所謂天才
“天才就是勤奮”，曾經有人這樣說過。如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。
沒有非常的精力和工作能力便不可能成為天才。既沒有精力也沒有工作能力的所謂天才，不過是壹個漂亮的肥皂泡或者是壹張只能到達月球上去兌現的支票而已。但是，哪裏有超乎常人的精力與工作能力，哪裏就有天才。
——李卡克內西
在於意誌
我們的身體就像壹座園圃，我們的意誌是這園圃裏的園丁；不論我們插蕁麻、種萵苣、栽下牛膝草、拔起百裏香，或者單獨培植壹種草木，或者把全園種得萬卉紛披，讓它荒廢不治也好，把它辛勤耕墾也好，那權力都在於我們的意誌。
——莎士比亞
哄著它從樓梯上走下來
習慣是很難打破的，誰也不能把它從窗戶裏拋出去，只能壹步壹步地哄著它從樓梯上走下來。
——馬克·吐溫
不平凡
如果妳不能順著直道正路做到不平凡。可千萬別為了要不平凡而去走邪門歪道。
——狄更斯
欠了上天的債
在世俗的交往中，若有人慷慨借貸，而償還時我們卻百般拖沓，這就叫做忘恩負義；我們如果辜負了上天的恩賜，罪孽就更加深重，因為欠了上天的債是必須償還的。
——莎士比亞
壹旦被人抓住
妳需要十分小心地對待說謊，否則，幾乎可以肯定妳會被人抓住。壹旦被人抓住，在善良真誠的人看來，妳就永遠也不再是從前的妳了。
——馬克·吐溫
更不體面
不聲不響的謊話和說出來的謊話之間的惟壹的區別，就是不聲不響的謊話比另外那壹種還更不體面，而且這種謊話是能夠騙人的，而另外那種卻騙不了人。
——馬克·吐溫
難以瞄準
真話走的是壹條筆直的大道，而且是在眾目睽睽之下，所以對它能夠壹擊即中；而謊言走的卻是壹條蜿蜒的曲徑，而且是偷偷地爬行，所以對它自然就難以瞄準了。
——阿·巴巴耶娃
嫉妒的蛇
不要讓嫉妒的蛇鉆進妳的心裏，這條蛇會腐蝕妳的頭腦，毀壞妳的心靈的。
——亞米契斯
沒有麻醉品不能生活
每壹個人都知道，這些喝酒上了癮的，是因為做了錯事而受到良心的呵責的人。人人可以註意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強盜或小偷，賭徒與妓女沒有麻醉品是不能生活的。
——托爾斯泰
異乎尋常的技藝
許多年輕人通過壹個笨拙的——粗制濫造的謊言使自己受到了永久的傷害，這是不完善的教育所造成的輕率行為。有些權威人士主張年輕人根本不應說謊。當然，這話說得有點不必要地過頭；然而，盡管我不會走得那麽遠，我卻主張——而且我認為我是對的——年輕人必須克制自己，不去使用這項異乎尋常的技藝。
——馬克·吐溫
不要大量的虛偽
人有很強的說話能力，但是他的大部分話是空洞的、騙人的。動物只有壹小點說話的能力，但是那壹小點點卻是有用的、真實的。寧可少壹點，準確壹點，也不要大量的虛偽。
——雷達芬奇
方便於懶惰
有些人公開承認懶惰有其可取之處，他們自詡為懶人，正如劇中人巴西裏斯“自詡為驕傲者”壹樣，他們自誇什麽事都不做，而且還慶幸自己無事可做；他們每天要睡到不能再睡的時候，而起來的目的也僅在於做那種能使自己再睡的運動而已；他們用雙層窗幔來延長黑暗的籠罩，永遠也不願看見太陽，而只“告訴太陽他們如何憎恨陽光”；他們的全部勞力無非是換壹下如何方便於懶惰的程度與方式；他們的白晝之不同於黑夜，只是晝坐馬車或椅子而夜裏睡床而已。
——撒謬爾約翰遜
不傷及旁人
懶惰的惡果只限於懶惰者本身，它容易逗人喜愛，而又不傷及旁人；因此，它就不會像危及財產安全的詐騙行為那樣，普遍受到監視；也不會像驕傲那樣，必然要在別人的劣勢之下，去尋覓自己的滿足。懶惰具有壹種無聲而和平的品質，它既不憑恃誇耀招來妒嫉，也不致懷有敵意而引起憎恨；因此，誰都不會忙於去譴責它或者過問其就裏。
——撒謬爾約翰遜
