關於克己詩句 1.關於克己的詩句
信念：人生自古誰無死，留取丹心照汗青.（文天祥《過零丁洋》）
責任：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂.（範仲淹《嶽陽樓記》）
崇高：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐）
堅毅：長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海.（李白《行路難》）
無私：僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺.（陸遊《十壹月四日風雨大作》）
博愛：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）
和睦：老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤.（杜甫《江村》）
克己：不以物喜，不以己悲.（範仲淹《嶽陽樓記》）
寬容：忍壹時風平浪靜，退壹步海闊天空（《增廣昔時賢文》）
2.描寫克己的詩句
1. 《賦尚書》
唐 作者： 李世民
崇文時駐步，東觀還停輦。輟膳玩三墳，暉燈披五典。
寒心睹肉林，飛魄看沈湎。縱情昏主多，克己明君鮮。
滅身資累惡，成名由積善。既承百王末，戰兢隨歲轉。
2. 《西江月·壹派先天妙學》
宋 作者： 無名氏
壹派先天妙學，十年克己工夫。割雞聊此宰中都。人在春臺鼓舞。昏墊非由已溺，拊摩不異予辜。萬家香火祝懸弧。我亦無多頌語。
3. 《人日立春》
唐 作者： 盧仝
春度春歸無限春，今朝方始覺成人。
從今克己應猶及，顏與梅花俱自新。
4. 《西江月·吾道至尊至貴》
元 作者： 王惟壹
吾道至尊至貴，若非宿骨難知。直須克己至無為。方見本然天理。萬化皆從中起，古今無剩無虧。若能動靜不相違。可與神化何異。
5. 《郊祀慶成詩》
宋 作者： 蘇軾
帝出乘昌運，天心予太平。
文章三代繼，制作七年成。
大祀乾坤合，剛辰日月明。
泰壇朝埽地，魄寶夜垂精。
仰禦圓蒼蓋，環觀海嶽城。
北流吞朔易，西極落攙搶。
升燎靈光答，回鑾瑞霧迎。
需雲遍枯槁，解雨達勾萌。
可頌非天德，因箴亦下情。
民言知有酌，帝謂本無聲。
富國由崇儉，祈年在好生。
無心斯格物，克己自消兵。
化國安新政，孤臣返舊耕。
還將清廟什，留與野人賡。
3.關於克己的詩句
信念：人生自古誰無死，留取丹心照汗青.（文天祥《過零丁洋》） 責任：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂.（範仲淹《嶽陽樓記》）崇高：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐） 堅毅：長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海.（李白《行路難》）無私：僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺.（陸遊《十壹月四日風雨大作》）博愛：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）和睦：老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤.（杜甫《江村》）克己：不以物喜，不以己悲.（範仲淹《嶽陽樓記》） 寬容：忍壹時風平浪靜，退壹步海闊天空（《增廣昔時賢文》）。
4.描寫克己的詩句
夫君子之行，靜以修身，儉以養德.非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠. 險躁則不能勵精，淫漫則不能致性. -------語出諸葛亮《誡子書》 克己復禮為仁.壹日克己復禮，天下歸仁焉. ------------孔子 修已治人之道，止勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬四語.終身用之，有不能盡，不在多，亦不在深.-----------曾國藩 逆水行舟用力撐，壹篙不慎退千尋.古雲此日足可惜，吾輩更應惜秒陰 莫等閑，白了少年頭，空悲切. ----嶽飛《滿江紅》 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲 少年易學老難成，壹寸光陰不可輕 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時.有花堪折直須折，莫待無花空折枝. ---------唐 《金縷衣》 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲. ---------- 顏真卿《勸學》。
5.關於克己的詩句加上作者的名字
克己就是我們說的慎獨 有壹篇文章叫《小議“慎獨”》 妳可以看看
苦恨齋居方慎獨，朵頤大嚼與誰同。 楊億 《次韻和李寺丞見寄之什》
古人貴慎獨，舉世知者希。末俗事誇耀，常患不我知。
楊子有雅尚，傳家守清規。折腰三十載，不辭州縣卑。
