1、疾馳的快馬，往往只跑兩個驛亭；從容的驢子，才能日夜兼程。——伊朗諺語
2、人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量。——列夫·托爾斯泰
3、人生，只有放慢腳步，妳才會發現更多美好的瞬間。——張德芬
4、物極必反，拖著那麽多前綴的東西，生活最重要的是自己本身。——李敏
5、欲速則不達，見小利則大事不成。——出自《論語·子路》。
6、蒙蒙細雨持續得長久，暴風驟雨壹掃即過。——英國俗語
7、不恥最後”。即使慢，馳而不息，縱會落後，縱會失敗，但壹定可以達到他所向的目標。——魯迅
8、緩慢就是穩妥——托·德雷克斯
9、快意味著忙碌、加強控制、匆忙、分析、壓力、膚淺、不耐煩、狂熱冒進、數量高於質量；慢則相反，它意味著平靜、小心處置、接受、靜止、本能、不慌不忙、耐心細致、冷靜反應、質量高於數量。也使壹切發生真實而有意義的聯系，包括人、文化、工作、飲食等。具有反諷意義的是，緩慢並不總意味著緩慢。正如我們將要看到的那樣，以緩慢的方式執行任務往往能帶來更快的結果。以緩慢的心態快速做事也是可能的。——卡耐基
10、本傑明·富蘭克林以壹句格言頌揚利潤與速度之間的聯姻，這句話今天的人們仍然可以脫口而出，即時間就是金錢。——卡蘿·奧諾德 《放慢生活腳步》
11、當每壹個人都選擇快速的時候，快速的好處就消失殆盡，這只能促使我們唯有變得更快。最終，我們只剩下在速度基e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333363396336礎上的軍備競賽，而軍備競賽的後果我們十分清楚：陷入同歸於盡的嚴重僵局。——卡蘿·奧諾德《放慢生活腳步》
12、在其他地方，人們閑得要死；在倫敦，人們忙得要命……滿腦子不斷地想著新形象、新人、新感覺，緊緊張張的。壹切都要加快速度去做，買和賣、計算和稱重，甚至連櫃臺前的談話等都以快速和不正當的手段進行。動作遲緩的、啰嗦的人很快就發現自己毫無機會，可過不了多久，他們自己也如同快車裏的笨馬壹樣，逐漸形成從前不為人知的節奏。——卡蘿·奧諾德《放慢生活腳步》
13、如今我們的本能不是去深入思考問題，讓想法在大腦中沈澱，而是找到最直接、最現成的套話。——卡蘿·奧諾德《放慢生活腳步》
14、不奇怪地發現，在電腦上花費大量的時間幹活會讓人對那些跟不上軟件速度的人產生不耐煩。
——卡蘿·奧諾德《放慢生活腳步》
15、在慢與記憶，快與遺忘之間有壹個秘密聯系。且說壹個平常不過的情境：壹個人在路上走。突然，他要回想什麽事，但就是記不起來。這時候他機械地放慢腳步。相反地，某人要想忘記他剛碰到的黴氣事，不知不覺會加快走路的步伐，仿佛要快快躲開在時間上還離他很近的東西。——米蘭·昆德拉《慢》
2. 怎樣使生活節奏慢下來就像知識，知道的越多，就知道自己不知道的越多。所以，得到的多了其實妳不經意間也失去好多。
試著在壹個固定的時間讓自己放松下，比如周末去獨自逛逛公園，看看退休老人的跳交際舞；晚上漫無目的的坐下公交車，看看輝煌的街燈；找個附近的校園看看在幸福中的人們。
如果實在沒有時間的話，可以買本娛樂版、時尚版甚至是文學版的書，什麽時間累了隨便翻翻不必苛求自己看懂。
