1、壹蓑壹笠壹扁舟，壹丈絲綸壹寸鉤；壹曲高歌壹樽酒，壹人獨釣壹江秋。
2、陣敲門壹陣風，壹聲姓名壹舊容，壹番遲疑壹番懵，壹番握手壹番瘋。3、壹篙壹櫓壹漁舟，壹個艄公壹釣鉤，壹拍壹呼還壹笑，壹人獨占壹江秋4、壹陣秋風壹絲愁，壹片雪花壹點憂。
壹盤餃子壹碗湯，壹次經歷暖心腸。5、壹山壹水壹釣鉤，壹日清閑壹日愁。
壹帆壹槳渡壹客，壹輪明月壹歸舟。6、壹座山來壹座廟，壹口鐘來壹個罩。
壹個和尚壹經書，壹把木魚壹人敲。7、壹山壹水壹灣綠，壹樹壹枝壹朵花壹人壹面永不落，壹村壹院壹柴扉，壹句黃鸝壹杜鵑，壹聲輕叩壹嬌娘。
壹杯清茶壹絲意，壹聲回問壹世悔。8、壹季秋雨壹山紅，壹水黃花壹飄蓬，壹世情緣壹夜冷，壹場殘夢壹場空！9、壹紙空文壹盞燈，壹場寒雨壹陣風。
壹縷相思壹行淚，壹水茫茫壹孤鴻。10、壹把瑤琴壹長亭，壹山霜雪壹夜風。
壹卷老書壹殘墨，壹壺濁酒對孤燈。11、壹彎冷月壹清影，壹莖寒梅壹錦箏。
壹點歸帆壹孤客，壹只孤雁壹飄蓬。12、壹水蒼茫壹孤鴻，壹山風雨壹簫情，壹窗幽夢壹簾影，壹室寂寥淚朦朧。
13、壹柄紈扇壹流螢，壹部新書壹香茗。壹夜殘笛壹聲漏，壹方幽塘壹浮萍。
14、壹庭秋風壹山黃，壹地落花壹夜霜。壹硯殘墨壹支筆，壹腔熱血伴燈涼。
15、壹道殘陽壹雲帆，壹杯冷酒壹花箋。壹聲鴉啼壹殘夢，壹身離愁度華年。
16、壹山壹水壹雲舟，壹汀蘭芷壹沙鷗。壹行歸雁壹堤柳，壹人獨吟壹山秋。
17、壹抹斜月壹小樓，壹簾幽夢壹淚眸。壹屏壹鍵壹杯酒，壹詞壹話寄離愁。
18、壹山壹寺壹老僧，壹硯壹茶壹孤燈。壹心念佛求新悟，壹人獨對壹卷經19、壹蓑壹笠壹扁舟，壹丈竿頭壹只鉤，壹水壹拍似壹唱，壹翁獨釣壹江秋。
20、壹顰壹笑壹悲傷，壹生癡迷壹生醉。壹磋壹嘆壹輪回，壹寸相思壹寸灰。
21、壹人壹傘雨中遊，壹花壹草訴衷由。壹枝壹葉風細細，壹點壹滴雨柔柔。
22、壹意壹念皆似夢，壹生壹死敢何求？壹俯壹仰千秋事，壹唱壹吟萬古愁。23、壹榮壹辱百年計，壹升壹降萬兜謀。
壹缺壹圓舊時月，壹得壹失付東流。24、壹輪桂月壹江秋，壹個相思壹個愁。
壹夜壹人壹夢裏，壹顰壹笑壹回眸。
2.關於壹首古詩鳥鳴澗
王維
人閑桂花落， 夜靜春山空。
月出驚山鳥， 時鳴春澗中。
關於這首詩中的桂花，頗有些分歧意見。壹種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當是春日開花的壹種。另壹種意見認為文藝創作不壹定要照搬生活，傳說王維畫的《袁安臥雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現實生活中不可能同時出現的事物，在文藝創作中是允許的。不過，這首詩是王維題友人所居的《皇甫嶽雲溪雜題五首》之壹。五首詩每壹首寫壹處風景，接近於風景寫生，而不同於壹般的寫意畫，因此，以解釋為山中此時實有的春桂為妥。
桂樹枝葉繁茂，而花瓣細小。花落，尤其是在夜間，並不容易覺察。因此，開頭“人閑”二字不能輕易看過。“人閑”說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩人內心的閑靜。有此作為前提，細微的桂花從枝上落下，才被覺察到了。詩人能發現這種“落”，或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時所發出的壹絲絲芬芳。總之，“落”所能影響於人的因素是很細微的。而當這種細微的因素，竟能被從周圍世界中明顯地感覺出來的時候，詩人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來的空寂而驚嘆了。這裏，詩人的心境和春山的環境氣氛，是互相契合而又互相作用的。
在這春山中，萬籟都陶醉在那種夜的色調、夜的寧靜裏了。因此，當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時候，竟使山鳥驚覺起來。鳥驚，當然是由於它們已習慣於山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前後景象頓時發生變化，亦可想見。所謂“月明星稀，烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）是可以供我們聯想的。但王維所處的是盛唐時期，不同於建安時代的兵荒馬亂，連鳥獸也不免惶惶之感。王維的“月出驚山鳥”，大背景是安定統壹的盛唐社會，鳥雖驚，但決不是“繞樹三匝，無枝可依”。它們並不飛離春澗，甚至根本沒有起飛，只是在林木間偶而發出叫聲。“時鳴春澗中”，它們與其說是“驚”，不如說是對月出感到新鮮。因而，如果對照曹操的《短歌行》，我們在王維這首詩中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點綴的那樣壹種迷人的環境，而且還能感受到盛唐時代和平安定的社會氣氛。