假裝的個性
惟有對自己卓越的才能和獨特的價值有著堅定不移之確信的人才能稱之為“驕傲”。任何想假裝高傲的人不壹定就能驕傲，他多半會像其他人壹樣，很快地丟棄掉這個假裝的個性。
——叔本華
笨人沾了很大便宜
當謙虛成為公認的好德性時，無疑地世上的笨人就沾了很大的便宜，因為每個人都應該謙虛地不表現自己，世人都類似了，這真是平等的平等啊！其實這是種壓制的過程，因為這樣壹來世上就好像只有笨人了。
——叔本華
叫月亮泄漏了自身
許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多樣的形式出現，而又在極其繁復的偽裝下隱匿，那種偽裝好似掩蓋月光的那層翳障，既是月亮的光輝，又是月亮的陰影，它雖可以把月亮藏匿起來，叫我們看不見，又因藏匿得不徹底而叫月亮泄漏了自身。
——撒繆爾約翰遜
並不感激
我從多話的人學到了靜默，從偏狹的人學到了解寬容，從殘忍的人學到了仁愛，但奇怪的是我對於這些老師並不感激。
——紀伯倫
在缺乏教養的人身上
在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。
——洛 克
擊壹猛掌
沈睡的良心不是睡熟的美女，將其喚醒不能靠親吻，而是擊壹猛掌。
——尼古拉要裏巴喬夫
從皮膚底層滲透出來
壹句話，教養又可稱為“圓滿的人格”。這就是說，從任何角度去觀察，都可看到某種令人心曠神怡的東西，可以感動周圍的人，還能有效地改善人之間的關系。我想，這就是教養的整體形象吧。
——池田大佐
言語的奴隸
好炫耀的人是明哲之士輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時他們也是自己所誇耀的言語的奴隸。
——培 根
用鋼圈箍在靈魂上
不要想什麽說什麽，凡事必須三思而行。對人要和氣，可是不要過分狎昵。相知有素的朋友，應該用鋼圈箍在妳的靈魂上，可是不要對每壹個泛泛的新知濫施妳的交情。留心避免和人爭吵；可是萬壹爭端已起，就應該讓對方知道不是可以輕侮的。
——莎士比亞
兩個口袋的褡褳
對人家，我們的眼睛像野貓，對自己，我們的目光像鼴鼠。我們原諒自己的壹切，對於別人卻毫不寬恕。看自己是壹種眼光，對別人則是另壹樣。創造萬物的主宰給我們每個人都創造了壹種兩個口袋的褡褳，不論是過去的人或是現在的人，他們總把自己的錯誤放在後面的口袋裏，而前面的那個口袋是留給別人的。
——拉封丹
欲蓋彌彰
為壹件過失爭辯，往往使這過失顯得格外地人重大，正像用布塊縫補壹個小小窟窿眼兒，反而欲蓋彌彰。
——莎士比亞
同感情的動物交往
與人交往時，讓我們記得，我們不是同理智的動物交往，我們是同感情動物交往，與豎著偏見剌毛、且滿心驕傲虛榮的動物交往。
——卡耐基
不能地於自信
壹個人所下的判斷，不能過於自信，像谷子沒有成熟便估計收獲的這些人；因為我在冬季看見壹株玫瑰已經氣息奄奄了，但到春天卻又開滿了壹樹的花；我又看見壹條船，航行海上又快又穩，可是在到碼頭的時候翻身了。
——但 丁
從塔的基底量起
偉大就是偉大，不凡就是不凡，實毋須謙遜，如果從塔的基底量起至塔尖是三百英尺，那麽從塔尖至基底也應該是三百英尺，不會短少壹絲壹毫。
——叔本華
機會難得
機會是極難得的，但他具備三大成功的條件，那就是“像鹿壹般會跑的腿，逛馬路的閑功夫，和猶太人那樣的耐性。
——巴爾紮克
心頭的崗哨
良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裏值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。
——毛 姆
不可靠的向導
