第斯多惠:教師必須有獨創性。他對學生要成為理性和啟蒙的真實的火炬,使學生得以揭穿自己的錯誤意見,而被引導到真理的道路上去。
別林斯基:不好的書告訴妳錯誤的概念,使無知者變得無知,好的書籍是最貴重的珍寶。
愛因斯坦:壹個人在科學探索的道路上走過彎路、犯過錯誤並不是壞事,更不是什麽恥辱,要在實踐中勇於承認和改正錯誤。
博克:壹個人只要肯深入到事物表面以下去探索,哪怕他自己也許看得不對,卻為旁人掃清了道路,甚至能使他的錯誤也終於為真理的事業服務。
門捷列夫:壹個人要發現卓有成效的真理,需要千百萬個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命。
泰戈爾:錯誤經不起失敗,但是真理卻不怕失敗。
休謨:遇到有承認自己錯誤的機會,我是最為願意抓住的,我認為這樣壹種回到真理和理性的精神,比具有最正確無誤的判斷還要光榮。
歌德:人們還往往把真理和錯誤混在壹起去教人,而堅持的卻是錯誤。
列寧:只要在多走壹小步,仿佛是向同壹方向邁的壹小步,真理變會變成錯誤。
泰戈爾:真理之川從他的錯誤之溝渠中通過。
克羅齊:過去的錯誤的學說不宜忘掉不談,因為各種真理都要在和錯誤鬥爭之中,才能維持他們的生命。
歌德:我們對於真理必須經常反復地說,因為錯誤也有人在反復地宣傳,並且不是有個別的人而是有大批的人宣傳。
達·芬奇(意大利):應當耐心聽取他人的意見,認真考慮指責妳的人是否有理。如果他有理,妳就修正自己的錯誤;如果他專職虧,只當沒聽見。若他是壹個妳所敬重的人,那麽可以通過討論,提出他不正確的地方。
斯坦尼斯拉夫斯基:認為藝術家的自由在於他想幹什麼就幹什麼,那麼是錯誤的。這是胡作非為者的自由。
(俄)別林斯基:不好的書告訴妳錯誤的概念,使無知者變得無知,好的書籍是最貴重的珍寶。
蘇霍姆林斯基:有些父母認為,他們對孩子的權力其主要表現形式是禁止,這種認識是錯誤的。假若對孩子只是壹味禁止的話,就等於給他加上了鐐銬,會使他變得畏縮、消極、無進取心。父母的要求不應只表現在禁止做這,禁止做那上,而最主要的是表現在提醒孩子去從事某些有益的活動。
陶行知:教育中要防止兩種不同的傾向:壹種是將教與學的界限完全泯除,否定了教師主導作用的錯誤傾向;另壹種是只管教,不問學生興趣,不註重學生所提出問題的錯誤傾向。前壹種傾向必然是無計劃,隨著生活打滾;後壹種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。
徐特立:懲戒方法以不用為是。如果學生真正了解自己的錯誤,那就是自己在精神上受了懲戒。
亞·林肯:我要站到所有正確的人那壹邊。正確時和他們在壹起,錯誤時就離開他們。
大加圖:我寧可堅持正確的東西而得不到絲毫謝忱,也不願意不受懲罰地去犯任何錯誤。
奧維德:我看到正確,同時也贊成它;我遣責錯誤,然而錯誤卻隨之而來。
印度:如果妳把所有的錯誤都關在門外,那麽真理也要被關在外面了。
李政道:如果沒有壹個所有的錯誤都犯了以後,最後的結果當然是對的。
法國:如果所犯錯誤被糾正了,那麽曾是錯誤的道路就變成導致真理之途。
英國:從錯誤中比從混亂中容易發理真理。
印度:熱愛真理,但要寬恕錯誤。
歐洲:壹個舊錯誤常比壹個新真理受歡迎。