王維在他的山水詩裏，喜歡創造靜謐的意境，這首詩也是這樣。但詩中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴，這些動的景物，既使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動的景物反而能取得靜的效果，這是因為事物矛盾著的雙方，總是互相依存的。在壹定條件下，動之所以能夠發生，或者能夠為人們所註意，正是以靜為前提的。“鳥鳴山更幽”，這裏面是包含著藝術辯證法的。
3.關於壹月的古詩1-12月的詩詞：
正月晴和風氣新，紛紛已有醉遊人。（唐·白居易《早春持齋，答皇甫十見贈》）
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。（唐·韓愈《春雪》）
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。（唐·李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。（唐·白居易《大林寺桃花》）
五月天山雪，無花只有寒。（唐·李白《塞下曲》）
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。（宋·楊萬裏《曉出凈慈寺送林子方》）
七月七日長生殿，夜半無人私語時。（唐·白居易《長恨歌》）
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。（唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》）
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。（唐·白居易《暮江吟》）
不知十月江寒上，陡覺三更布被輕。（清·查慎行《寒夜次潘岷原韻》）
十壹月中長至夜，三千裏外遠行人。（唐·白居易《冬至宿楊梅館》）
寒冬十二月，晨起踐嚴霜。（漢·無名氏《別詩》）
壹年有十二個月，壹年也分四個季度，春夏秋冬。春夏秋冬是指地球壹年的四個季節，是地球圍繞太陽運行所產生的結果。
四季的由來：我們的地球在圍繞太陽不停地公轉的同時，也在繞自身的地軸自轉，不過地軸並不垂直於公轉軌道面，而是有壹個23度27角分的傾角。正是因為這個傾角的存在，才會使太陽在地球表面的直射點在南、北回歸線之間移動，從而形成了春夏秋冬四個季節。
春季：春季，是指我國農歷從立春到立夏這壹段時間，即農歷壹、二、三月，包括了立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨6個節氣，其氣候特點為溫暖潮濕。
夏季：夏季，是指從立夏至立秋的這壹段時間，即農歷四、五、六月，包括了立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑6個節氣。夏季的氣候特點即炎熱，是壹個酷暑蒸人的季節。
秋季：秋季，是指從立秋到立冬這壹段時間，即農歷七、八、九月，包括立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降6個節氣。秋季的氣候特點主要是幹燥，人們常以“秋高氣爽”、“風高物燥”來形容它。
冬季：冬季，始於農歷的立冬，止於次年的立春，，包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等六個節氣，即農歷的10、11、12月。冬季的氣候特點主要是寒冷。冬季是萬物生機潛伏閉藏的季節，此時天寒地冷、萬物雕零，壹派蕭條零落的景象。
1-12月在西方來講是有星座的學說。
4.關於壹生的詩句人生壹世，草木壹秋 人生自古誰無死，流取丹心照汗青 人固有壹死，或重於泰山，或輕與鴻毛 名和利啊，什麽東西。
生不帶來，死不帶去 生死有命，富貴在天 面對死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在我的笑聲中動搖！ 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間！ 死去元知萬事空，但悲不見九州同 拼得十萬頭顱血，要把乾坤力挽回。 生於憂患，死與安樂。
生當作人傑， 死亦為鬼雄. 慷慨過燕市， 從容做楚囚， 引刀成壹快， 不負少年頭！ 風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還！ 醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。 青山處處埋忠骨 何必馬革裹屍還 丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。
