其二，君子要重視自我修養。孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”（《裏仁》）在孔子看來，作為君子就必須重視仁德修養，不論在任何條件下，都不能離開仁德。同時曾子認為，君子重視仁德修養還必須註意三個方面的規範：壹是“動容貌，斯遠暴慢矣”；二是“正顏色，斯近信矣”；三是，“出辭氣，斯遠鄙倍矣”（《泰伯》）。也就是說，君子要嚴肅自己的容貌，端正自己的臉色，註意自己的言辭。只有這樣才能使人對妳尊敬，信任，溫和。同時，孔子還認為“君子泰而不驕”（《子路》）；“君子矜而不爭，群而不黨”（《衛靈公》）；“君子病無能焉，不病人亡不已知也。”“君子疾得世而名不稱焉。”“君子求諸己，小人求諸人。”（《衛靈公》）即作為君子應心境安寧而不傲慢，態度莊重而不與人爭吵，能合群而不結黨營私；君子要重視提高自己，在有生之年對社會多做貢獻。只有這樣才能稱得上君子的修養。
其三，君子要處處嚴格要求自己。孔子認為，君子除了自我修養，還要重視用“戒、畏、思”幾項標準嚴格要求自己。孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《季氏》）這些思想從不同角度提出了對君子的要求，概括起來有三點：壹是要隨時註意戒除個人的欲念；二是處事中要有敬畏之心，防止肆無忌憚；三是認真處理，隨時嚴格要求自己。
其四，君子要重義避利，追求道義。孔子認為，君子和小人之間的差別還在於具有不同的生活態度和不同的人生追求。他認為，“君子喻於義，小人喻於利。”（《裏仁》）“君子謀道不謀食。”“君子憂道不憂貧。”（《衛靈公》）“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”（《裏仁》）也就是說，作為君子只有重視道義，追求道義，才能與小人區別，才能真正體現君子的精神。同時，孔子還認為，君子必須言行壹致，表裏如壹，即所謂：“君子欲訥於言，而敏於行。”（《裏仁》）“先行其言而後從之。”（《為政》）
其五，君子不黨。孔子認為，君子之見的交往應該做到“周而不比”；《論語·為政》:子曰:君子周而不比，小人比二不周。同時還要“和而不同”；《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 不是簡單的相加，而是壹種和諧的***生關系；子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。” 君子
1.（1）理想的修身人格——君子
“仁”是儒家思想倫理道德的最高境界，但是，落實到個人的具體修養上，“君子”則是其理想的人格典範。曾參強調“君子以文會友，以友輔仁”(《論語·顏淵》)。試圖以君子的成立來輔助仁的修養的實現或者是將仁的高標準落實到具體的實踐——君子人格上。?
對君子的含義要求，孔子曾言：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。”(《論語·季氏》)講得比較 廣泛，只是講言行中各個方面的總的原則。曾參則進入了更具體的要求。他說：“君子有三費，飲食不在其中。君子有三樂，鐘磬琴瑟不在其中……有親可畏，有君可事，有子可遺，此壹樂也；有親可畏，有君可去，有子可怒，此二樂也；有君可喻，有友可助，此三樂也……少而學，長而忘之，此壹費也；事君有功，而輕負之，此二費也；久交友而中絕之，此三費也。。”(《韓詩外傳集釋》)另外，《曾子立事》篇還有大量的對君子的嚴格要求，比如：“君子不絕人之歡，不盡人之禮，來者不豫，往者不慎也。去者不謗，就之不賂，亦可謂之忠矣。君子恭而不難，安而不舒，遜而不諂，寬而不縱，惠而不儉，直而不往，亦可謂知矣。”又說：“君子入人之國，不稱其諱，不犯其禁，不服華色之服，不稱懼忄冒 之言，故曰：“與其奢也，寧儉；與其倨也，寧句。”
