人無遠慮，必有近憂
不學禮，無以立。
己所不欲，勿施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉?
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰:?能行五者於天下為仁矣。?請問之。曰:?恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?。
(君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
過而不改，是謂過矣!
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也!
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
孔子的'名言,孔子名言名句
學而不思則罔，思而不學則殆。
溫故而知新，可以為師矣。
學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
道不同，不相為謀。
過而不改，是謂過矣。
君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
唯仁者能好人，能惡人。
君子欲訥於言，而敏於行。
君子周而不比，小人比而不周。
君子喻於義，小人喻於利。
君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
孔子說過的話,孔子語錄
人生態度
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至?
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也!壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!
士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎? 見利思義，見危授命。
修己以敬?修己以安人?修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。
誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。?有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。?
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，?君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎?改之為貴。
(?撰?去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣!
做人格言
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉?
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰:?能行五者於天下為仁矣。?請問之。曰:?恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
過而不改，是謂過矣!
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也!
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後己，不亦遠乎?
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;
好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
孔子論學習
知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。
敏而好學，不恥下問。
以能問於不能，以多問於寡;有若無，實若虛，犯而不校。
興於詩，立於禮。成於樂。
誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。
不憤不啟，不悱不發。
舉壹隅不以三隅反，則不復也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
學而時習之，不亦說乎?
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠之事君;多識於鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫。
有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
政治格言
政者正也，子帥以正，孰敢不正? 舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服:上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星***之。
茍正其身，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
君子之行也，度於禮。
施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。
君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
?因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎?
擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?
君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。 ?故為政在人。 君使臣以禮。臣事君以忠。
子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。?
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
以不教民戰，是謂棄之。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何?
子曰 :?臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。 舉善而教不能。則勸。?
先有司，赦小過、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!