曾國藩（1811-1872年），原名子城，字伯函，號滌生，是中國歷史上最有影響的人物之壹。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國人，以至他雖已去世壹百余年，提起曾國藩，人們仍然津津樂道。有的評論者說：如果以人物斷代的話，曾國藩是中國古代歷史上的最後壹人，近代歷史上的第壹人。這句話從某壹角度，概括了曾國藩的個人作用和影響。他也是近代中國最顯赫和最有爭議的人物。 曾國藩出生於清代壹個地主家庭，自幼雖笨，但勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀八股文、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選，同年參加長沙的童子試，成績列為優等。他生活在清王朝由盛轉衰、內憂外患的動蕩歲月裏，既無家學，也無根底，卻以壹介儒生，僅憑自己的刻苦努力，在封建科舉制度下考取了功名，踏上了仕途，先後任翰林院庶吉士、累遷侍讀、侍講學士、文淵閣直閣事、內閣學士，稽查中科事務、禮部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎，最後升至總督，官居壹品。他壹生奉行為政以耐煩為第壹要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。 曾國藩是中國歷史上真正的“睜眼看世界”並積極實踐的第壹人。在曾國藩的倡議下，建造了中國第壹艘輪船，建立了第壹所兵工學堂，印刷翻譯了第壹批西方書籍，安排了第壹批赴美留學生。可以說曾國藩是中國現代化建設的開拓者。 曾國藩以儒家思想治軍，講仁守義，自籌湘軍，另立綱紀。他創作的《愛民歌》，使湘軍士兵行為有所遵循。他寫的《討粵匪檄》文，鼓動了不少知識分子脫下長衫，心甘情願地投入同太平軍的作戰中。他鎮壓了太平天國農民起義，使清王朝得以生存。他學習西方文化，整肅政風，“匡救時弊”，心存高遠，使晚清出現了“同治中興”。他廉服人心，遠權避禍，重禮慎法，編織了最結實的關系網。他知人善任，量才器使，推薦保舉的下屬有千人之多，其中，官至總督巡撫者就有40余人，實現了儒家修身治國平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事業。他官升得最快，十年之內，連跳七級，37歲便官至二品，能有此殊榮者，清代僅此曾國藩。他官做得最穩，侍奉了道光、鹹豐、同治三代君王，歷時34年，恩寵不衰。他官做得最好，政聲卓著，治民有言，因而有“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖”的美譽。他君子為學，明道經世，寧靜致遠，淡看得失。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家書》，堪稱中國古代家教範本。
作為壹個時代非常優秀的人，他也有自己人性的壹面，當被太平軍打敗之後，曾先後兩次跳江自殺。當他失敗的時候，他也受到當朝人的嘲笑，他的自尊心受到很大的傷害，他後來的成功都是在其前面失敗的基礎上累積起來的。 作為壹個男人，他也好色，這壹點在他的日記中都有記載。當他聽說朋友娶了壹個面如桃花的美貌妾之後，曾不顧朋友的極為不悅，非要壹睹芳容，在看到之後，更是當面說話輕浮，回家後他在日記中非常後悔。這也說明了曾國藩人性真實的壹面。
曾國藩家教理論體系為：以八本為經，以八寶為緯，以四字要訣、三致祥、三不信穿插其中，經緯連貫，脈絡相通，形成的壹套治家的完整可師的理論體系；這套理論不同中國傳統的關於教育後代的核心理念，反對孔孟朱子顏氏等著名家訓所壹貫堅持的學而優則仕的學說，並付諸實施。它對當今社會幾乎每個家庭所面對的教育困惑問題具有極為重要的現實意義。
曾國藩對交友之道頗有見地，他認為交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半點便宜。不可輕取人財”。要集思廣益，兼聽而不失聰。“觀人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主”。處世方面，曾國藩認為，“處此亂世，愈窮愈好”。身居高官，“總以錢少產薄為妙”。“居官以耐煩為第壹要義”，“德以滿而損，福以驕而減矣”。為人須在壹“淡”字上著意，“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學問德行之成立與否，亦大半關乎天事，壹概笑而忘之”。“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。曾國藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。
名言
1、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。 2、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。 3、天下第壹好事，莫如誘人為善。聖賢所以為聖賢，只是欲引天下後世之人皆入於善。 4、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。 5、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。 6、能庇人便是大人，受人庇便是小人。 7、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。 8、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。
[愛好：抽紙煙、下圍棋