--《資治通鑒?陳紀》獲得財物卻喪失了德行（得不義之財）, 這樣的事我是不去做的。
3.去就以道，可謂君子矣。--《資治通鑒?晉紀》離開自己職位，或繼續留任，都能出於正理，這就是高尚的人了。
4.不誠於前而曰誡於後，眾必疑而不信矣。--《資治通鑒?唐紀》。事前不誠實而事後卻表白自己誠實，這必然會引起人們的懷疑而讓人不相信自己。
5.好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君上之弊也。--《資治通鑒?唐紀》爭強好勝，不願意聽到別人提缺點，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過於苛刻嚴厲，頑固不化且自以為是。這六點，都是君主應當特別加以警惕的毛病。
6.千鈞之弩，不為鼷鼠發機；萬石之鐘，不以莛撞起音。--《資治通鑒?漢紀》千鈞重的弩弓，不會為了射壹只小鼠而開動；萬石重的大鐘，不會因為壹根草莖碰撞而發出聲音。指大材不可用在小處，大事不會因小的動靜而啟動。
7.木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。--《資治通鑒?唐紀》木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強勁，可是發射出去的箭矢也不會直飛目標。
8.能擇善者而從之，美自歸己。--《資治通鑒?宋紀》能選擇別人的長處去學習它，這種長處自然也就屬於自己了。
9.夫登進以懋庸，黜退以懲過，二者叠用，理如循環。--《資治通鑒?唐紀》讓他升任，是為了獎勵他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過錯。這兩方面常常可以交替使用。
10.德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。--《資治通鑒?唐紀》德行勝過才能，叫做君子；才能勝過德行，就叫做小人。
11.德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。--《資治通鑒?周紀》有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經常被人的才幹所蒙蔽而忘記了考察他的品德。
12.凡人之情，窮則思變。--《資治通鑒?唐紀》人的本性是在到了沒有辦法之時，就會設法改變現狀。
13.夫表曲者景必邪，源清者流必潔。--《資治通鑒?漢紀》標桿彎曲，其影子也壹定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也壹定是清清潔潔的。
14.老禾不早殺，余種穢良田。--《資治通鑒?陳紀》殘留在地裏的頭季稻谷不早點割掉，它落下的稻粒必然會使良田荒蕪。
15.立功者患信義不著，不患名位不高。--《資治通鑒?晉紀》立功的人擔心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽和地位不高。
16.君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎？--《資治通鑒?漢紀》因為自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他***患難，怎麽可以獨自活下來呢？
17.口說不如身逢，耳聞不如目睹。--《資治通鑒?唐紀》聽人說的不如親身經歷，親耳聽到不如親眼見到。
18.明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。--《資治通鑒?魏紀》賢明的君主在用人時，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學無術的人白白占著位子。
19.沒齒而無怨言，聖人以為難。--《資治通鑒?魏紀》 壹輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連聖人也難以做到。
20.怒者常情，笑者不可測也。--《資治通鑒?唐紀》發怒是人之常情，但不發怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測的。
21.面從後言，古人所誡。--《資治通鑒?魏紀》古人最忌諱的是，表面服從而背後反對。
22.明者，銷禍於未萌。--《資治通鑒?漢紀》聰明的人總能把禍患消滅在沒有產生的時候。
23.家貧思良妻，國亂思良相。--《資治通鑒?周紀》家道貧困的時候就希望有個能持家的好妻子，國家大亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。
24.短於從善，故至於敗。--《資治通鑒?漢紀》不肯向善者學習，這便是失敗的原因了。
25.才者德之資也，德者才之帥也。--《資治通鑒?周紀》才能是德行的資本，德行是才能的統帥。
26.幣厚言甘，古人所畏也。--《資治通鑒?晉紀》送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。
27.夫不察事之是非而悅人贊己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。--《資治通鑒?周紀》不辨別事情的是非對錯只是喜歡別人贊揚自己，沒有比這更糊塗的了；不思量道理在哪邊而壹味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。
28.兼聽則明，偏信則暗。--《資治通鑒?唐紀》多方面聽取意見，才能明辨是非；單聽信某方面話，就會愚昧不明。
29.丈夫壹言許人，千金不易。--《資治通鑒·唐紀》大丈夫答應別人壹句話，即使許以千金也不會改變。
30.責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。--《資治通鑒·漢紀》做事把重點和精力放在難點上，只要把難點解決了，簡單的自然也就解決了；做人要取長補短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也就會得到加強。