仁愛。仁愛是孔子思想中的核心理念，主要是指壹種高尚的品德，孔子是仁學的開創者，他提出“仁者愛人”“克己復禮為仁”等思想。仁愛是壹種道德修養的最高境界和精神追求，其他的美德都是圍繞著這種道德修養而展開的，壹個人想要追求真正的品德，就應該以愛人為主要的前提。“修身以道，修道以仁”，應該不斷的提高自身的修養和道德，才能夠實現道德的標準，才能夠為實現最高境界的仁愛奠定基礎。“如有博施於民而能濟眾，可謂仁乎，能行五者於天下為仁矣。”孔子十分註重人的品格的修養，也就是人的德育教育，認為人的品格的塑造主要取決於道德的自主性，完善的人格需要不斷的積累和道德的培養，小人和君子的區別就在於其道德思想的培養，同時，仁愛雖然是壹種高尚的道德準則，但卻不是不可以追求的，只要努力地提高自己的內在修養，就會達到仁愛的境界。孔子還認為，仁愛是最完美的、最善良的精神，是決定壹切的根本。
禮義。在孔子的德育思想中，仁愛是其核心的價值理念，而禮則是其德育教育的修身準則，是具體的人與人之間的相處之道，是把仁愛的思想運用到實際的生活和學習中的行為規範。儒家德育思想的目標是通過禮規範人的行為，使社會的道德、社會的法律和家庭的準則對受教育的人都具有規範作用，使禮成為每壹個人應該自覺遵守的準則，達到人對自己有禮、人對人有禮、人對自然界有禮的境界。孔子主張以“禮”為社會道德規範，包括政治等級制度、倫理道德規範、壹切交往禮儀等，要求人們專心地去遵循“禮”所規定的諸多封建等級秩序，以平治天下。孔子修身思想中禮的特征，主要體現在禮的行為方面，要求修身的人要符合禮所包容的東西。首先，應該用禮來約束自己的行為，要嚴於律己。社會上生活的人存在著多種多樣的秉性和特征，倘若不用壹種統壹的道德加以規範，就沒有秩序可言，所以，禮是個人立身行事的最基本的東西;其次，要以禮待人，在社會交際的過程中，如果每個人都能夠以禮相待，利用禮去調節人與人之間的關系，促進其協調發展，才能夠達到社會的和諧發展。