良心是很不可靠的向導，因為它包含著對於幼年時聽說的種種戒律箴言的朦朧回想，因而壹個人的良心從來有會比這個人的保姆或母親更為明智。
——羅 素
良心的譴責
處於順境的時候，良心的譴責就睡著了；處於逆境的時候，良心的譴責就加劇了。
——盧 梭
好比壹只警犬
良心啊，妳好比壹只警犬，聽到大大小小的老鼠稍微動壹動，妳就會驚叫起來，像到獅子的腳步聲壹樣。
——司各特
信仰與科學
當喉嚨發幹時，會有連大海也可也壹飲而盡的氣概——這便是信仰；壹等到喝時，至多只能喝兩杯——這才是科學。
——契訶夫
不過下了壹個蛋
光靠大聲叫嚷，並不能證明什麽事情。壹只母雞不過下了壹個蛋，卻每每要咯咯地叫壹陣，好像它生下了壹顆小行星似的。
——馬克吐溫
餓肚子的現實
無知是壹個養活人的現實，科學是壹個餓肚子的現實。
想做學者就要餓得精瘦，想吃草就要變成驢子。
——雨 果
不算撒謊
為自身利益撒謊，那是冒騙；為他人利益撒謊，那是詐騙；為了陷害而撒謊，那是造謠中傷；諸如此類都是最壞的撒謊；而對自身和他人都無害亦無利的撒謊，那不算撒謊。那只是虛構而不是撒謊。
——盧 梭
細膩與風雅
細膩與風雅原是樸實的人必然具備的長處，在他身上使他的談吐更耐人尋味，不亞於主教的辭令。
——巴爾紮克
細膩與風雅
細膩與風雅是樸實的人必然具備的長處， 在他身上使他的談吐更耐人尋味，不亞於主教的辭令。
——巴爾紮克
受大學教育的黃芽
教養決定壹切。桃子從前本是壹種苦味的扁桃；卷心菜只是受大學教育的黃芽罷了。
——馬克吐溫
搖動的瓶子
安靜是壹種有創造性的因素。它可以聚集、提煉、整飭壹個人的內心力量；它可以把動蕩所驅散的東西再收攏到壹起。正像經過搖動的瓶子，妳把它放到到桌子上，它裏面的東西就會沈澱下來，重的便會脫離輕的落到瓶底。人也是如此，如果壹個人性情中內含多種混合成分，冷靜和沈思常可使其中的某些成分更清楚地顯露出來。
——茨威格
浪費精力與漿汁
還沒有動手做事以前就先發壹通議論，是有害無益的，那正像拿壹枚針去刺壹只爛熟的水果壹樣，只是浪費精力與漿汁而已。
——屠格涅夫
容 忍
不要只看到桃子皮上原細毛，不要只看到蛤蟆身上的疙瘩，不要只看到壹個人古怪的脾氣。如果我們能明辨，我們就知道容忍。我們就可以抓住問題的核心。而不至於老是在壹些枝節問題上糾纏不清。
——亞倫亞達
辱罵我壹分鐘
不要光說好聽原，因為蜜糖使人討厭，香料使人暈眩。您聽我說：辱罵我壹分鐘勝於阿諛奉承我三個月。
——巴爾紮克
毀 壞
冷淡猜疑毀壞友誼，粗魯愚蠢毀壞幸福，久客不歸毀壞愛情，酗毀壞羞惡之心，粗心大意毀壞田地，好施舍不勤勉把財產花光。
——《五卷書》
拿磚頭砸地
要敬重上級——如果妳有上級的話；對陌生人，有時對其他人也要尊重。如果有人冒犯了妳，妳又弄不清那人是不是故意的，就不要采取極端行動，幹脆等待時機拿磚頭砸他，那就夠了。如果妳發現他並非有意冒犯妳，就該坦率地承認他是錯誤的；像男子漢壹樣地認錯，並說明妳不是有意的。
——馬克吐溫
理論是冷冰冰的
理論是冷冰冰的，可它能教人去獲得溫暖。火柴是冷的，火柴拿子旁邊擦火柴的地方是冷的，木柴也是冷的，但是它們能夠生火，給人做出熱騰騰的食物，並且使人的身體暖和。
——車爾尼雪夫斯基
不在乎鯨魚的意見
人們年輕時往往根據意見者的身材大小來作評判，但後來，我們發現那是壹條不可靠的規則。因為我們認識到，黃蜂的意見有時比皇帝的意見更讓人苦惱。我不是說我根本不在乎鯨魚的意見，因為那樣太無所顧忌了。聽鯨魚的稱贊當然比聽它的反對意見好，但我的看法是：如果得不到鯨魚的稱贊，也不要犧牲原則或個人尊嚴，最好我行我素，照樣活下去。
——馬克吐溫
跟豬壹樣盲目
無知的人就跟豬壹樣盲目，他們嘲笑知識，譏笑學問，鄙夷地把學術上的成就壹腳踢開，卻不知道他們自己正享受著學術上的壹切成果哩。