顯然，對君子的定義大大超過了“九思”的具體性和嚴格性，雖然並未超出“九思”的範圍要求。在整個中國思想文化史上，這種師徒相承的樣式，是很具有代表性的。由於曾參學派對“君子”的要求過分嚴厲，所以有時又不免流露出壹些道家者流的味道。《曾子立事》篇還說：“君子不絕小不殄微也，行自微也不微人，人知之則願也，人不知茍吾自知也，君子終身守此勿勿也。”“君子見利思辱，見惡思詬，嗜欲思恥，忿怒思患，君子終身守此戰戰也。”這種做人的小心翼翼的態度，雖其要求基本上還是在儒家的範圍之中，但用道家的邏輯來要求君子，其消極避讓的傾向已很明顯。這種傾向，也許是曾參當初要避免的，但思想的發展，形同其他許多人能參與其中的事情壹樣，進行到壹定程度之後，便會出現自身難以把握的變形。曾參對君子修養的要求中 。
（2）《大學》三、釋“新民”章 曰：“是故，君子無所不用其極。”
此處君子延伸為“君王”、“統治者”的意思。
在《大學》中還有類似的章句，如：四、釋“止於至善”章 曰：“君子賢其賢而親其親。”中的“君子”也應解釋為“君王”。所以，古代的君子還有“君主”之意。
2.現代人的觀念
原創：何謂君子
又要借用古人的比喻：
孔子罵人，就徑呼之為“小人”，還有“君子喻於義，小人喻於利”的名言。最古老的君子的
含義，主要指受過教育且有良好品德的人，而壹般百姓沒有受教育的機會，因而也跟那些無
德之人被並稱為“小人”……
何謂君子？
借用壹位朋友的說法：
飯局時，談論起“何謂好男人”，我問朋友，妳認為妳自己是壹個好男人嗎？
他想了想，說到：“我不知道好男人的定義為何，但是我自己是壹個言出必行的人，可以稱之為“君子” 因為君子的定義是，有責任感，而且不輕易作出承諾，但是絕對講得出做得到，當然所謂言出必行，也要斷定事情的關鍵性。現代社會，面對負責種種人際關系和角色，是壹件難事啊……。"
我也想了想，回答到：“其實不單止言出必行，壹個守時守候，不輕易放鴿子，不輕易任意妄為的人，例如”借酒行兇“之類，也可包括在君子和好男人之類吧！”
其實，我們女生天天在喊，要找個好男人，要有君子的氣度，大將的風度。其實我們要求不是很高。可惜，對於男人來說，也許很難。因為背受君子名稱的人，他們壹定是很顧及身邊人的感受，照顧家人，可惜對於君子而言，已經習慣了的生活細節絕對是帶給他們從來沒有真正灑脫的包袱。
君子的好處
現在時髦說法：男人不壞，女人不愛
有些男人喜歡偽裝成“君子”，對待喜愛女性千依百順，使女人掉入溫柔陷阱之後，壹百八十度大變。
女人天性是好奇的動物，就會為此感到莫名其妙，窮追不舍，匪夷所思，又愛又恨！
其實細心敏銳地去觀察壹個男人並不靠單純表面的君子風度，更應該多了解他的生活狀況，待人接物，是否人人平等，千萬別去相信，天下只愛妳壹個，討妳壹個歡喜，只要他對妳好，就什麽都不考慮了。
君子的壞處：
如果妳真的愛上了君子，奉勸妳要有適當的心理準備去陪伴他承擔壓力，因為他會很多朋友，很多應酬，甚至逢場作興。
這個時候，敏感的女性就會有壹種很酸溜溜的滋味，背地裏認倒黴，天下男人那麽多，為何偏偏要選擇君子，讓自己為他默默地付出。
不過我相信，人心肉造，君子們壹定懂得感恩之足，也充滿期待和美好的幻想，因為他們的世界裏，他們是最完美的，所以壹直期待完美的妳出現與他***同進退，白頭偕老。
君子＝執著
由於君子對待事情和事物的處理往往是特當體面，因此是壹種意識驅使他堅持，我們可定義為“執著”
執著的人，會感性對待生活，而且凡是追求完美。因為君子的美名都是絢麗和光鮮，我充心祝福這樣的人能夠脫潁而出，尋找到自己的人生目標和屬於自己的壹片天地！