卻恐非其宜。要當且用晦，處靜藏天機。昔賢忌獨清 吳芾《寄題楊宰清畏軒》
暮夜無知 ： 天知地知，妳知我知，何謂無知 東漢名臣 楊震 拒貪
酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。 王勃《滕王閣序》
寧可枝頭抱香死，未曾吹落北風中 鄭思肖 《畫菊》
《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。“
6.論語中關於克己的句子 謝謝
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。壹日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”翻譯：顏淵請教如何行仁（仁，人生正途），孔子說，能夠自己作主，去實踐禮的要求，就是人生正途。不論任何時候，只要能夠自己作主去實踐禮的要求，天下人都會肯定妳是走在人生正途上。走上人生正途是完全靠自己的，難道還能靠別人嗎？顏淵說，希望指點壹些具體做法，孔子說，不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做。顏淵說，我雖然不夠聰明，也要努力做到這些話。 解讀仁：在學生心目中，只知道行仁很重要，但不明白“行仁”所指的就是人生正途，這種人生正途又與擇善固執有關。孔子的回答正是指點個別學生如何擇善，因而沒有標準答案。克己復禮：這四個字不能分兩段說，而是壹氣呵成，否則己與禮互相對立，難免淪於性惡之說或以禮為外加於人的觀點。這句話是指：人應該自覺而自願，自主而自動，去實踐禮的要求；禮的規範是群體的秩序與和諧所不可或缺的；個人與群體的緊張關系在此化解與無形，使“仁”字“從人從二”的通感意義充分實現，然後天下自然肯定妳是走在人生正途上了。為仁由己：克己與由己並觀，更顯示人的主動性是行仁的關鍵。至於復禮，則扣緊以下四目而言，因為所謂實踐禮的要求，在具體做法上必須先求四勿，猶如在固定的航道上，人生之行才可壹帆風順。 背景知識
顏淵是孔子最得意的弟子，可惜英年早逝（營養不良）。顏淵的死對孔子打擊非常大，孔子曾慟哭顏淵，旁邊的學生都覺得孔子哭得過分傷心，因為孔子的兒子死時，孔子都未曾像這樣痛哭過。孔子反駁，有嗎？我不為這樣的學生慟哭，又要為誰這樣慟哭呢？（顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”）。足見顏淵在孔子心目中的地位，因為孔子認為顏淵才是唯壹了解孔子思想的人，能為孔子傳道，而顏淵卻先孔子壹步離開人世，等於是斷了孔子的“後路”，實屬“不孝”。因為曾有“子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以汝為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”（孔子被匡城的群眾所圍困，顏淵後來才趕到。孔子說：“我以為妳遇害了呢？”顏淵說：“老師活著，回怎麽敢死呢？”）” 。可見孔子與顏淵的關系非同壹般，猶如父子，難怪子慟哭。
“克己復禮”中的“克己”並不是克制、約束的意思。“克”的意思在此為能、能夠的意思。孔子教學生因材施教，顏淵是孔子學生裏面最沒有欲望的。（子曰：“賢哉回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！”）對於壹個最沒有欲望的學生妳跟他說妳要克制欲望這不是搞錯了嗎？如果前面“克己”講成克制自己的欲望，後面“由己”講成要由自己來做。這不是矛盾嗎？難道是將壹個自己分兩半，壹個是不好的自己要克制，壹個是好的自己要由己？我們絕對有理由相信孔子非常認真看待顏淵請教是仁這件事，而孔子的回答也壹定是孔子壹生學問的精華，就是把人生從被動變為主動。
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7.描寫克己 古詩
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
險躁則不能勵精，淫漫則不能致性。
-------語出諸葛亮《誡子書》
克己復禮為仁。壹日克己復禮，天下歸仁焉。
------------孔子
修已治人之道，止勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬四語。終身用之，有不能盡，不在多，亦不在深。 -----------曾國藩
逆水行舟用力撐， 壹篙不慎退千尋。 古雲此日足可惜， 吾輩更應惜秒陰
莫等閑，白了少年頭，空悲切.
----嶽飛《滿江紅》
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
少年易學老難成，壹寸光陰不可輕
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。 有花堪折直須折，莫待無花空折枝。
---------唐 《金縷衣》
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
---------- 顏真卿《勸學》