本來人的精力就是有限的，以有限的經理解讀無限的生活是無解的。所以，要學會取舍。好好想想自己到底要的是什麽，然後去做好他就行了。
希望能幫到妳
3. 慢節奏的生活好還是快節奏的生活好在這個信息大爆炸的時代；這個有電視、網絡，信息傳播速度不斷提高的時代；這個汽車代替走路，火車不斷提速，飛機能夠到達世界所有角落，地球逐漸成為地球村的時代。人們不斷追求“快”節奏、高效率生活，似乎忘記了什麽叫做“慢”。那些慢節奏的生活離我們遠去，人們沒有了悠閑的心情，有的只是怎樣更快的提高生活質量。
“采菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明在壹千多年前描述的田園式生活，在如今這樣壹個追求速度的快餐時代，早已成為壹個久遠而模糊的傳說。在生活節奏的刻度精確到以秒為單位，我們還有多少時間來感受最本真的快樂？
米蘭?昆德拉在他的作品《慢》中闡述了慢與快的概念：“慢”是指沒有汽車電話的十八世紀，出門要靠篤篤悠悠的馬車，信息要靠磨磨蹭蹭的信件，那時候有“古時候閑蕩的人”，“遊手好閑的英雄”；而“快”指二十世紀，那些悠閑“隨著鄉間小道草原、林間空地和大自然壹起消失了”。在機器革命了自然的世界裏，生活被裝上了發動機，我們開始了轉瞬即逝的生活。
在這部作品中作者采用了三線並行的方式，先是在開頭寫我和妻子薇拉在公路上行駛，對快與慢的不同展開了沈思；之後接著便引出了維旺?德農的小說《明日不再來》，這篇故事講述了十八世紀騎士與侯爵夫人的壹個夜晚，這條線承載著慢的精髓；然後是作者對享樂主義進行了探討，在小說中對故事本身進行評論，又促使了小說的發展；接著對那時政治的醜陋面貌展開了描繪，引出關鍵詞“舞者”，這時作者精心構造的人物終於要出現了；接下去大部分的篇幅都交給了當代的這出鬧劇。
在作品的開始，舉了跑步的人和摩托車手的例子。摩托車手專註於飛躍的那秒鐘，自時間的持續中抽離，處於壹種迷醉的狀態，忘記了所有，甚至自己，因此他毫無恐懼；而跑步的人正好相反，他始終待在自己的身體中，必須不斷地想到自己的腳繭和喘息，並感到自己身體壹切的存在。當人被機器賦予了速度的快感之後，壹切便改變了：從這時候起，身體已置之度外，交給了壹種無形的、非物質化的速度，純粹的速度，實實在在的速度，令人出神的速度。
那麽，慢的樂趣為什麽就失傳了呢？作者將之歸結為壹個方程式：
“介於緩慢與記憶，速度與遺忘之間，有壹個秘密的關聯。拿壹個再普通不過的情況來說吧：壹個人走在街上。突然，他想記起某件事但記不起來。這時候，機械性地，他會放慢腳步。相反地，想忘記壹件發生不久的慘痛意外，他會不自覺地加快腳步，像是要快速地遠離這個時間上離他還太近的事件。
在存在的規則中，這個實驗構成了兩個基礎的方程式：緩慢的程度與記憶的濃淡成正比；速度的高低則與遺忘的快慢成正比。”
為了描述慢和快這兩個概念，作者描寫了同壹個城堡裏，並行十八世紀、二十世紀和作者自己的不同的三個夜晚。十八世紀講述了慢的精髓，這種慢是騎士與T夫人駕馬車往城堡時的慢，是他們攜手漫步花園的慢，是騎士從T夫人那裏出來後的慢。T夫人掌控著進程，太快時她會慢下來，設計了小屋的插曲，使她與騎士在幽會的最後階段，在新背景下享受慢的極致。而二十世紀的故事就熱鬧的多，壹個關於“舞者”的故事，諷刺的筆法，壹出接壹出的鬧劇：捷克昆蟲學家受到嘲笑、被人打；凡生在泳池邊和茱莉交媾，居然陽痿，並且理直氣壯。這壹個夜晚發生的壹切都極為不堪，是所有人都希望趕快遺忘的。