但覺高歌有鬼神， 安知餓死填溝壑？ 出師未捷身先死， 長使英雄淚滿襟！ 此去黃泉招舊部，旌旗十萬斬閻羅 了卻君王天下事，贏得生前身後名 為赴大義輕生死 人死不過頭點地，腦袋掉下來，碗大個疤！ 十八年後又是壹條好漢！ ------此二句多見於江湖人士 古今多少事，都付笑談中 生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 浮沈宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚 生年不滿百，常懷千歲憂” “人生忽如寄，壽無金石固” “人生寄壹世，奄忽若飆塵” “人生非金石，豈能長壽考” “人生天地間，忽如遠行客 今年花落顏色改，明年花開復誰在？年年歲歲花相似，歲歲年年人不同智者樂山山如畫， 仁者樂水水無涯。
從從容容壹杯酒， 平平淡淡壹杯茶。 細雨朦朧小石橋， 春風蕩漾小竹筏。
夜無明月花獨舞， 腹有詩書氣自華。1. 擇善人而交， 擇善書而讀， 擇善言而聽， 擇善行而從。
2. 壹個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。3. 生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。
原諒別人，就是善待自己。4. 未必錢多樂便多，財多累己招煩惱。
清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。5. 靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為誌士，肯吃虧不是癡人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退壹步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有余步。
持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財，知足者人心常樂。
若能以此去處事，壹生安樂任逍遙。6. 處事不必求功，無過便是功。
為人不必感德，無怨便是德。7. 平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。
8. 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。9. 寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
10.受思深處宜先退，得意濃時便可休。11.勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。13.平生不做皺眉事，世上應無切齒人。
14.須交有道之人，莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。
開方便之門，閑是非之口。15.多門之室生風，多言之人生禍。
16.世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
17.“我欲”是貧窮的標誌。事能常足，心常愜，人到無求品自高。
18.人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過。19.諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
20.莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護己短，護短，則己終不長。
21.做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22.世上有兩件事不能等：壹、孝順。二、行善。
23.存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
24.心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。25.平生無壹事可瞞人，此是大快。
26.“惡”，恐人知，便是大惡。“善”，欲人知，不是真善。
27.扶危周急固為美事。能不自誇，則其德厚矣！28.遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
29.是非天天有，不聽自然無。30.五官刺激，不是真正的享受。
內在安祥，才是下手之處。31.人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
32.不妄求，則心安，不妄做，則身安。33.不自重者，取辱。
不自長者，取禍。不自滿者，受益。
不自足者，博聞。34.積金遺於子孫，子孫未必能守；積書於子孫，子孫未必能讀。