——克雷洛夫
只是獸性大發
聰明智慧，然而缺少果斷，這就只能是婆婆媽媽；有勇氣但不聰明機靈，毫無疑問，這只是獸性大發。
——《五卷書》
不加代佐料的菜
不光榮的成功好像壹道不加佐料的菜，可以填飽肚子，但沒有好味道。
——喬佩特諾
無法將它撈起
愈是想努力抓住的回憶，它愈是狡獪地溜走；如同在我們腦海裏的最深處飄忽地若隱若現地遊動著壹支閃光的水團，苦於無法將它撈起和抓住。
——茨威格
帶進我的棺材裏去
我寧願以誠摯獲得壹百名敵人的攻擊，也不願以偽善獲得十個朋友的贊揚。啊，在我的心目中，誠摯是壹個人的最高品格，我善良的天使把它贈送給我，放進我的搖籃的繈褓裏，我又要將它用殯衣包裹起來，帶進我的棺材裏去。
——裴多菲
這就是保守思想
我覺得妳們這些有思想的人如果專心致誌於解決大問題，那妳現在極力要解決的那些小問題，也就自然而然地順帶解決了。如果妳坐著汽球上天，看壹看全城，那麽妳也就不由自主、自然而然地看見了田野、農村、河流。……人們制造硬脂，同時，作為副產品，也就得到了甘油。我覺得當代的思想似乎停在壹個地方，粘住不動了，它充滿偏見，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕廣闊浩渺的翺翔，猶如我和妳怕登山壹樣。這就是保守思想。
——契訶夫
在夢想中翻尋
幻想家徒然在往日的夢想中翻尋，在這堆死灰中搜索壹星半點余燼，企圖把它吹旺，讓復燃的火溫暖冷卻的心，讓曾經如此為他所鐘愛、如此觸動靈魂、連血液也為之沸騰、熱淚奪眶而出的壹切，讓曾經使他眼花繚亂、飄飄欲仙的壹切在心中復蘇。
——陀思妥耶夫斯基
用蘿蔔制造白糖
幻想，奇妙的安慰者，妳賜給沙漠裏的饑者以食物，妳用樹皮烤成面包，用蘿蔔制造白糖。
——伯爾尼
精神遊戲
真有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，決不矜持；他們的譏諷只是壹種精神遊戲，並不針對別人的自尊心。
——巴爾紮克
智慧是乳房
精神像乳汁壹樣可以養育人的，智慧便是壹只乳房。
——雨 果
只要精神保持完整
只要精神保持完整，不在高談闊論，勾心鬥角，著書立說，研究學問，治國治民，發明創造，馳騁疆場等等上面消耗，它就能吐出非常強烈的潛伏的火焰，好像壹塊未經琢磨的鉆石保存著所有的光彩。壹有機會，這壹點靈性就會突然爆發，有飛越空間的巨翼，有洞燭壹切的慧眼：昨天還是壹塊煤，明天被壹道無名的液體浸潤過後，立刻成為毫光萬道的鉆石了。
——巴爾紮克
真理的媒人
誰若想在假面具和脂粉的遮掩下把真理介紹給壹個人，那麽他可能是情願當真理的媒人，而決不是當真理的愛人。
——海 涅
使希望紊亂
黑夜總是激起官感豐富的想象，以夢幻甜蜜的毒汁使希望紊亂。
——巴爾紮克
像油浮在水上壹樣
真理即使細弱如絲，也扯不斷，混雜在壹堆謊話裏也會露頭，像油浮在水上壹樣。
——塞萬提斯
孤獨就是空虛
孤獨就是空虛，精神和肉體對此感受到同樣的恐懼。天才用精神世界的產物思想來填補孤獨的空虛，註視著上帝善行的人可以在孤獨中得到上帝的光明，聽到上帝的氣息，只是這兩種人才能忍受孤獨的生活。除了這兩種離天堂近在咫尺的人之外，孤獨對精神的折磨如刑罰對肉體折磨壹樣。孤獨和刑罰之間的區別，猶如精神病和外科病之間的區別。這是增加到無限性的痛苦。肉體通過神經系統達到無限，好似精神通過思想達到無限。
——巴爾紮克
信夢為真
壹個人成年累月，日夜不停地做著惟壹的白日夢，他會忽然信夢為真。
——茨威格
精神可以飛達
腳不能達到的地方，眼睛可以達到，眼睛不能到的地方，精神可以飛到。
——雨 果
衣著的精神部分
言談的衣著的精神部分，用上它、撇開它，就和戴上或摘下裝飾著羽毛的女帽壹樣。