兩種不同的享樂追求在文中出現。明日不再來，就壹晚上，慢的樂趣就體驗至極；而記憶裏的不堪，則想盡快被掩蓋。本文壹直出現的存在主義公式是越慢記的越深，越快忘的越快，作者在兩個夜晚的自由切換中，對比越來越明顯，慢和快也越來越格格不入。
作者在書中寫道：“捷克的壹句諺語，將他們溫柔的閑暇以壹個定義來比喻：悠閑的人是在凝視上帝的窗口。凝視上帝窗口的人不無聊，他很幸福。在我們的世界裏，悠閑卻被扭曲為無所事事，其實兩者完全不同：無所事事的人心情郁悶、覺得無聊，並且不斷尋找他所缺少的動力。”
我想起在希臘，愛琴海邊總有壹群垂釣者，他們在海邊坐壹天，也許沒有什麽收獲，卻心滿意足，那樣悠閑的生活在壹些人看來也許是在浪費生命了。但我可以肯定那些垂釣者正凝視著上帝的窗口，而我的壹個夢想便是坐在愛琴海邊做壹名垂釣者，享受那壹刻的閑逸，體會慢節奏的生活。
我們唯壹的希望取決於能否做壹個幸福的人，那麽享樂主義的最終目的是獲得幸福，慢的樂趣亦是為了獲得長久的乃至永恒的幸福。
1986年在羅馬，慢生活的倡導者們建立了自己的協會，他們的口號是：“為每個人創造時間，每個人都有時間。”提倡放慢生活的節奏，體會生活的快樂。
明日不再來，所以，讓我們慢下來，慢下來，體味揣摩，生命的幸福。
4. 如何讓自己的生活節奏慢下來男人們做事勇敢且果斷，甚至是義無反顧，風風火火，這樣做往往對事情考慮得欠周密，容易受挫，使當初的激情壹落到底。
因此，風風火火總帶有盲目性，容 易致使情緒壓抑。現代經濟的快速發展，壹切都“快餐”化了，由此引起的後遺癥使神經系統功能失調，進而會影響到機體內部的正常功能。
這在醫學心理學上稱之為心身疾病的壹類癥狀，具體表現就是，斑先、偏頭痛、痛性痙攣、消化性潰瘍、神經性多尿癥、原發性高血壓病、支氣管哮喘、經前期緊張綜合征、心因性多飲癥、腫瘤等。經濟發展的浪潮讓“慢”成為壹種奢侈，“快”又讓人們付出了不菲的代價。
文武之道，壹張壹弛。慢下來，讓工作真正變成壹種享受，讓感情 真正進入心靈，成為壹生的追求和慰藉。
慢下來是擺脫走得太快而身不由 己、來不及思考的“陀螺”狀態的壹種途徑，是在這個浮躁時代保持壹份清醒、獨立和幸福的重要秘訣。真正要讓人們接受“慢生活”的狀態，也許需要壹種哲學的啟迪，壹 種文化的熏陶，壹種全社會的反思。
慢生活是壹種技巧，同時也是壹種健 康、積極和自信的態度。
5. 總是覺得生活的節奏太快,如何讓它慢下來隨著競爭的加劇，生活與工作的節奏越來越急促，緊張······這些看起來好像都是我們無法輕松的理由，即便如此，我們仍然可以根據以下三要訣采取壹些方式讓自己放松。
第壹個要訣：拿得起，放得下。對於那些無力回天的事，我們不應考慮太多，那沒有什麽意義，不如幹脆放下，否則，不但於事無補，而且與身心有害。
第二個要訣：不做超出自己能力的事。倘若妳所做的事情超出了妳的能力範圍，最終不但無法完成任務，還會影響自己的心情。
第三個要訣：多給自己留出休息的時間。許多讓我們感覺緊張的事，往往都是因為時間緊張造成的。倘若給每件事都多安排壹些時間，那就可以不慌不忙，保持從容不迫的心態了。