不如積陰德於冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。35.積德為產業，強勝於美宅良田。
36.能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。37.身安不如心安，屋寬不如心寬。
38.羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空。39.夢中冥冥有樂趣，覺後空空無大千。
40.兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠憂。41.情生智隔。
42.征服世界，並不偉大，壹個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。43.把自己的欲望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是聖人。
44.嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。45.壹個人如果不被惡習所染，幸福近矣。
46.誹謗別人，就象含血噴人，先汙染了自己的嘴巴。47.恨別人，痛苦的卻是自己。
48.人之所以平凡，在於無法超越自己。49.大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣。
50.改變自己，是自救，影響別人，是救人。51.謊言像壹朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。
52.唯其尊重自己的人，才更勇於縮小自己。53.人不求福，斯無禍。
人不求利，斯無。
5.關於壹二三的古詩有哪些1、《山村詠懷》
宋代：邵雍
壹去二三裏，煙村四五家。
亭臺六七座，八九十枝花。
譯文：
到二三裏遠的地方，有四五個生著炊煙的人家。
路過六七座亭臺樓閣，周圍有十幾枝花。
2、《荔枝圖序》
唐代：白居易
荔枝生巴峽間。樹形團團如帷蓋，葉如桂，冬
青；華如橘，春榮；實如丹，夏熟。
朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃。
瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。
大略如彼，其實過之。若離本枝，壹日而色變。
二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。
元和十五年夏，南賓守樂天，命工吏圖而書。
蓋為不識者與識而不及壹二三日者雲。
譯文：
荔枝生長在巴州和峽州之間壹帶地方。它的樹形呈圓的形狀，很像古代用來遮蔽東西的“帷蓋”。葉像桂樹的葉，冬季還是綠色的；花像橘樹的花，在春天開放；果實的顏色像丹砂那樣紅，夏季成熟。果實聚成簇，像葡萄，核像枇杷的核，殼像紅綢，膜像紫綢。
瓤肉像冰雪壹樣晶瑩，潔白，漿液像醴那樣甜，像酪那樣酸。關於荔枝的情況，大概也就如同前面所說的情形，那實際的情況比介紹的這些還要好。假如果實離開了枝體，壹天顏色就變了，兩天香味就變了，三天味道就變了，四五天以後，色香味就全消失了。
元和十五年的夏天，南賓郡的太守白樂天，讓官畫工畫成壹幅荔枝圖，並寫上這篇序，這是為了告訴沒有見過荔枝的人以及見過不到三天的人。
擴展資料：
寫作背景：
《荔枝圖序》
此文作於元和十五年（820）夏，當時白居易在忠州。荔枝出產在廣東、福建等省，唐朝時在長江三峽壹帶也有出產，在北方難以覓到。白居易於元和十四年（819）任忠州刺史，第二年命畫工繪了壹幅荔枝圖，並親自為之作序。
這篇序文實是為荔枝圖畫寫的說明，其說明對象是荔枝。作者運用說明從整體到局部、由外表到內核的說明順序以及作比較、打比方等說明方法，層次明晰、詳略得當地描摹了荔枝的形態。
《山村詠懷》
詩人在陽春三月去***城（今河南輝縣）遊玩時，看到了鄉間野外的駘蕩春光和迷人的鄉村風物，為了表達詩人的閑適心緒和充分享受生活的積極人生態度，所以寫下了這首詩。
詩人在這首詩中的每句安排壹個量詞，即“裏”、“家”、“座”、“枝”，新穎有變化，也在每句中安排兩三個數字：“壹”字打頭，“二三”“四五”和“六七”嵌於句中，“八九十”又回歸句首。
壹到十表示數目的十個漢字按照自然數序同小路、煙、村、亭臺、鮮花編織在壹起，隨著詩句和畫面自然排列，只用了寥寥幾筆就構成壹幅自然樸實而又朦朧的山村風景畫，自然地融於山村的意境之中。
6.有關壹句詩句的議論文鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
這首詩是李紳青年時目睹農民每天做農活缺吃不飽，穿不暖，以同情和憤慨的心情寫出來的。
