逝者如斯夫不舍晝夜的意思如下：
時間就像這奔流的河水壹樣，不論白天黑夜不停地流逝。
夫(fú):〈書〉助詞。用在壹句話的開始:夫戰，勇氣也。b)用在壹句話的末尾或句中停頓的地方表示感嘆:人定勝天，信夫│逝者如斯夫，不舍晝夜。
孔子在河岸上看著浩浩蕩蕩、洶湧向前的河水說：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，意思是：時間就像這奔流的河水壹樣，不論白天黑夜不停地流逝。
出處
此句出自論語《子罕》。
原文
原文是"子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。"意思是:孔子在河邊說道:"奔流而去的河水是這樣匆忙啊。白天黑夜地不停流。"對於"逝者如斯夫，不舍晝夜"，傳統的解釋以朱熹《四書章句集註》為優，朱熹從理學家的立場出發將這句話的意思概括為四個字"進學不已"，也就是說要不斷地學習，這個解釋對於我們的學習態度仍然具有很好的啟發意義。孔夫子的本意也包涵了這壹層意思，與孔子壹生"學而不厭"的治學態度是吻合的。然而，這是孔子在考察宇宙，體觸萬物時生發出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時光。時光如流水，在我們身邊靜靜地淌過，我們壹不留神便失去了最美好的時光。所謂青春易逝、韶華難在正是這樣的道理。這句話時刻提醒著我們在現代快節奏的生活中尤其要珍視時光，愛惜時間。
註釋
①逝:往，離去。
②斯:代詞，這，指河水。
③夫:語氣詞，用於句末，表示感嘆。
譯文
孔子在河邊感嘆道:"時光像河水壹樣流去， 日夜不停。"
時光如流水，壹去不復返;
往者不可追，來者猶可惜。
賞析
孔子在河岸上，壹定是仰觀俯察，再看河川裏的流水，因而興起感嘆。他所說的「逝者」，沒有特定的所指，自可包羅萬象。且就天地人事而言，孔子仰觀天文，想到日月運行，晝夜更始，便是往壹日即去壹日，俯察地理，想到花開木落，四時變遷，便是往壹年即去壹年。天地如此，生在天地間的人，亦不例外。人自出生以後，由少而壯，由壯而老，每過壹日，即去壹日，每過壹歲，即去壹歲。個人如此，群體亦不例外。中國歷史到了五帝時代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋亂世，想見西周盛況，也見不到，只能夢見周公而已。由此可知，自然界、人世間、宇宙萬物，無壹不是逝者，無壹不像河裏的流水，晝夜不住的流，壹經流去，便不會流回來。所以李白將進酒說:「奔流到海不復回。」古希臘哲人也說:「濯足急流，抽足再入，已非前水。」這樣看來，逝字作消逝解，應當不錯。
聖人壹言，含有多義，讀經雖依註解把經文字句讀通，但不能到此就止，尚須廣泛思維言外之意。孔門大賢子貢曾經推崇顏子聞壹知十，他自己只能聞壹知二。我們普通人，不敢與顏子相比，但也不可以聞壹只知壹，應當思齊於子貢。例如我們讀悉這逝者的意義，壹想自身，以及身外的權力財富，都如流水，壹縱即逝，只好對酒當歌，嘆問人生幾何，這就是聞壹知壹之咎。此處逝者所指的是萬有現象，而非本體。萬象有生來滅去種種情形，本體則不來不去，不生不滅，如蘇東坡在赤壁賦裏說的「逝者如斯，而未嘗往也。」讀經如果不是聞壹只知其壹，便須從遷流的現象追求不遷流的本體，只要追求到壹點訊息，便能茅塞頓開，眼前呈現的宇宙人生，別是壹番境界，這才體驗到讀經的樂趣。
《論語·子罕》簡介
《論語·子罕》中“子罕”與人物子罕並不是同壹回事。在這裏，“子”指孔子；“罕”是表示頻率的副詞，即“少也”。
《論語·子罕》***包括31章。其中著名的文句有：“出則事公卿，入則事父兄”；“後生可畏，焉知來者之不如今也”；“三軍可奪帥，匹夫不可奪誌也”；“歲寒然後知松柏之後雕也”；“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子對其師的議論；此外，還記述了孔子的某些活動。