1、權力之所以引誘人，最主要的應當是經濟利益。在同意權利下，握有權力者並不是為了要保障自身特殊的利益，所以社會上必須用榮譽和高薪來延攬。至於橫暴權力和經濟利益的關系更為密切了。統治者要用暴力來維持他們的地位不能是沒有目的的，而所具的目的也很難想象不是經濟的。 ----費孝通
2、從土裏長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。 ----費孝通
3、現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了麽？”鄉土社會裏從熟悉得到信任。鄉土社會的信用並不是對契約的重視，而是發生於對壹種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。 ----費孝通
4、親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所構成的網格，可以壹直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。 ----費孝通
5、缺乏變動的文化裏，長幼之間發生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權力。這是血緣社會的基礎。血緣的意思是人和人的權力和義務根據親屬關系來確定。親屬是由生育和婚姻所構成的關系。 ----費孝通
6、說人類行為有動機的包含著兩個意思，壹是人類對於自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意誌；壹是人類在取舍之間有所根據，這根據就是欲望。 ----費孝通
7、文化是依賴象征體系和個人記憶而維護著的社會***同經驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對於個人並不是點綴的飾物，而是實用的、不可或缺的生活基礎。人不能離開社會生活，就不能不學習文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發展。我們不但要在個人的今昔之間築通橋梁，而且在社會的世代之間也得築通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現在所能享受的生活。 ----費孝通
8、“中對”是和陌生子到物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉對上認主走種格多的去軍來密感覺。 ----費孝通
9、欲望是什麽麽？食色性也，那是深入生物基礎的特性。這裏似乎有壹種巧妙的安排，為了種族綿續，人會有兩性之愛；為了營養，人會有五味之好。因之，在十九世紀發生了壹種理論說，每個人只要能“自私”，那就是充分的滿足我們本性裏帶來的欲望，社會就會形成壹個最好、最融洽的秩序。 ----費孝通