《素書》是壹本集道、儒、法、兵思想，同時以道、德、仁、義、禮五體融壹、立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物，對應事物、處理事物的智能之作。上壹篇，也就是第壹章，是寫想成為壹個天佐之才應該具備的素質，而第二章，是教導天子應該具備的能力。
德足以懷遠，信足以壹異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也；行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也；守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之傑也。
品德高尚，可以讓人心悅誠服；誠實可信，可以統壹不同政見；以義當先，可以服眾；才識傑出，可以分辨歷史上的得失；賢明睿智，可以明析當下的事理，這樣的人可稱之為“人中之俊”。
行為舉止可以為楷模，聰明智慧可以解疑難，道德誠信可以守契約；廉潔公正可以理財務，這樣的人可稱之為“人中之豪”。
克盡職守，無所廢弛；恪守信義，無所變易；雖遭猜疑，仍能義無反顧；利字當頭，仍能不見利忘義。這樣的人可稱之為“人中之傑”。
《素書》把統治者分為三個層次，這就是“人之俊”、“人之豪”、“人之傑”。其中，“人之俊”以德、信、義、才、明的面孔昭示世人；“人之豪”以行、智、信、廉的形象為世人楷模；“人之傑”以守職、處義、見嫌、見利中的分寸為世人之標桿。
當然，世無完人，能打下天下的人不壹定是聖人，所以不要以為這些統治者表裏如壹，知行合壹。《素書》的意思，其實是叫統治者在他的子民面前保持這樣的形象，才能穩固江山。黃石公之所以這樣說，是因為知道人性有壹種盲從性，大家都在說什麽，就跟著人雲亦雲，不再質疑說的內容的真實性，大家都在做什麽，就跟著做什麽。
君王可以略施伎倆把自己樹立成英明神武、愛民如子的形象，百姓壹傳十十傳百，自然跟著擁戴。當然，不管是當壹個“人之俊”，還是“人之豪”，乃至“人之傑”，並不是那麽容易的，作為君王，並不是可以為所欲為的，他們要做出犧牲，舍小利去換取穩固江山的大利益。什麽是小利？比如我們電視劇裏常看的，把自己心愛的公主遠嫁邊疆的匈奴王為妻，以穩固邊疆的安寧；比如與朝中重臣的女眷結親，從而利益相換權勢在手被倚重。這便是君王之術，自古都說君王者皆無情，其實是利益相較下的壹種取舍而已。
那麽，《素書》第二章，只是給君王看的嗎？其實不是。秦末動亂時，它是壹本佐王之書，到了現今太平時代，卻可以用在很多領域，它其實也是壹本人際關系學，但凡能做到道、德、仁、義、禮五體合壹，融會貫通，做什麽事其實都是手到擒來的。
我今天要講的便是，《素書》在商界中應用。
其實，自古政商在某種意義上是互通的。在政界叱咤風雲的人物，經商下海的話，財富也是信手拈來，財源滾滾。因為他們都懂其中的奧妙。說白點，雖然在政壇和商界的受眾不壹樣，但是，不管就事還是對人，本質上還是對人性的壹種了然和俘獲。
為官，品德高尚、誠實可信、深明大義、公正廉明、恪守信義、不見利忘義，會得到百姓擁戴，君王信任。
為商，同樣也可以以此作為經商準則，只要把目光放遠，站在受眾體的角度去考慮出發點，自然也會盆滿缽滿。我本人也經商，感慨頗深，受益良多。
且不談個人，畢竟是小眾，人微言輕難以服眾，這裏列舉幾個名人故事，或許能讓妳更信服些。
“人之俊”——陶朱公，就是範蠡，春秋時期越國的大政治家、軍事家和經濟學家。在越國被吳國滅亡時，是他提出降吳復國的計策的，並隨同越王勾踐壹同到吳國為奴，千方百計謀取勾踐回國，成為輔助勾踐滅吳復國的第壹謀臣，官拜上將軍。但當勾踐復國之後，他了解勾踐是壹個可以***患難但不能同安樂的人，於是他急流勇退，毅然棄官而去，堪稱歷史上棄政從商的鼻祖和開創個人致富記錄的典範。《史記》中載“累十九年三致金，財聚巨萬”。但他仗義疏財，他賺了錢，就從事各種公益事業。他的行為使他獲得”富而行其德”的美名，成為幾千年來我國商業的楷模。
“人之豪”——端木賜，字子貢，是孔子的得意門生，被尊為儒商鼻祖。在孔門十哲中以能言善辯聞名於世。同時，他精明強幹，辦事通達，善於經商，曾經在曹國、魯國之間經商做生意，積累財富以致千金，為孔子弟子中少有的商界奇才、致富能人。
據說，他曾自費乘著高車大馬奔走於列國，說齊、存魯、霸越、亡吳，頗有縱橫家的風範。當年孔子東遊時所費財資，也全部為子貢所出。孔子曾稱其為“瑚璉之器”（古代宗廟中盛生黍的祭器，常用來比喻有立朝執政才能的人）。後世所傳“端木遺風”，是指子貢遺留下來的誠信經商風氣，即“君子愛財，取之有道”。
“人之傑”——呂不韋，戰國末年著名商人、政治家、思想家。壹個把政治當交易的商人。史載“往來販賤賣貴，家累千金”，但壹生最得意的壹筆大買賣卻是：結識秦流亡公子贏異人並資助其回國即位，從而成功實現個人由商從政的歷史性轉變。他以“奇貨可居”聞名於世，曾輔佐秦始皇登上帝位，任秦朝相國，並組織門客編寫了著名的《呂氏春秋》，也是雜家思想的代表人物。
還有白圭 ，第壹個把經商當作學問的人。東周最早的經商理財理論的鼻祖。他曾在魏惠王屬下為大臣，善於修築堤壩，興修水利。名相李悝還曾向他求教過致富秘訣。
白圭經商速戰速決，不誤時機。他把經商理論概括為四個字：智、勇、仁、強，並以“人棄我取，人取我與”和“知進知守”的理財思想為後人所看重和借鑒。中國古代商人把他奉為“商祖”。宋景德四年（1007 年），真宗封其為“商聖”。
可以這樣說，壹個在政界看透人性、如魚得水的人，壹定有壹個經商的頭腦；而壹個成功的商人，壹定能躋身政壇論述壹二。不論古往，且看今朝，人大政協裏，多少知名企業家，他們或許從沒讀過《素書》，但是都深諳個中的處世哲學，舉手投足間，盡是個中學問。
張良，讀《素書》，悟佐君治國之道。
筆者，讀《素書》，感慨從商經營之道。
而妳，讀《素書》，頓悟幾何？