1、萬人操弓，***射壹招，招無不中。
——《呂氏春秋》2、能用眾力，則無敵於天下矣；能用眾智，則無畏於聖人矣。——孫武3、單絲不成線，獨木不成林。
——俗語 4、壹滴水只有放進大海裏才永遠不會幹涸，壹個人只有當他把自己和集體事業融合在壹起的時候才能最有力量。——雷鋒5、人是要有幫助的.荷花雖好，也要綠葉扶持.壹個籬笆打三個樁，壹個好漢要有三個幫。
—— *** 6、上下同欲者勝。——孫武 7、人心齊，泰山移。
——諺語 8、五人團結壹只虎，十人團結壹條龍，百人團結像泰山。——鄧中夏9、二人同心，其利斷金。
同心之言，其臭如蘭。——《淮南子？兵略訓》原文“《同人》：先號啕而後笑。”
子曰：“君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。
同心之言，其臭如蘭。”譯文同人卦“九五”爻的爻辭說：“與人合同，先驚喜大叫而後相擁大笑”。
孔子引申說：“君子所走的道路，要麽入世濟人，要麽隱居修身；或者保持沈默，或者發表言論。看上去表現形式不同，實際上道義的本質是壹致的。
二人的意誌相同，其鋒利足以切鐵斷金，意誌相同的言論，其氣味如蘭草壹般馨香芬芳。10、天時不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孫醜下》原文孟子曰："天時不如地利，地利不如人和。"三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
"譯文孟子說："適宜作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形，有利於作戰的地形比不上得人心，上下團結。 "（比如有壹座城）方圓三裏的內城、方圓七裏的外城，（敵人）包圍起來攻打它卻不能取勝。
（敵人）包圍並攻打它，壹定是得到了適宜作戰的時令、氣候；但是不能取勝的原因，這是因有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形。（又比如另外壹座城）城墻不是不高，護城河不是不深，（士兵們的）武器不是不銳利， 盔甲並不是不堅固，糧食不是不充足；守城的士兵們卻棄城而逃，這是因為有利於作戰的地勢比不上得人心，上下團結。
所以說，限制百姓不能只靠劃定的疆域界線，鞏固國防不能只靠山e69da5e887aa62616964757a686964616f31333363393738川地勢的險要，在天下建立威信不能只靠銳利的兵器。能夠施行仁政的君主，幫助他的人就越多，不能施行仁政的君主，幫助他的人就越少。
幫助他的人少到了極點，連親屬都會背叛他；幫助他的人多到了極點，連天下的人都會服從他。憑著天下人都順從的條件去攻打連親屬都會背叛的君主。
所以得道的君子有不戰之時，若進行戰爭，就必定勝利。
2. 求關於團結拼搏奮鬥之類的古代文言文著名句子1.人生在勤，不索何獲。--張衡
2.業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。--韓愈
3.貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕壹日曝十日寒。
4.詩書勤乃有，不勤腹空虛。 ——韓愈
5.人壹能之，已百之；人十能之，已千之。 ——《禮記》
6.富貴本無根，盡從勤裏得。 ——馮夢龍
7.千淘萬浪雖辛苦，吹盡黃沙始到金。 ——劉禹錫
8.盛年不再來，壹日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。---- 陶淵明
9.勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。
輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。
10.讀書破萬卷，下筆如有神。
11.不經壹番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？
12.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
13.天行健，君子以自強不息。 ----《周易·乾》（秦漢前儒家經典）
14.流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。 ----張少成
15.合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千裏之行，始於足下。 ----老聃 引自《老子·道德經》
16.騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ----荀況 引自《荀子，勸學》
17.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
3. 關於團結堅強的古詩文堅強古詩詞
《竹石》
咬定青山不放松，
立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，
任爾東西南北風。
註釋
1. 《竹石》是壹首題畫詩。
2. 咬定：比喻根紮得結實，像咬著不松口壹樣。
3. 磨：折磨。堅勁：堅定強勁。
4. 爾：那。這句意思說：隨那東南西北風猛刮，也吹不倒它。
譯文
青竹抱住青山壹直都不放松，
原來是把根深深地紮入巖石的縫隙之中。
經歷狂風千萬次的吹打折磨依舊堅硬如鐵，
任憑妳地東西南北的狂風。
賞析
這是壹首是在竹石圖上的題畫詩，作者詠的是竹石，但已不是對自然界竹石的壹般描寫，而是蘊含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，實寫竹子，贊頌的卻是人。詩人屹立的青山，堅硬的巖石為背景而基礎，說竹子“咬定青山”，“立根破巖”，“千磨萬擊”。“堅勁”則正是這個歷經風吹雨打的竹子和竹子所象征的人的真實寫照。因此，可以說，詩歌通過歌詠竹石，塑造了壹個百折不撓，頂天立地的強者的光輝形象。全詩清新流暢，感情真摯，語言雖然通俗但意義深刻而意味深長。
團結
古詩詞
無 衣
詩經·國風·秦風
豈曰無衣？與子同袍。
王於興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。
王於興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。
王於興師，修我甲兵，與子偕行！
4. 形容不團結的詞語成語： 四分五裂
拼音： sì fēn wǔ liè
解釋： 形容不完整，不集中，不團結，不統壹。
出處： 《戰國策·魏策壹》：“張儀為秦連橫說魏王曰：‘魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合於韓，是韓攻其西；不親於楚，則楚攻其南：此所謂四分五裂之道也。’”
成語： 壹盤散沙
拼音： yī pán sǎn shā
解釋： 比喻力量分散，沒有組織起來。
出處： 清·梁啟超《十種德性相反相成論》：“然終不免壹盤散沙之誚者，則以無合群之德故也。”
5. 類似於壹個新人初入團隊,不被重視的文言文《史記 淮陰侯列傳》（節選）
漢王之入蜀，信（韓信）亡楚歸漢，未得知名，為連敖。坐法當斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見滕公，曰：“上不欲就天下乎？何為斬壯士！”滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語，大說之。言於上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。
信數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數十人，信度何等已數言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居壹二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者誰？”曰：“韓信也。”上復罵曰：“諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。”何曰：“諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。”王曰：“吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王計必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。”王曰：“吾為公以為將。”何曰：“雖為將，信必不留。”王曰：“以為大將。”何曰：“幸甚。”於是王欲召信拜之。何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。”王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，壹軍皆驚。