——巴爾紮克
思想的放射
大概思想的放射，總是以孕育思想的力量為準的，頭腦要把思想送到什麽地方，思想便落在什麽地方，準確性不下於從炮身裏飛出的彈丸，效果卻各個不同。有些嬌嫩的個性，思想可以鉆進去損壞組織；也有些武裝堅強的個性，銅墻鐵壁式的頭腦，旁人的意誌打上去只能頹然墮下，好像炮彈射著城墻壹樣；還有軟如棉花的個性，旁人的思想壹碰到它便失掉作用，猶如炮彈落在堡壘外的泥溝裏。
——巴爾紮克
肉體的抽緊
思索簡直就像是壹種肉體的抽緊，使他全部器官都異乎尋常地往壹起收縮。
——茨威格
在別人的庭園裏迷路
過多地吸取別人的獨創思想，就限制了自己本來擁有的那壹份思辨能力的發展。陷入到別人的思路之中，就同在別的庭園裏迷路壹樣，這又像壹個身材高大的仆人攙著妳走路，他步子大，妳步子小，非常吃力。
——查爾斯·蘭姆
自己圍著自己轉
思想雖然沒有實體的，也要有個支點，壹失去支點它就開始亂滾，壹團糟地圍著自己轉；思想也忍受不了這種空虛。
——茨威格
口腔誇口說
純粹經驗與思考的關系，就像進食與消化的關系壹樣。當經驗誇口說，惟有通過它的發現人類知識才會發展時，就像口腔誇口說只有它維護著身體的活力。
——叔本華
偽善正如假幣
以上談了神學和哲學的真理，還要再談談實踐的真理。甚至那些行為卑劣的人，也不能不承認光明正大是壹種崇高的德性，而偽善正如假幣，也許可以購物，但也貶低了事物真正的價值。這種欺詐的行為像蛇，不能用腳卻只配用肚子走路。
——培 根
饗桌上的殘羹
從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
——叔本華
培養消化能力
理性和真理是人所***具的，屬於那先說出來的人並不多於那引用的人。也不是根據柏拉圖多於根據我自己，既然他和我壹樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但後來釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經不再是百裏香或仙唇花了。同樣，人們屬於他自己的作品。他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養他的這種消化能力。
——蒙 田
讓教士騎在身上
人，按通常的定義，人是有血有肉的動物，用兩足行走，能感覺、思想和判斷，但是，在福音書和讓雅·克盧·梭看來，人不應該感覺、思想和判斷；甚至應該匍匐而行，好讓教士輕快地騎在他身上。
——霍爾巴赫
人工植皮
壹種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬於我們。
——叔本華
活生生的思想
書本理論是高尚的。第壹代學者吸收了周圍的世界進行思考，用自己的心靈重新進行安排，再把它表現出來。進去時是生活，出來時是真理；進去時是瞬息的行為，出來時是永恒的思想；進去時是活生生的思想。它能站立，能行走，有時穩定，有時高飛，有時給人啟示。它飛翔的高度、歌唱的長短都跟產生它們的心靈準確地成正比。
——愛默生
像死水壹般變質
離開了人才薈萃的中心，呼吸不到思想活躍的空氣，不接觸日新月異的潮流，我們的知識會陳腐，趣味會像死水壹般變質。
——巴爾紮克
寬恕自己的仇敵
妳們可以相信：世人的謙遜總有他們善良的原由的。親愛的上帝常常使他的臣仆易於表現謙遜以及諸如此類的美德。例如寬恕自己的仇敵是容易的，假如壹時沒有什麽妙計可以傷害他們的話。又如不引誘婦女是容易的，假如上帝賜給他的是壹副過於醜陋的相貌。
——海 涅
我寧願和柏拉圖壹起犯錯誤
我寧願和柏拉圖壹起犯錯誤，也不願和這些人（畢達哥拉斯信徒）壹起正確地思想。
——西塞羅