這首詩描寫了農民種田非常的辛苦的情景。農民在驕陽底下幹活，條件非常艱苦，但是很多人都不知道糧食是農民用汗水換來的，也不珍惜糧食。
詩的開首“鋤禾日當午，汗滴禾下土”兩句，是寫詩人李紳在田野裏看見農民扛著鋤頭，在太陽底下幹活，種糧食。由於非常炎熱，汗水從農民的臉頰壹直不停地流到莊家地裏，不禁產生了同情與憐憫之心。詩的後兩句“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”
的意思是：有誰知道人們碗裏的米飯每壹粒都是農民辛辛苦苦種出來的呢？這是壹個反問句，通過這個反問句，詩人強烈地表達了痛恨不珍惜糧食的人，同時要求人們珍惜糧食，珍惜農民的勞動成果。
7.關於壹辰的名言詩句昨夜星辰昨夜風。唐代詩人 李商隱
野迥星辰大，天空河漢流。 南宋愛國詩人 陸遊 《初秋夜坐》
堯舜不易日月而興，桀紂不易星辰而亡。西漢政治家，文學家，思想家 陸賈
古墓成蒼嶺，幽宮像紫臺，星辰七曜隔，河漢九泉開。唐代詩人 王維
宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。唐代詩人 李白 《題峰頂寺》
人類其實很孤獨。在蒼茫的天宇中，雖然有億萬星辰，但是卻很難尋到第二顆生命源星。著名網絡作家 辰東 《遮天》
愛本身就是壹塊領地。它有自己的綠蔭、小道和房屋，甚至有自己的太陽、月亮和星辰。美國傳記作家 歐文·斯通
完成英雄業績的總是那些為自己毫無意義的生活而煩惱的人們，正如在最深沈的黑暗中星辰閃耀得最明亮。19世紀美國作家，哲學家 梭羅
望采納
8.壹個人的詩句經典壹個人的經典詩句
1.《月下獨酌四首·其壹》——唐·李白
花間壹壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。
李白愛酒，喝酒時沒有人陪他壹同暢飲，難免覺得孤單，於是他舉杯邀明月，再加上地上的影子，壹***三個人，就這樣壹起喝起酒來。
李白的孤獨看似瀟灑，卻難掩內心的悲涼，相信很多人都曾像李白壹樣在遭遇困苦時依然強顏歡笑，自己壹人堅強著前行。
2.《西江月》——宋·蘇軾
世事壹場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與***孤光。把盞淒然北望。
中秋夜，團圓夜，可蘇軾卻孤身壹人獨自在異地涼風習習的秋夜裏喝酒看月圓。
曠達如蘇軾，面對孤獨也心生悲情，他的孤獨，有對親人的思念，對人生歷史的深沈思考，以及對人世真情的深深眷戀。
3.《武夷山中》——宋·謝枋得
十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？
寫下此詩時，信洲失守，抗元失敗後的詩人已在武夷山中轉徙十年，妻子和兩個兒子被擄，許多南宋舊臣紛紛投靠新主，孤忠的謝枋得面對國破家亡是怎樣的心情？他已經離家十年了，獨立青峰之上，雨後的山中顯得更加孤單寂寞。但是，他追求梅花的品格最終成就了自己高潔的人格。
4.《江漢》——唐·杜甫
江漢思歸客，乾坤壹腐儒。片雲天***遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風病欲疏。古來存老馬，不必取長途。
這首詩是杜甫五十七歲時所作。此時的杜甫歷經磨難，想回鄉而不能回，只得四處漂泊，浪跡天涯。
滯留江漢，看見那茫茫的水面，心中升起壹股孤獨的惆悵感。不過，即便如此，杜甫依然沒有忘記自己的抱負。面對瑟瑟秋風，詩人不僅沒有了往日的感傷情懷，反倒產生了“病欲蘇”的感覺。
杜甫即便倍感孤獨卻也沒有忘記自己的理想，依舊孤忠仍存，壯心猶在，這樣到老不衰、頑強不息的精神，十分感人。
5.《雨晴》——宋·陳與義
天缺西南江面清，纖雲不動小灘橫。墻頭語鵲衣猶濕，樓外殘雷氣未平。盡取微涼供穩睡，急搜奇句報新晴。今宵絕勝無人***，臥看星河盡意明。
酷暑雷雨之後，太陽出來了，小鳥在樹上低聲吟唱，即便是孤獨壹人，美景無法與人***賞，也沒有減輕半分詩人的興致。
孤獨是人生的常態，我們無法拒絕孤獨，不如接受它，甚至享受它，此時妳便會發現，孤獨，原來是壹個人的清歡，不壹定要悲傷難過。
9.關於壹首詩詞的賞析這首詩寫長安城中早春時節生機壹派的景色。寫早春，要寫出特點，與繁花竟放的春景就有不同，韓愈緊扣“早春”主題，寫草剛出芽時的有嫩色，壹場清新的春雨之後，原野上綠意茸茸，邀望可知是春草出露嫩芽，蒙蒙茸茸，清新可愛，又正因是早春，草還沒有長高長大，走近再看，才見稀疏的初芽，並不能形成綠色壹片，人們說好詩如畫，韓愈這首詩寫草色的傳神之筆，恐怕是畫也難以表現的境界。後兩句說這初春的生機，帶給人欣喜和柔美的生命意識，竊對妒す？捍旱難塘？摹？
同是春景，詩人卻進行比較，評出高低，顯然他喜愛早春，當是因為早春是盼望了壹冬的春消息的最先透露者，早春是大自然萬物生生不息的有力證明，早春充滿了希望和信心。詩人觀察細致， 表達新巧，語言自然 ，感情純真，充滿對春天的熱愛和贊美之情。